评胡适的自由主义政治观

胡适是始于“五四”的自由主义的代表人物。他使西方自由主义在“五四”时期,发挥了思想启蒙的作用,对新文化运动作出了杰出的贡献。但信仰自由主义的胡适,在三十年代却转向了对专制独裁的政治依附,这也是历史事实。八十年代的胡适研究,侧重于胡适对新文化运动的贡献,对胡适的自由主义政治观,不仅没有给予应有的分析批判,     

陈独秀"五四运动时期的总司令"

陈独秀出身于书香门第,先从儒学秀才转为康梁维新派,后从资产阶级民主主义者成长为马克思主义者,又从中国共产党的主要创始人、早期领导人转向党内异端"左派反对派",最后寂寂而终.他在北大红楼度过"五四"时期,不仅创造了自己人生的辉煌,更揭开了一个新时代的序幕,被毛泽东誉为"五四运动时期的总司令".     

论“五四”时期惠特曼在中国的传播与接受

"五四"时期是中国近代史上一段重要的历史时期,"五四"新文化运动高举民主、科学两大旗帜,提倡白话文,发展新体诗。在这个时期,许多中国诗人选择了伟大的美国民主诗人惠特曼是一种顺应时代的必然。本文通过对"五四"运动中的代表诗人田汉、郭沫若和胡适的诗者思想剖析,凸显了惠特曼对中国新诗人从创作思想到创作手法的影响,惠特曼在其特定历史年代下创造出的超越时代的民主、自由的精神,在他身后的一百多年里仍闪耀着耀眼光辉。     

寻找“五四”人物在台足迹

今年是“五四运动”90周年，“五四”人物在台足迹成为热门去处，包括胡适纪念馆、林语堂故居、钱穆故居等，充满历史味的观光景点，让人追思五四精神。胡适纪念馆“五四”人物在台湾，知名度最高的是前“中央研究院”院长胡适，他也是在台湾留下最多景点的“五四”人物，全台各地有台北南港的胡适纪念馆、胡适公园、胡适小学及在台东的胡铁花路。     

对五四前后胡适思想转变的几点评析

五四运动前,胡适从关注政治到潜心思想文化启蒙,五四运动后他又从思想文化启蒙转向言论干政,且一度走到参政的边缘。造成这种转变的原因除了其自身热衷政治之外,更在于当时政治的黑暗和腐败以及他试图用实验主义来抵制各种外来思潮。这种转变既是知识分子的社会责任感在五四时期文化人身上的焕发,也是《新青年》文人群体裂变的重要标志,更是胡适最终在政治上倒向国民党集团的远因。     

晚年钱锺书忆胡适

【胡适:"我没见过他"】1958年9月,钱锺书《宋诗选注》出版。书出版不到半年,遭到批判,被认为是一本用资产阶级唯心主义观点来编选的书,书中贯穿着一条资产阶级文艺思想的路线,是打着反对形式主义的旗帜来贩卖形式主义的黑货,"这面资产阶级唯心主义的白旗"必须要坚决地拔掉。有境外媒体对此次批判进行了报道。胡适老友程靖宇看到报道后,在香港买了两本《宋诗选注》寄给胡适,其中一册托胡适转送另一友人。1959年4月29日,胡适收到寄来     

胡适的自由思想

胡适的自由思想张忠平胡适一生无党无派，是一个典型的资产阶级自由主义者。他从五四新文化运动中鼓吹自由始，至国民党离开大陆，在台湾被称为“男自由神”，留下许多令后人思索之处。自由与责任“自由”一般有三个含义：一为哲学的，即所谓自由是对必然的认识；一为经济...     

传统史学现代化的转捩——论五四时期的资产阶级史学思潮与流派

研究传统史学的现代化,首先有必要回顾传统史学现代化的历史。五四时期中国资产阶级史学的空前发展,促使传统史学发生急遽嬗变,开始向现代化转型。因此,重新考察“五四”前后兴起的资产阶级史学思潮与流派,或许有助于我们总结当代史学变革的现代化历程。     

胡适与现代中国的自由主义

胡适是现代中国自由主义的精神领袖和形象代言人，自五四时期开始他即投身于日益兴起的自由主义运动，并在其中扮演着重要角色。胡适所领导的自由主义运动遵循着下列基本理念，即独立的言论立场、善意的批评态度、渐进改革的路径选择和民主政治的目标定位。为着实践这些理念和理想，胡适及其同仁付出相当的努力，也造成过不小的社会影响。然而社会政治环境的恶劣，当权集团的顽固不化，以及中产阶级的发育不良，使他们陷入了难以摆脱的困境，同时也决定了他们所从事的自由主义事业遭到失败。     

吴冷西指出:现在有人主张要傍美国这个大款

当前一股文化浪潮千奇百怪,来势凶猛。很多问题还是“五四”时期斗争的继续,这就是:究竟是走胡适的路,还是走李大钊的路?1919年7月,胡适撰文《多研究些问题,少谈些主义》。同年8月,李大钊针锋相对地发表《再谈问题与主义》,批驳了胡适的观点。胡适并不是不谈主     

