梁漱溟与甘地现代化思想之比较

西方发达国家的现代化带来了巨大的物质文明,同时也造成资源浪费、环境污染、生态破坏以及经济震荡、道德沦丧、精神枯萎等弊病。由此东方国家20世纪上半叶出现了反现代化的思潮,梁漱溟和甘地是中印两国的突出代表。在排斥现代工业文明,批判西方文化、提倡本国文化,主张乡村重建方面,他们的基本观点是一致的,但也存在一定的区别,梁不像甘那样排斥工业化,认为西方必将被迫接受中国文化,在乡村重建的经济方面主张“中道’即不排斥工业化,但又反对过度工业化,提倡分散、中小规模的工业化。     

浅析梁漱溟的中国文化现代化模式

梁漱溟认为中国文化在近代没有跟上现代化的步伐,原因在于传统文化的自身特质中缺乏现代化的质料。传统文化缺乏民主与科学,西人之长吾人之短基于此。于是他提出了走上现代化的理论模式和实践模式,但最后都落空了。中国文化现代化模式的抉择只能是“以马克思主义为指导的、批判继承历史传统又充分体现时代精神的、立足本国而又面向世界的”高度发达的社会主义新文化。     

梁漱溟的儒佛文化观之比较

虽然现代新儒家的创始人梁漱溟在行动上有过放弃佛学、由佛转儒的过程,但他声称自己的学术方向依然是为“释迦、孔子发挥”①;他曾宣布自己“归宗儒家”（2）,为“往圣继绝学”,但他心灵深处的终极关怀却从未离开过佛教的文化思想。本文拟就梁漱溟儒佛文化观之异同作一粗略的比较。……     

梁漱溟的乡村建设理论与实践评析

梁漱溟开展的乡村建设运动 ,是为了解决他一生所关注的中国问题和人生问题而进行的实践。综观梁漱溟的乡村建设理论与实践 ,不难看出,他所倡导的乡村建设运动 ,实质上是一种知识分子寻求“第三条道路”即改良主义道路的运动。虽然他提出的乡村建设理论和种种主张最终都未能获得成功 ,但是他对传统文化与现代化这一命题的揭示 ,以及对传统文化在现代社会中的价值的肯定 ,对于我们今天来说仍然具有一定的启迪意义     

梁漱溟的直觉思想探析

梁漱溟是著名的思想家、社会活动家,其思想中有个极为重要的概念——直觉,意义相当复杂,几乎涉及形而上学、认识论、方法论、伦理学等诸多领域。本文从梁漱溟的主要著作人手,挖掘其中有关直觉的思想,并进行归纳和阐述。     

毛泽东与邓小平农业现代化思想之比较

作为党的第一代、第二代的领导核心,毛泽东、邓小平对中国农业现代化进行了不懈的探索,既有成功的经验,也有失败的教训。重新科学分析和深入理解毛泽东、邓小平关于农业现代化问题的思想,对于总结我国农村改革的经验教训,抓住机遇,进一步推动农村的发展,具有非常重要的理论和实践意义。     

毛泽东与邓小平农业现代化思想之比较

作为党的第一代、第二代的领导核心,毛泽东、邓小平对中国农业现代化进行了不懈的探索,既有成功的经验,也有失败的教训.重新科学分析和深入理解毛泽东、邓小平关于农业现代化问题的思想,对于总结我国农村改革的经验教训,抓住机遇,进一步推动农村的发展,具有非常重要的理论和实践意义.     

毛泽东、梁漱溟农民观的比较

中国是一个农业大国,农民问题在中国社会占有重要的地位,毛泽东和梁漱溟在研究农民问题中各自形成一套完整的理论,并身体力行地付之实践。他们在农民和农村问题在中国社会的地位和作用,农民运动的领导力量,解决农民问题的理论依据,解决农民问题的模式和方法等四个方面都既有相似的理念,更有不同的解决方案。     

梁漱溟与西化思潮

梁漱溟与西化派在对东西或中西文化差异的性质的认识上 ,在对待新旧文化的态度上都存在着严重的分歧 ,在为中国文化出路所作出的选择上也具有很大的不同。他们的认识和选择尽管各有其亮点 ,但总的来说 ,都是片面的 ,不正确的。     

甘地夫人法则

印度前总理甘地夫人,是一位非常出色的政坛领袖,同时,她也是孩子心中的好母亲。她的儿子拉吉夫12岁时,因病要做一次手术。面对紧张、恐惧的拉吉夫,医生安慰说,“手术并不痛苦,你不用害怕”。甘地夫人听到这样的安慰,在一旁及时打断了医生的话。     

梁漱溟“九天九地”引发的争论——再谈1953年梁漱溟与毛泽东之争

建国初期的一次会议上,著名民主人士梁漱溟与相交数十年,也是梁漱溟本人十分尊敬的人毛泽东发生了激烈冲突,乃至毛泽东严厉批评他是拿笔杆子杀人,野心家,伪君子。这次冲突虽已载入历史,但重提此事,仍有借鉴于后人的意义。     

