为讲好中国故事提供更好理论支撑

<正>核心阅读:必须深化理论传播规律研究,为讲好中国故事提供更加坚实的理论支撑,努力让只见"故事"不见"中国"的"轻"作品"重"起来,让只有"中国"而缺少"故事"的"薄"作品"厚"起来,让脱离实践的"虚"作品"实"起来,让叙事平平的"弱"作品"强"起来。在2018年全国宣传思想工作会议上,习近平总书记指出,要主动讲好     

“老板”与“圈子”

正凌河在5月23日的《解放日报》上撰文指出:广东省纪委近日发出通知,规定党政机关工作人员之间一律不准使用"老板""老大"等庸俗称呼。其实,称"老板"也好,呼"老大"也罢,都不只是个"称呼问题"。重要的是在"老板"和"老大"背后,往往有一个"小圈子"——"老板"只是"圈子"内众所依附的一个对象,而"小圈子"的核心,往往有一个"领导",他不但调整"圈内"的关系,摆平"下面人"的纷争,更以封官许愿的方式,把一顶顶"乌纱"戴在"子弟兵"的头上。刘志军     

惩“懒”治“庸”,为官当作为

<正>如果说贪污腐败是党和国家的"致命伤",那么"庸政"、"懒政"则是党和国家的"慢性病"。不管"致命伤"还是"慢性病",都会危及党和国家的健康肌体,损害党和政府在人民心中的形象。因此,中央在"打虎拍蝇"的同时,铁腕惩"懒"治"庸",对忽视民生、"为官不为"的"庸政"、"懒政"者"动刀子"、"出重拳"。同时,多地也纷纷出台问责新规,向"为官不为"的现象说"不"。伴随着一     

“无产阶级专政”概念中国化考证与疏义

"Diktatur/Dictatorship"一词在洋务运动时期的中外辞典中被译作"主国之职"或"独裁官之职"。马克思主义德语原著术语"Diktatur"在十月革命实践推动下进入日语,日本社会主义者按早先传入日本的《英华字典》模式造词,以和制汉字词"独裁"对译,并会通英语词"Dictatorship"。留日旅日中国人早期多采用"独裁"译法,同时还配词"专制"、"专政"、"专断"等对译英语、法语文献词。中共成立后,直接从德语母词和俄语母词"Диктатура"翻译。"独裁"、"专断"、"专制"和"专政"作为语素与"平民"、"劳农"、"劳工"、"劳动阶级"、"无产阶级"等词搭配,形成"平民独裁政治"、"劳动者专断"、"劳动独裁"、"劳农专政"、"劳工专政"、"劳工阶级专断政府"、"无产阶级专断"、"无产阶级专制"、"无产阶级独裁政治"、"无产阶级者独裁制"等"无产阶级专政"概念的多种译法。"Proletarian Dictatorship"在中国经历了从多种译法到统一译法的概念发展史,并完成了从"无产阶级专政"到"人民民主专政"概念的中国化延伸,"专政"成为中国马克思主义政治学的核心概念。     

“两学一做”的实践逻辑

"两学一做"的实践逻辑表现在:一方面,"一做"是"两学"的落脚点。"做"合格党员的实践不但是"两学"认识的来源,而且是"两学"学习教育的目的和归宿,还是检验"两学"认识发展的唯一标准。另一方面,"两学"是"一做"的理论指导。"两学"是"一做"的时代指引,只有严格的"两学"才能推动"一做"取得成功,,实际工作中要反对走样的"两学",防止"一做"走向形式主义,最终确保理论联系实际,坚持"学"与"做"的辩证统一。     

