马克思主义中国化历史主体的概念诠释

历史决定论的理解模式、历史主体本身的不成熟以及历史主体与实践主体的混同等是马克思主义中国化历史主体被遮蔽的根本原因:马克思主义中国化历史的主体性和马克思主义主体的历史性之间是一种逻辑互动的关系,前者是实现后者的力量源泉,而后者则是彰显前者的基础和保障;总的来说,马克思主义中国化的历史主体有三种存在样态.即知性存在样态、意义存在样态和实残存在样态.     

论德罗伊森的“历史”概念

本文论述了德罗伊森的历史概念,分析了历史作为一门独立精神学科的特征,进而探讨了他研究这一学科的方法,并通过对这一概念的批判说明其意义与不足。     

“现代化”的概念与世界历史

“现代化”这个概念，早在20世纪20年代就已经在一些文学家和历史学家们的著作中零星地出现了，但是作为一种被学术界通用的概念，还是在这个世纪60年代的社会学领域里才最后得到公认的。今天，它已成为一个世界性概念了，一个世界历史中的关键性概念了，因为它表达和描述了一场巨大的有关经济、社会、文化、政治变动的一次性进程，一场无以伦比的、具有横扫世界之规模的、也是不断加速发展的进程。所谓“一次性”，就是指自它启动以来就具有的那种滚滚向前的不可阻挡性。人类现代化进程最先的起点，无疑可以追溯到欧洲文艺复兴直至宗教改革…     

法国的极右翼——“勒潘现象”的历史诠释

２００２年４月法国举行总统选举，极右翼候选人，国民阵线主席勒潘在首轮角逐中出人意料地获得１７．０２％的选票，击败了呼声很高的社会党候选人若斯潘，进入了第二轮和希拉克的较量。这不由得使人想起了１９９９年１０月，同样属极右翼的自由党在奥地利议会中所取得的胜利，着实使欧洲和世界都吃了一惊。虽然后来希拉克在５月的第二轮选举中轻松取胜，但法国极右势力此次掀起的风浪却引起了世人的普遍关注，有必要追根溯源，从历史视角对“勒潘现象”作一番探讨。一还在１８世纪末法国大革命时期，便形成了左右两翼的政治概念，其源起于…     

当代美德伦理论域下“幸福”概念之诠释

在当代美德伦理学那里,幸福被解读为一种完满的美好的整体生活,世界上的每一个人都是渴望幸福的,人活于世,幸福是其最完满最理想的归宿。当代美德伦理学是在生活整体的层面上设定幸福的内涵,理解幸福的意义的。而对于人们追寻幸福,把握幸福的方式,当代美德伦理学认为,应该采取逆向追问的方式,来判定哪些价值是幸福生活所必不可少的。对于一个人来说,幸福,最重要的是合乎美德的实践活动,运气则是处于边缘位置的。     

触摸历史诠释历史——影像史学在历史记录中的“意义阐述”

作为历史学的一门新兴分支学科，“影像史学”在史学界还没有得到充分的认识和应用。“影像史学”的出现，意味着变革传统的研究方法，这对拓宽传统史学的史料视野，延伸传统史学的研究范围，普及历史学的大众应用，都有重要的理论和现实意义。史学工作者如遵循“和而不同”的理念，对影像史学、书写史学、口述史学等治史方式进行整合，将有利于从不同的角度来揭示历史的真相。作为一门传统的老学科，历史学在新的历史时期面临许多新挑战，“影像史学”可能是应对这类挑战的一条新出路。     

由历史发展看人权概念

当前,人权问题已成为国际社会普遍关注的重要问题之一。一些西方大国往往以人权为借口,采用双重标准,来干涉他国内政。江泽民同志指出:“人权的一个根本问题是人在自然界和人类社会的生存权与发展权,也就是人能够真正掌握自己命运的权利。”“人权是同每一个国家的实际情况相适应的。”江泽民同志的上述观点揭示了人权发展的历史规律,为我们科学地研究人权提供了基本思路。人权是一定的社会经济关系以及由此而决定的人们的道德文化观念的产物。随着社会经济关系和人们道德文化观念的发展,人权的概念也在不断发展。(一)人权问题是资产阶级革…     