傅斯年——敢与“孔宋”叫板的耿介之士

正他是胡适的学生只有他敢"骂"胡适傅斯年,字孟真,山东聊城人。著名历史学家、古典文学研究专家、教育家,"五四"运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。傅斯年曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他所提出的"上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西"的原则影响深远。傅斯年逝世后,胡适在《〈傅孟真先生遗著〉序》中说:"孟真是人间一个最稀有的天才。他的记忆力最强,理解力也最强。他能做最细密的绣花针工夫,     

深入历史中去看"五四"精神

胡适在1935年写文章纪念五四运动,说"这年头是‘五四运动'最不时髦的年头",慨叹人们都把"五四"精神忘记了,胡适在文章中特别强调"五四"精神中的个人自由、思想解放和非狭义的民族主义.     

高校校园"实用主义思潮"透视

实用主义,这个在老一代知识分子中并不陌生但又几乎淡忘的名词,却在今天的一些大学生中受到青睐.实用主义的创始人之一杜威,早在五四时期来到中国,演讲宣扬实用主义达两年之久,他的学生胡适举着这面旗帜到处传播.终究,实用主义被历史所抛弃.然而,实用主义在80年代却又悄然泛起,这难道是历史的游戏!尼克松宣称:实用主义是打开中国和平演变大门的钥匙.布热津斯基认为:实用主义是使中国社会主义演变成资本主义的最好良方.有的大学生说:"胡适讲得太棒了!","胡适说的'少谈主义,多研究问题'很实用,如果实用主义早点讲就好了!".现实要求我们马克     

胡适与五四时期的丧葬礼仪改革

胡适与五四时期的丧葬礼仪改革李纳森丧葬礼仪是经世代传承、积淀而成的社会风俗的一个重要组成部分。不同时代的社会风俗与一定的政治、经济相适应。但是，由于丧葬礼仪与其它社会风俗一样，具有很强的惰性，使得这种适应又绝非自然而然的过程。胡适说过：“当一种社会上...     

巴金与现代性

作为“五四产儿”,巴金不同于一般“五四”启蒙作家之处,就在于他既是现代启蒙进步理念的高扬者,又是激进的无政府主义运动的参与者,两者的容纳以及在不同历史时期的嬗变构成巴金特殊的精神景观。“自由德性”是巴金从无政府主义中获取的思想精髓,这使他拥有永远指向未来的现世批判武器,也是他晚年审辨中国激进现代性的出发点。     

抗战中的梧州妇女

抗战中的梧州妇女梧州市中共党史学会梧州妇女有着光荣的革命传统。五四期间，北京女子高等师范学校苍梧籍女生李超敢于反抗封建宗法社会制度、封建包办婚姻，因贫病交加而故。其精神得到当时名流蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适等的称赞，并在社会上广泛传颂。大革命时期，...     

五四运动时期中国的先进分子对马克思主义的传播

中国人民开始接触马克思主义并非始于五四时期。早在二十世纪初,一些资产阶级就开始谈论社会主义,有些刊物也讲到马克思主义,但当时还只把马克思主义看作是西方各派社会主义学说中的一派,还不懂得马克思主义,因而对马克思主义的态度也各不一样。     

五四时期社会文化思潮考察——以湖湘思潮为例

五四时期的中国是所谓"主义"的时代,各种思潮和学说对中国社会产生了深刻影响。纵观五四时期的湖南社会,批判奴隶根性;倡导教育,开启民智;批判传统礼教,提倡妇女解放等思潮成了湖湘社会之主流。五四时期的湖南社会与全国大多数地区一样,处在一个百花齐放的多元化状态,由于自然、社会生态环境的迥异,1915年前后,当以民主与科学为旗帜的新文化运动在北京、上海等地渐次开展之时,湖南仍风平浪静。延至五四,传统的保守势力在湖湘社会仍根深蒂固,居于压倒性优势,所谓"旧者仍盛,新者初显"正是这个时期湖南区域新旧文化所呈现的最主要特点。     

评罗伯斯比尔

罗伯斯比尔是十八世纪末法国大革命中一位杰出的资产阶级革命家,雅各宾专政时期的政府首脑。在保卫法国资产阶级的革命成果和推进法国革命的过程中,他曾经起过重大作用。对于他的正确评价,有助于我们吸取法国大革命时期的经验和教训。     

五四时期中国先进分子人权观的演变

从新文化运动到五四爱国运动,是中国近代史上一个伟大的转折时期。与此相适应,中国先进分子的人权观念和斗争实践也实现了根本的转折和历史性的飞跃。如果说,初期新文化运动是旧的资产阶级人权运动的最高峰和历史的终结,那么五四爱国运动就是新型的无产阶级领导的人民大众人权运动的开端。本文试就这一转变作一初步探析: