“红崖天书”再考

1995年初秋,我来贵州安顺考证红崖古迹,并与安顺地区博物馆李业成先生联名发表《红崖天书考释》,至这篇拙文完稿已临近2005年的元旦。按古历算,甲申年腊月十八是我的生日,摸着两鬓青丝,思考这十年风风雨雨,首先想到的还是关岭红崖山赤壁上残留的遗迹。历史上最早发现红崖碑文的是明嘉靖年间的邵元善,邵氏是贵州盘县人,明嘉靖二十二年举人,时任四川按察佥事,长于词赋歌咏,他在明嘉靖二十五年写的《红崖诗》证明“红崖天书”产生的年代至少在1540年之前。也难怪红崖古迹首载于明代,因为按照能与古迹遗字对应的瞿鸿锡摹本分析,从左上角的“允”…     

追寻祖先的“天书”

云南的沧源岩画已经为世所瞩目,也许比沧源岩画更加珍贵的岩画宝藏还沉睡在云南的某个隐蔽的角落,等待人们去发现、去发掘、去破译。 有人说,岩画是祖先留下来的天书。其实,对于亲手绘制它们的祖先来说,无非是本家喻户晓的“农家历”,只不过现代人一时难以读懂,方才演绎出了“天书”的神话。每当人们站在阴森森的山崖之下,面对这些历经千万年风雨洗刷剥蚀而幸存下来的遗迹,往往要“上穷碧落下黄泉”地探访祖先的精神家园。 为了寻找祖先的“天书”,为了挖掘那把“金钥匙”,我们曾经在澜沧江的支脉漾濞江及其上游黑惠江沿岸探察、…     

“天书病历”惹官司

看病时,可能有许多患者都曾遭遇过“天书病历”的烦恼。南京的一位姓吴的女士,因医生书写病历太潦草,就以医院未履行合同义务为由,将医院告上法庭,这在我国尚属首例。     

自学者寻觅“约束力”

自学者的好处是充分自由。没有课程框定,没有考试催逼．阅览室翻书,灯下读书,网上聊书,尽可听从内心召唤,由着兴趣来。但是,享受自由的同时,何妨再加点约束——这是近日出席校友会,酝酿为夜校入学35周年出版纪念集时忽然想到的。     

民主党派要通读市场经济这本“天书”

民主党派要通读市场经济这本“天书”麦文峰１．在市场经济条件下，民主党派如何与共产党真诚合作，荣辱与共，这是检验各参政党的最好试金石在共产主义运动史上，人们至今还不会忘记这一段历史悲剧：１９８９年到１９９０年，东欧社会主义国家先后出现了天崩地裂，随后，...     

释“彭咸”

屈原在《离骚》中两次提到“彭咸”:“虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则”;“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居”。王逸《楚辞章句》注:“彭咸,殷贤大夫,谏其君,不听,自投水而死。”自王逸注后,历代学者多从王逸说,虽也有学者对此说表示怀疑,但多语焉不详。钱杲之《离骚集传》说:“彭咸未闻。”戴震《屈原赋注》称彭咸“书阙不可考矣”,“一说即《论语》所称老彭”。俞樾《俞楼杂纂》二四《读楚辞》认为“彭咸即彭铿,铿咸双声字。”闻一多《离骚解诂》补充道:“铿咸不只双声,元音亦同,惟韵尾略异耳。”姜亮夫《楚辞今绎讲     

释“憲”

“”字的金文初文为上下结构,尚无后出形体中的部件“心”。“”字的金文初文为会意字,其字形义为观察用于执行法令的锐器之状。《说文》“,敏也”的解释非“”的本义所在,而“从心目,害省声”的形体分析亦不确。     

释“罪”

运用古文字训诂的方法考察,"罪"原作"辠"."辠"由"自"和"辛"构成."自"指鼻子,"辛"是刑具."罪"由"网"和"非"."网"指捕鸟之"网","非'指飞鸟.我们得出这样的结论:"辠"原指以刑具加于人身,先指割鼻之劓刑,后引申泛指各种刑罚."罪"本指以罗网捕飞鸟,引申为捕罪人或监禁罪人.无论是"辠"还是"罪",原义均不是指"犯罪行为" ,而是对待犯罪人的措施,即刑罚.     

阅读大地的“天书”——青藏高原化石采集考察杂感

<正>我之所以坚持再上高原,就是因为我觉得必须亲自到化石产地去倾听"远古的呼唤",亲启几页记录数千万年来高原沧桑巨变的天书,才能获得研究的灵感。大约5500万年前,印度板块和欧亚板块发生碰撞,开启了青藏高原沧海桑田的巨变。青藏高原的隆升改变了亚洲的地形地貌、水系格局与大气环流。巨大的环境变化,必然深刻影响曾经生活在青藏     

破破“贼势论”

“好人与贼 ,谁该怕谁 ?”这个在理论上、应然上明明白白的问题 ,在实践上、实然上却并不如此简单。某些好人碰上凶恶的坏人就心惊胆战 ,这种现象古今中外都有。早在战国时期 ,秦国的大臣尉缭就探讨过“众人怕贼”的社会现象 :“一贼仗剑击于市 ,万人无不避之者。臣谓非一人之独勇 ,万人皆不肖 (不行、不好 )也。何则 ?必死与必生 ,固不侔 (不相等 )也。”(见《汉书·艺文志·杂家·尉缭篇》)意思是说 ,众人之所以怕贼 ,并非一个贼人有万夫不挡的勇力 ,而是因为“一贼拼命 (必死 ) ,众人惜生 (必生 )” ,这种不等式使贼在气势上先压倒了众人…     

破“三铁”首先得破铁中之“铁”

<正> “铁交椅”、“铁工资”、“铁饭碗”确实该破了。从某种意义上来说,“三铁”是国营企业发展中衍生出的一个有碍健康的“畸形儿”。这种见解,可以说通过十余年改革实践已成为人们的共识。“三铁”既然作为企业一个相当长时期普遍存在的现象,它毕竟实在地摆在人们面前,更主要的是大家也或多或少地领受着这“铁”的好处。因而,破“三铁”无论是从人们的心理承受力还是从现有的经营机制来看,都不能不说是一场具有重大意义的变革。     

寻觅春兰“奇迹”的秘诀——春兰集团实践“三个代表”纪实

譬如积薪,后来居上 如今风光无限、气势磅礴的春兰集团,曾经只是江苏泰州市一家名不见经传的小型国有企业,而且一度陷入困境。从 １９８５年至今的 １５年间,春兰迅速发展成为一个集科研、制造、贸易和投资于一体,多元化、高科技、国际化的大型现代企业集团。国家经贸委、国家统计局公布的中国企业综合评价５００优中,春兰集团名列第５名。北京市无形资产评估事务所评定,“春兰”商标的价值为 １０５亿元。 １９９２年 １月２３日,江泽民总书记第一次视察春兰集团时,高度赞扬“春兰人有志气！” １９９８年 ４月２１日,江总书记再…     

松江现代服务业续篇——打造“世博之旅”目的地城市

“打造‘世博之旅’目的地城市”——这不仅仅是松江人一句漂亮的13号。上海华侨城、天马山现代服务业集聚区等各大项目纷纷加紧上马，泰晤士小镇国际艺术区规划亮相，轨道交通9号线站点综合开发井然有序……这一切都预示着，这个曾经“落乡”的远郊地区，将不再只是“鱼米之乡，衣被天下”，而将抓住“世博”机遇，展开一幅第三产业飞速发展的美妙图景。     

再释“妙悟”

一对严羽《诗话》中“妙悟”的解释，可谓见仁见智。有人认为妙悟是一种灵感；有人认为是表现超尘绝俗恬静清远的审美理想；有人认为是想象力、判断力和移情作用；有人认为它带有非理性的玄学色彩，与西方神秘的直觉主义相似，是主观唯心主义的产物。本文则认为“妙悟”是...     

“天书”植根于人间——读《精神世界掠影》有感

1.值此黑格尔《精神现象学》出版180周年之际,萧焜焘同志将多年潜心研究这部“天书”的成果——《精神世界掠影》,交由江苏人民出版社出版,以作为对一代哲学伟人和这部“天书”的缅怀和纪念。我以为这是一种最好的纪念方式:寓纪念于艰苦的学术研究、学术探讨和繁荣马克思主义理     

释“新哲学”

“新哲学”作为马克思主义哲学史上的一个专有名词,有其独特的时代性。以“新哲学”指称“马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义”,大致是二十年代末至五十年代初这一段时期内的风潮。特别在20世纪30年代马克思主义哲学大众化、通俗化运动中,“新哲学”指的就是辩证唯物主义和历史唯物主义或日唯物辩证法、辩证唯物论。     

“白刃”补释

２００１年第１期《古汉语研究》上载录了胡正武《“白刃”是指出了鞘的刀吗》一文（以下简称“胡文”），其中利用唐诗的几处释例对“白刃”词义进行了论证，从而否定了前辈“白刃当指脱了鞘的刀”的观点（见《〈三国志〉军事词研究》，载北大中文系编《语言学论丛》第十八辑，以下简称“前文”）。由此引发了笔者的好奇心，恐以唐诗疏证“白刃”不妥，于是追朔“白刃”源头，对它进了一番研究，特写此补释。经查，前文“白刃当指脱了鞘的刀”一观点，立论的确有相当的疏漏。前文认为：“因为没有根据，语言中找不到‘白’在锋利意义上和别…     

建设“和谐社会”的要点（续篇）

目前，城乡之间，区域之间、经济与社会之间，都有不和谐问题：解决问题是我们建设和谐社会的出发点。重要的是：如何建设？