跟着总书记读《二程集》

正《二程集》的旧本为《二程全书》,是我国北宋思想家、教育家、理学家程颢与程颐两位兄弟全部著作的汇集,多为语录体,乃二程平日与师友门下讲学论道的记录。近代学者王孝鱼以清代涂宗瀛所校的《二程全书》为底本,参照明清其他刻本,进行标点和校勘,呈现出当今存于世、广为流传的《二程集》。程颢与程颐为嫡亲兄弟,河南洛阳人,均出生于黄州黄陂县(今属武汉市黄陂区)。程颢(1032—1085),字伯淳,又称明道先生,北宋哲学     

民国时期程朱关系考察之辨析

民国时期,学者较多地关注朱熹与二程之间的学术差异。不少学者认为,程颐与程颢之间存在差异,而朱熹继承程颐之说;又有学者则探讨朱熹与程颐的差异,或是强调朱熹对于程颢学术思想的吸取;冯友兰更是从理学与心学对立的层面上,分别程颢与程颐的学术差异,并将程颐、朱熹归为理学,而与源自程颢的陆王心学并立为两派;钱穆则从心学入手研究朱熹之学,于朱熹与程颢之异中求同,以为朱熹与二程大同小异而一脉相承。民国时期对于程朱关系的梳理,可以成为当今对这一问题作进一步深入探讨的学术基础。     

程朱学派的德育方法论——中国德育思想研究系列之三

1.程朱学派是指由北宋程颢、程颐兄弟二人奠其基,南宋朱熹集大成的理学及理学家群体。程朱理学是对先秦、汉唐时期儒学加以改造的结果,它是一种伦理绝对主义、道德训练主义的学说,以道德教育为核心。     

荆公新学与苏氏蜀学、两宋理学

荆公新学是以王安石为核心的理论学派,在北宋中期居于官学地位,对两宋的社会政治、思想文化等领域具有非常巨大的影响.苏氏蜀学与荆公新学、北宋理学可以说是同时并兴,呈三足鼎立之势.作为新学的对立面,蜀学的思想体系正是在批判新学的基础上建构起来的.以二程洛学为代表的理学,很大程度上也是伴随着与荆公新学的激烈斗争而逐步得以发展和完善.当然,除了提供批判对象、助其建立学说之外,荆公新学对洛学、特别是对程颐易学的正面影响也不可忽视.南宋时期,理学逐步取代了新学的官学地位.不过,作为南宋理学之重要一派的陆九渊心学,与荆公新学却具有不少内在的关联,在思想倾向和主张上存在诸多相通、相近甚至是相似之处.     

北宋五子的散文创作

道学又称理学,它是宋学的骨于和主流,是对道、器、性、命等学问的讨论,亦是宋学中最深刻最本质的部分.我们通常所称的"北宋五子",即道学在北宋的五大人物邵雍、周敦颐、张载、二程,他们是北宋最有成就、影响最大的哲学家,同时又留下了大量的诗文作品.北宋五子的诗歌创作多有人谈论,北宋五子的古文向来少有人提及,实则大有可观.周敦颐作有<太极图说>和<通书>,邵雍有<皇极经世>、张载有<正蒙>、二程有<二程遗书>,巨著煌煌,风格平淡典要,其风格与宋文平易之风合,而实为宋文中最深邃之部分.     

二程的学习心理思想探微

程颢、程颐(简称二程),河南洛阳人,是宋明理学的奠基者、北宋时期著名的思想家和教育家。二程的心理学思想较为丰富,在他们的整个思想体系中有着至关重要的地位。二程的最高哲学范畴是“理”,最高心理学范畴则是“心”,他们的心理学思想与其哲学思想一样都是比较复杂的体系。在他们丰富复杂的心理学思想体系中,既有唯心的内容,也包含着许多唯物的成份,他们的学习心理思想也是如此。在他们的知识论中,一方面,主张知识系人心所固有,另一方面,又认为,知识的获得必须通过后天的学习。程颐说:“人初生,只有吃乳一事不是学,其它皆是学。”(《二程遗书》卷第十九)所以,二程一生以极大的热情致力于教育事业,引导人们学习知识、学做圣人。他们在长期的教育实践中,围绕如何启发人心中的知识、如何学习圣人之道等问题,提出了“学要立志”、“学有恒心”、“学而善思”、“读书会疑”等许多很有价值的心     