“小康”概念的历史考察及文化阐释

小康"之说在中国历史上源远流长,影响极为广泛.邓小平同志对它的巧妙借用,给这一古老的历史概念注入了新的时代内容,成为对新时期里我们所追求的发展状态与奋斗目标的极富民族特色的形象表述.值得注意的是,古今"小康"概念的内容都不是单一的,它们都蕴涵着丰富的人文关怀内容.了解这种相通性,有助于我们对全面小康目标的全面领会与理解.     

“效果历史”理论诠释历史街区交互关系——以武汉历史街区为例

以往在城市历史街区设计改造中多侧重对物质空间形态的保护与更新研究。从哲学诠释学理论入手,对非物质形态、或物质形态与非物质形态结合等方面进行梳理,以武汉为例,将“效果历史”概念融入历史街区的原真性保护和应用的维度中,将“回望”转变为过去与未来的视域融合,把准、识别和归纳好街区的历史文脉和场所精髓。解析、保留或再现关键的城市性格和街区历史景观,有效应对城市拆建中“原真性丧失”的困境,让历史街区的保护和开发更具有历史性和在地性。     

论“集体主义”概念在近代中国发展的历史脉络和内在逻辑

“集体主义”的概念是马克思主义的核心概念,与社会主义,共产主义一同成为了当代中国意识形态的重要组成部分.集体主义作为无产阶级世界观的基本内容之一,也是共产主义道德的核心.在“集体主义”传入初期,更多的是受到苏联教育模式的影响,它晚于社会主义和共产主义为人们所接受,但它作为社会主义的核心道德原则,却在不同的时期起到了不同的历史作用,从教条式的理解到现代性的阐释,集体主义的内涵也在不断的丰富之中.与此同时,在马克思主义中国化的进程中,集体主义概念有它自身发展的逻辑脉络,它以中国传统文化的“群体本位”、中国近代的“乐利学说”等概念为中国人接受它奠定了基础,逐步参与到中国现代化的进程中,融入当代核心价值观,摒弃了偏见、误读,重归正道的集体主义成为当代基本道德准则.     

认识·实践·方法：“历史主动”的马克思主义诠释

“历史主动”是党和国家事业永葆生机的关键。依照马克思主义的观点,“历史主动”的认识论语境是明确人民主体与党的领导的理论前提,坚持合规律性与合目的性的内在统一;实践论逻辑是把握历史思维的逻辑原点,应抓住历史机遇的实践起点,坚持独立自主的理论基点以及人民至上的价值支点;方法论向度是坚持基本原理与理论创新的辩证协同,党的领导与人民至上的互融互通。系统阐释“历史主动”的认识论、实践论、方法论的辩证关系,对于走好新时代赶考之路具有重要意义。     

“病有所医”的生动诠释

“病有所医”是党的十七大报告基于保障和改善民生的郑重承诺之一。信阳市浙河区人大常委会和区政府从办理代表议案着手，围绕解决乡镇干部职工医疗保险待遇问题，严格议案办理程序，狠抓落实，获得广泛好评。     

上塘改革内情启封——全国第一个“大包干”公社的历史回溯

众所周知,中国的改革从农村起步,逐步延展,扩大、深入,才有了今天举世瞩目的成就;而农村改革,起源于安徽小岗村,广为人知。但是,有这样一段历史,至今尘封,从未开启——早在1978年9月8日,江苏省泗洪县上塘公社党委在没有任何政策和领导指令的情况下,毅然作出决定：以当时的人民公社为单位,对人民公社本身的僵化体制进行改革,动员全公社广大党员干部率领3.6万农民破体制、分田地,搞改革,开了当代中国农村以公社为单位公开、全面推行“联产承包责任制”的先河,此举比现在公认的“中国最早实行大包千的安徽小岗村”联产承包制改革,还要早90天,也比同年12月18日中共十一届三中全会召开早了101天。本文作者刘朝文同志,现任职江苏省泗洪县政协副主席,他以此次改革知情者、参与者、执行者、研究者的身份,忠实记录了那段发生在苏北洪泽湖畔被封尘30年,鲜为外人所知的历史。从中人们可以真切地感悟到中国改革开放的历史动因和力量源泉,以及改革之韧广大干部群众所付出的艰辛。“成功的花,人们只惊慕她现时的明艳,然而,当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉……”当这段历史徐徐揭开时,冰心老人的话频频跃入眼前。时光如梭,冰心老人逝去已远,但老人的话耐人寻味,余韵绵长。     