梁漱溟与现代新儒学——为纪念梁漱溟诞辰110周年而作

有些学者认为,梁漱溟并非现代新儒家。然而,通过研究可以发现,梁漱溟完全具备了现代新儒家的一些主要特征,如具有“为往圣继绝学,为万世开太平”的强烈使命感和道德忧患意识;以儒家学说为中国文化之正统和代表;援西学入儒,等。可以肯定,他就是现代新儒家。此外,在诸多方面他都有着自己的鲜明的思想特色,与其他现代新儒家有着很大的不同。关于现代新儒学的发端,有一种观点认为是开始于戊戌维新时期。而从现代新儒学的性质、内容、形式等方面考察来看,其发端应为五四时期。综合而论,梁漱溟还是现代新儒学的当然开启者。     

中华文化因社会主义而复兴——梁漱溟建国后对中国共产党道路之阐释

中国共产党经革命建国后,社会主义事业蓬勃展开,社会主义道路已然步入正轨。这使梁漱溟百思不得其解,为何在工业如此落后,无产阶级力量如此薄弱的中国,共产党能成功建立起统一稳定的政权。在他看来,中共成功之关键在于把大量的非无产阶级通过激烈的阶级斗争改造得相当无产阶级化。同时,他认为社会主义的本质是"以身从心",而中国文化亦是一种"心为身主"的文化,遂把无产阶级精神与中国文化的仁义理念进行了结合,由此认为中国文化与社会主义一脉相通,中华文化可因社会主义发展而复兴。这条新道路,既符合世界历史发展潮流——社会主义,又有中国传统文化为支撑,这即是中共所领导开辟的中国特色社会主义道路。     

反右斗争扩大化与中国现代化

从纵向的历史视野来考察，自反右派斗争扩大化始，现代化的指导思想中“左”的倾向开始抬头，从而在实践中开启了中国社会主义现代化20年艰难创业的历程；从横向的社会视野来看，反右派斗争扩大化对于中国社会主义现代化的领导力量、根本任务乃至现代化的两翼——民主与科学，都产生了直接的影响，并从根本上影响了整个国家和民族在现代化知行过程中深度与广度的高度统一。     

回望梁漱溟

今年是梁漱溟先生逝世20周年。在中国现当代思想文化领域中,能称得上大师的人物寥寥无几,梁漱溟是这个领域中当之无愧的大师。若论学历,梁漱溟不过是一个中学毕业生,一个既没上过大学,又没有出洋留过学的人,他是怎样成为闻名世界的学术大师呢？     

毛泽东邓小平现代化思想比较研究

实现社会主义现代化 ,一直是中国共产党人孜孜以求的奋斗目标。毛泽东与邓小平在现代化的内涵阐释、发展战略、实现途径、依靠力量诸方面都勾画出了宏伟蓝图。毛泽东的现代化思想由于受历史的限制 ,有一定局限性 ,邓小平在继承毛泽东现代化思想的基础上 ,对现代化的一系列问题加以丰富、完善、发展。他们的现代化思想 ,是我国实现社会主义现代化、全面建设小康社会的行动指南     

梁漱溟乡村建设的实践与借鉴

梁漱溟领导的乡村建设运动以儒家文化改造为核心,并力图实现中国传统伦理道德与西方民主科学的现代结合。这一取向实际上仍未逃出中体西用的改良主义窠臼,在当时的历史条件下难免失败的命运。然而,他在面对现代化时表现出的注重融合传统伦理文化与西方民主科学的思路以及解决农村和农民问题的努力,在今天仍有其借鉴意义。     

梁漱溟“五四”时期儒学思想的现代价值

梁漱溟的儒学思想形成于"五四"时期,在四周一片"打倒孔家店"的文化氛围中,他尽力"为孔子说个明白"。他揭示孔子"乐"的人生智慧、弘扬中国传统文化的社会责任、援儒学入民主和科学,为"五四"新文化运动的发展作出了自己独有的贡献。     

梁漱溟乡村建设的核心内容及意义

20世纪二、三十年代,梁漱溟在广东、河南、山东等地进行了乡村建设的实验,其中以在山东邹平的实验最见成效,引起当时社会的关注。国民政府当局和学术界均到邹平考察取经。其成功的核心是因为有明确的指导思想,以及可操作的路子,还有就是梁漱溟等人的专注精神。     

梁漱溟的政权观及其借鉴意义

梁漱溟先生关于政权的观点,是其思想体系中的一个亮点。他对于国家政权的基础、职能、组织机关以及国家政权建设方面均有阐述,并且躬身实践,进行乡村建设实验,在实验区建立了乡村基层政权组织,在中国现代史上产生过一定的影响,对于我们今天的国家政权建设具有借鉴意义。