论中原洛学对宋代蜀学的辐射和影响

二程洛学的创立是中国文化发展史上的重要里程碑。作为当时政治文化中心的中原地区产生的洛学对巴蜀学术产生了重要影响和辐射带动作用,促进了宋代蜀学的理学化,以至于影响了包括巴蜀地区在内的整个中国文化发展的方向。中原洛学后经南宋张栻、魏了翁等著名蜀学人士、理学家的大力提倡,最终被确立为社会意识形态的指导思想,对中国传统社会产生了重大影响。     

析邵雍的“一分为二”思想

邵雍(公元1011-1077年)字尧夫,河南共城(今河南辉县市)人。作为“北宋五子”之一,邵雍提出了一套“包括宇宙,始终今古”(《宋元学案·百源学案上》)的庞大的象数学体系,并且在我国哲学史上第一次明确地提出了“一分为二”的哲学命题。 “一分为二”即“加一倍法”(程颢语)是邵雍认识     

邵氏父子的洛阳情节——由《邵氏闻见录》而起

"北宋五子"之一的邵雍对洛阳情有独钟,并影响及其子孙,这里以《邵氏闻见录》为例来说明和研究邵氏及北宋时期的洛阳。     

工程心学探析

目前,学术界普遍认为,程颗开启了陆王心学,程颐启迪了朱熹理学,心学和理学的对立导源于二程哲学的分歧。我认为这种观点值得商榷。本文试图从本体论,认知论,德性论方面对二程“心”范畴的特征、功能和属性加以诠释和论证,以揭示其理学体系中的心学实质。 一、“心之所存,一主乎事”的心本论 中国古代把“心”视为思维器官,认知主体,但二     

司马光:身殉社稷的一代廉吏

司马光 ,字君实 ,宋代陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ,故人称其“涑水先生”。司马光远祖“皆以气节闻于乡里” ,其父司马池曾任职中央 ,出守地方 ,以“清廉仁厚闻于天下”。司马光从小就生长在良好的家庭环境中 ,这对他一生的从政生涯影响很大。司马光一生基本上在中央任职 ,很少出守地方。司马光在朝 ,忠直敢言 ,击奸崇贤 ,颇得清正之声 ;而且能体察人民疾苦 ,这一切 ,赢得了人民的爱戴。“天下以为真宰相 ,田夫野老 ,皆号为司马相公 ,妇人孺子亦知其为君实也”。当时北宋人民鬻妻卖子 ,无以为生 ,统治者却在花天酒地 ,挥霍无度 ,视人民…     

快速发展中的黄陂

黄陂区是武汉市版图面积最大的新城区。文化底蕴深厚。境内距今3500年的盘龙城被认定为"华夏文明南方之源,九省通衢武汉之根",是巾帼英雄花木兰的故里,宋代理学家程颢、程颐的出生地。区位优势独特。     

司马门下一老仆

在北宋,司马光绝对是个牛人,名气大,火气足,吵起架来,即使在皇帝面前,也绝不让半分。政见不合,拂袖而去,不做大官,就去修长长的史,一问世就是经典,不让司马家的另一前辈司马迁。而司马光家有一个老仆吕直,也很牛,有时比司马光还牛。司马光在洛阳时,建了一个园子,名曰"独乐园"。在园中修了一个地下室,作为书房,平时在里面读书。苏轼有诗咏园曰:"青山在屋上,流水在屋下。中有五亩园,花竹香而野。"人有名,园子也沾光,所以游客还真不少。园子由老仆负责收拾打扫,碰上阔客,会有赏钱。     

廉洁自律的司马光

正一说司马光,我们马上会想到史学巨著《资治通鉴》。但司马光不仅是史学家,还是思想家、政治家,他在北宋一朝事三代皇帝,为官长达49年,个人品德高洁。即使是在政治上与他势不两立的王安石,也佩服他的风节。司马光究竟凭什么让人见贤思齐呢?首先,他不好色,不贪财,堪称榜样。宋代知识分子通过科举入仕的目的大多是为了"千钟粟""黄金     

宋代政治中的王霸之论

宋代的王霸之论与不同时期的政治需要密切相关。北宋初孙复著《春秋尊王发微》，尊周室、贬诸侯，目的在维护中央集权。司马光对孟子以德抗位的批评，意亦在此。南宋时期陈亮与朱熹关于王霸、义利的辩论，涉及理想与现实、动机与效果、正义与功利、王道与霸道、历史与当今等，表面上是功利与心性之争，实际上是当时不同治国路向的体现。叶适的以经制言事功，是对两者的调和。他的新国本论对士人使命的强调，是北宋以来重视文官在新的时代条件下的表现。     

忠正廉洁 鞠躬尽瘁

正司马光字君实,北宋陕州夏县人。宋仁宗宝元元年进士,在宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝为官。宋神宗熙宁年间,由于其竭力反对王安石变法,被排挤出朝廷。宋哲宗继位后,又把他召入朝廷做宰相。司马光一生忠于朝廷、忠于国家,不顾一己之私,正直、清廉,所作所为常为国家、百姓长远计。他编著的《资治通鉴》,为古代治国兴邦提供了一面镜子。一提到司马光,大家熟知的是他砸缸救人的故事。这在     

毛泽东与《资治通鉴》

正《资治通鉴》是北宋史学家司马光的主要著作。司马光(公元1019-1086年),字君实,号迂叟,北宋大臣,陕州夏县(今属山西)人。《资治通鉴》全书294卷,另有《目录》30卷,《考异》30卷。《资治通鉴》自《周纪》迄《五代纪》,记载了周威烈王二十三年(前403年)到后周世宗显德六年(公元959年)共1362年的历史。全书共300余万字,编著历时19年,是我国现存最大的编年体通史。《资治通鉴》与《史记》并称我国"史学双璧",毛泽东视之为中国历史上的两部大书之一(另一部为《史记》),终生喜读。掌上千秋史,胸中百万兵。毛泽东读史鉴今,为治党、治军、治国提供了弥足珍贵的精神财富。     

不深思则不能造于道

正【引用】"不深思则不能造于道,不深思而得者,其得易失。"——习近平总书记《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》【原文节选】不深思则不能造于道,不深思而得者,其得易失。然而学者有无思无虑而得者,何也?曰:以无思无虑而得者,乃所以深思而得之也。以无思无虑为不思而自以为得者,未之有也。——(宋)程颢、程颐《河     

是权宜之计，还是长治久安——陈诚治鄂期间肃贪漫议

1940年6月枣宜会战失利后．有鉴于鄂西门户宜昌已经失守、陪都重庆已在日军凯觎之下的现实．蒋介石决定重组第六战区．且将这副“守门”重担交到了陈诚手里．让陈诚担任第六战区司令长官．兼任湖北省政府主席（实际上．陈诚在1938年即任湖北省主席一职．因军务繁忙．该职遂由严重先生代理）。     

司马光之忧

正北宋一朝,名臣辈出,星光璀璨,司马光算是其中之一。他20岁考中进士,步入仕途,从政48年,官至宰相。司马光是儒学教化下的道德楷模,为人温良谦恭、刚正不阿,堪称典范,受到当世及后人的景仰。有人说,司马光一生主要做了两件事,编著《资治通鉴》和反对王安石变法。