历史认识客观性的价值论诠释

历史认识的客观性问题是历史哲学认识论的难点和焦点问题。马克思主义历史哲学肯定历史认识可以达到对历史事实正确反映的客观性。非理性、价值因素参与认识过程使历史认识呈主体性。历史认识对象的特殊性和认识主体的时代局限性决定历史认识的客观性是相对的。     

本雅明的弥赛亚概念及其历史哲学的“神圣”内涵

对于本雅明的弥赛亚概念,国内学界倾向于将其解读为一种历史唯物主义的注脚,或将其作为人类解放的一种颇具宗教色彩的表述。然而这两种研究都没能够在实质上说明弥赛亚同本雅明早期认识论的内在关系。本雅明的历史哲学从其早期的语言理论开始,就已经具备了独特的"神圣内涵"。通过理解这一神圣内涵,我们就能更好地理解本雅明的历史哲学理论。     

“人权”概念的提出和演变发展

从严格意义上说,作为一个普遍的政治理论概念,“人权”最初是17、18世纪欧洲资产阶级在反对封建专制制度的斗争中提出来的。 17世纪,日益强大的资产阶级,为了摆脱封建政治制度和人身依附关系的束缚,确立自由竞争和无政府状态的资本主义经济制度,以洛克为代表的资产阶级思想家,系统地提出了“天赋人权”学说。洛克断言:“人类天生是自由、平等和独立的”。在他     

1929年以前中国共产党人“封建”概念的历史考察

1929年以前,中国共产党人已经使用“封建”概念来概括或说明社会历史现象和革命现实问题。受到共产国际、斯大林关于中国革命反封建问题论述的深刻影响,以及时代流行反封建话语的浸染,此一时期中国共产党人的封建概念之面貌并不十分清晰。从1926年开始,中国共产党人对于“封建”的理解出现两个维度的明显变化,从而初步确立了唯物史观社会形态理论框架内的封建概念。伴随着中国革命错综复杂的现实斗争,以及中国历史学研究的方向转折,中国共产党人在1929年正式开始了建构马克思主义中国化的封建主义话语(1)的努力与实践。     

"中产阶级"的历史发展及概念辨析

"中产阶级"这一概念在其发展过程中的表现形态并不一致.在资本主义早期,马克思把小资产阶级称作中产等级.19世纪末期到二战以前,伴随着小资产阶级的没落,"新中产阶级"逐渐发展壮大.二战后至70年代,白领雇员成为"中产阶级"的最大社会群体.70年代以后,"中产阶级"中的信息业从业人员迅速增加、新型中小企业主兴起.按照马克思主义的阶级分析方法,把"中产阶级"称作中间阶层更能反映其本来的含义.     

论建水发展的“历史机遇”

发达的地区和国家,皆与“抓住机遇”密切相关。相反,错失良机而遗恨千古或饮恨终身的事不胜枚举——“机遇”在发展中具有极端重要性。建水历史的辉煌,正因建水人的祖先“抓住机遇”促成的;建水上个世纪近一百年的衰落(即被“边缘化”)乃因错失良机造成的;今后建水辉煌的重振,必须抓住当下机遇,把握未来机遇——这是摆在建水人眼下和未来的紧迫而重大课题。建水发展的“历史机遇”概述建水历史悠久,建立县制至今已有1200年。建水进入封建社会发展至今,大体上经历了五次“历史机遇”——第一次历史机遇:元朝。元代以前,建水和云南其他地方没…