开放盘州 再启新程

正近年来,盘州市深刻把握举办论坛"虚"与"实"、向西开放"点"与"面"、县域经济"大"与"强"的内在逻辑,同"一带一路"沿线国家共商合作愿景、共绘发展蓝图。唐宋时期,"滇黔锁钥"物阜民丰,盘州胜境关古驿道上,马蹄声声,穿越历史音犹在;进入新时代,在"一带一路"倡议引领下,"金彩盘州"宾朋云集,互动频频更胜昔。回望来路,盘州锐意创新、先行先试,以妥乐论坛为载体,深刻把握开办论坛"虚"与"实"、向西开放"点"与"面"、县域经济"大"与"强"的内     

论依法治国与以德治国的结合--兼论第三代领导集体的治国思想

文章根据江泽民同志先后提出的"依法治国"和"以德治国"的治国方略,分析了法律与道德在社会规范调控体系中的地位和作用,论述了"法治"与"德治"的关系.认为,作为社会规范调控体系和治国方略的法律与道德,具有"刚柔相济"、"外内结合"、"窄宽互补"的作用.应以"德法相济"的思路,把"依法治国"和"以德治国"两者有机地结合起来.     

论全球化背景下中国哲学的"和"理想

中国哲学在处理天地万物的"关系"方面,有一个一贯的追求,就是力图保持事物原有的无限多样性,这就是中国哲学的"和"理想."和"是对"多样性"的一种追求,"和"是处理"多样性"之关系的一种方式,"和"是保持"多样性"的一种联合.中国哲学明显地是以"和"为上,以"和"为贵,以"和"为高,以"和"为追求.此种"和"理想与"和式思维",对于纠正"全球化"的偏差,可能具有一定的积极意义.     

中共党史研究中之历史主义

中国学者经由马克思主义者介绍而接受历史主义。延安时期毛泽东正式向全党发出贯彻历史主义的号召,并对历史主义观点作出"中国式"的阐释。在中共党史研究中坚持历史主义,除秉承"实事求是"、"以人为本"的历史主义态度外,还应当恪守"必然"与"偶然"、"普遍"与"特殊"、"动态"与"静态"、"历史"与"逻辑"相统一的历史主义原则,采用"历史比较"、"逆向考察"、"阶级分析"、"矛盾分析"的历史主义方法。     

1979年3月邓小平与麦理浩的“北京会谈”

1979年3月英国总督麦理浩的北京之行,代表英国方面以香港"土地契约"问题为"突破口"逼中国方面对过"九七"的"英国管治"让步的"发难",第一次将中英两国政府"长期搁置"的香港"九七"前途问题公开化.而邓小平"叫香港的投资者放心"的正面回应,初步揭示了中国共产党和中国政府关于"九七"前途问题"香港还可以搞它的资本主义"的战略思考.以此为契机,中国共产党和中国政府开始初步调整当代中国"国家统一"的战略重心,将以"一国两制"的"新思维"解决香港问题的"时间表"提前,开始逐步探索将"台湾版"的"一国两制""香港化"的历史进程.     

以“五步工作法”推动贵州教育改革

正"五步工作法",既部署了"过河"的任务,又解决"桥"和"船"的问题,为培育贵州教育"盆景"、打造贵州教育"风景"提供了有效的"钥匙"。随着新时代社会主要矛盾的变化,教育不平衡不充分的问题也不断凸显,贵州省委书记、省人大常委会主任孙志刚提出的"五步工作法",既部署了"过河"的任务,又解决"桥"和"船"的问题,为培育贵州教育"盆景"、打造贵州教育"风景"提供了有效的"钥匙"。     

水城县“三变+”抢占农村改革新高地

正在推进"三变"改革过程中,水城县积极探索出"三变"+特色产业、"三变"+乡村旅游、"三变"+生态移民、"三变"+村集体经济等"1+X"模式,着力打造具有当地特点的"三变"改革升级版。2015年以来,水城县以农村产权制度改革为重点,先行探索、先行试点、先行突破,成功走出一条"三变"改革新路径,成为贵州省"三变"改革的"发源地"和六盘水市"三变"实践创新的"试验田"。在推进"三变"改革过程中,水城     

马克思“人类社会”思想引领下的中国和合文化的创新

马克思批判旧哲学对"市民社会"所做的形而上学的肯定,指出生产的社会化必将推动人类扬弃资本主义世界的异化和对立状态进入感觉共享的"人类社会"。马克思的"人类社会"思想非常契合中国传统文化的"和合"追求,促进了马克思主义的中国化。在其引领下,中国传统和合文化突破了崇"德"不崇"力"的思维局限,在"王道"的基础上探索"富强"之路,创造性地提出"合作共赢"的新型现代化理念,确立了"共同富裕"的社会主义道路,并以构建信息时代的"共享经济"、经济全球化时代的"人类命运共同体"等实践智慧反哺马克思的"人类社会"思想,为人类文明创新再次贡献中国智慧和中国方案。     

宁夏“一号工程”让煤炭业华丽转身

如今,在宁夏再提到能源,在"煤炭"之后都少不了"煤化工"三个字。"煤化工"的地位和作用,让宁夏人刮目相看。"煤化工"以及由此衍生出来的"甲醇"、"丙烯"、"石墨"、"聚甲醛"、     

“1234”工作法打造“阳光信访”

正2014年,凯里市纪委监察局在深化信访精品工作的基础上,聚焦"三转",突出主业,探索出一条依托"一个网络"、强化"两种关系"、建稳"三级联动"、坚持"四项"公开的"1234"工作方法,打造强监督、保民生的"阳光信访"。"一个网络"开辟快捷"阳光通道"2013年,凯里市纪委监察局开通了"凯里公众监督"微信平台,通过     

机关党建科学化的有益尝试

党的十八大提出:创新基层党建工作,以增强党性、提升素质为重点,加强和改进党员队伍教育管理。近年来,辽宁省地方税务局党组认真贯彻"全面提高党的建设科学化水平"的要求,着眼增强先进性和强化"党员意识",牢牢抓住基层党建内容构成上的十项重点要素,量身打造了"唱响增强党性‘一二三四’歌"的党建活动载体。即把"跟党走"作为增强党性的基本要求,把"听党话"、"守党纪"作为增强党性的基本标准,把"知党恩"、"记党龄"、"读党史"作为增强党性的基本动力,把"学党章"、"上党课"、"过党日"、"交党费"     

“生而知之者,上也”疑义辨惑——兼谈“性相近”章、“我非生而知之者”章

文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。     

跑“部”“钱”进

跑"部""钱"进是由"跑步前进"演变而来,是人们使用"部"与"步"、"钱"与"前"的谐音替代手段,讽喻官场歪风的流行语。"部"者,掌控人、财、物的权力机关也。"钱"者,国有资金以及可来钱     

习近平“三农”战略思想形成与发展的内在逻辑

以习近平总书记有关"三农"的一系列重要论述为基础的"三农"战略思想,对解决新的历史条件下的"三农"问题有很强的针对性,对于推进当前和今后我国"三农"事业乃至全局发展有重大指导意义。习近平"三农"战略思想体现出全面科学的系统思维,反映出严密的内在逻辑和清晰的理路,是其实践经验和"三农"理论的创新性结合,是国际借鉴与我国"三农"具体国情的结合,是"三农"发展的基础性与中国梦的整体性的结合,是"三农"发展的"大农协"与"大农政"的结合。     

道德与历史:一种可能的和解

"道德"与"历史"在何种意义上能够得到和解,关键在于对"道德"与"历史"作出合乎马克思的解释。即将"道德"解释为"解放的道德"、"历史"解释为"发展社会学"与"解放辩证法"的"合体"。只有这样,才能使"道德"与"历史"得到和解与统一。既避免了将"道德"理解为"意识形态的幻相",也避免了将"历史"理解为"经济的决定论"。同时,在二者统一与互释的基础上,既彰显了"解放道德"的现实可能性,也体现了历史唯物主义强烈的人文关怀。