执政党责任重于泰山

中共十七届五中全会强调，全党必须增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识，抓住机遇而不可丧失机遇，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性，大力发扬真抓实干精神，把党和人民赋予的职责看得比泰山还重，紧紧依靠广大人民群众，以党同人民更加坚强的团结战胜前进道路上的一切艰难险阻。古人云：“知责任者，大丈夫之始；行责任者，大丈夫之终。”责任是一种使命：是推动发展的原动力。“把党和人民赋予的职责看得比泰山还重”，这就要求党员干部要常思量自己工作岗位的来之不易，常掂量自己肩负的责任之重，     

论孔孟人格思想的差异及其不同影响

论孔孟人格思想的差异及其不同影响徐新平孔孟学说，一脉承传、源流贯通。但在人格思想方面，孔子所津津乐道、反复倡扬的是“君子”，而孟子所崇奉高标、心所依归的是“大丈夫”。那么，孔子的“君子”和孟子的“大丈夫”人格各有什么特点，它们在历史上的影响又有哪些区...     

盛世风云——探秘大唐帝国（连载五）

李靖的为官处世之道（上）李靖是唐代开国元勋．也是中国历史上杰出的军事家。李靖生得“姿貌瑰伟”。据说他年轻时就很有志向．每谓所亲日：“大丈夫若遇主逢时．必当立功立事，以取富贵。”他的舅父韩擒虎，是隋朝一代名将，舅甥两人经常在一起谈论为将之道，韩擒虎每每会被外甥李靖的一番理论倾倒，抚之日：“可与论孙、吴之术者，唯斯人矣。”     

周作人附逆的自我诠释评析

附逆后 ,周作人以“道义之须事功化”为其从奸自辩。“道义之须事功化”确与周作人附逆有密切联系 ,但这是周作人片面的、抽象的理解“道义”与“事功”的关系 ,陷入唯事功论。不讲气节 ,不论道义的周氏“事功论” ,是一种自我欺骗的漂亮辞藻     

绀弩气节，与诗长存

拙著《聂绀弩刑事档案》发表时，删去了几个章节，此文即在所删部分中。不知是否与没有全书发表有一点关系，所谓“告密”问题成为读者关注的焦点，这的确有违笔者写作初衷。这一篇文字，说的是聂绀弩先生做人的气节，先生最让笔者敬仰之处正是一种气节．不知能否引起读者的其鸣——     

把“家奴史观”冲到化粪池里去——重评冯道

千余年来，五代的冯道一直受到訾议和诟骂。欧阳修骂他“可谓无廉耻矣!”司马光骂他“乃奸臣之尤!”王夫之说冯道“恶浮于纣、祸烈于跖”。胡三省说他：“位极人臣，国亡而不能死。视其君如路人．何足重哉!”还许多人认为：冯道是历仕五朝的“失节”之人：是没有气节的软骨头；是朝秦暮楚的不倒翁．是“二三其德”的“巧宦”……这一类的论调一直居于主流地位和主导地位。千余年来．虽然也有人说几句公道话，但是声音十分微弱。     

农村剩余劳动力问题初探

我国的基本国情之一是12亿人口，其中80％是农民，是一个以农民为主的国家。“中国稳定不稳定，首先要看这百分之八十稳定不稳定。”（《邓小平文选（第三卷）》第63页）从80年代中期开始，农村大量剩余劳动力以“民工潮”的形式一浪涌似一浪地冲入城市，城乡流动人口迅速增长。其规模之大、增长之快，史无前例。美国经济学家克莱因教授说过中国突出的问题有两个：一个是人口，一个是农业。而这两个问题的焦点，就是农村剩余劳动力问题。因此，加强农村剩余劳动力问题的研究，在当前就显得十分重要。一、农村剩余劳动力的特点1、农村流余劳…     

领导干部要洁身自好一身正气

十五届六中全会《决定》指出：“要树立革命的人生观，养成良好的生活作风，始终保持共产党人高尚情操和革命气节。领导干部的生活作风不是小事”。这一观点深刻揭示了当前和今后一个时期加强领导干部生活作风建设的重要性和紧迫性，     

儒家人文教育论纲

1儒家之道，“非天之道，非地之道，人之所以道也”（《荀子·儒效》）。儒家强烈的人文关切主要靠两种途径来实现：以道易天下和以道教天下。前者是治国平天下的社会政治活动，后者是著书讲学的文化教育活动。所以，儒家教育是一种人文教育。《周易·贫卦》云：“观乎人文，以化成天下。”“人道设教”成为一切儒者的神圣使命。可见，儒家的人文精神体现在政治、教育两个方面，它们均是儒者对社会存在、人的境况的人文关怀。它们各有其特点，一个儒生曾说：“达则兼善天下，穷则兼善万世。”（胡宏（知言））显达者治国平天下，可以兼善天…     

你没有退缩的权利

兵者，不祥之器也。在现代治安制度下，这句话可以理解为：警察如果对武器运用不当，将给社会带来负面影响。不必讳言的是，在恩平事件中，警察有两个行为细节是有问题的：一是在接到“梁瑞辉拿刀砍人”的报警后，本应准备好枪械出警，遗憾的是他们竟然是在“巷子口随手捡了竹竿和木棒”去应对。如果说这个错误尚可原谅，那么后面的错误就不应该了：警察在没有枪械的情况下，本应迅速请求增援，同时采取应急措施，防止危害后果扩大，何至于作出“返回取枪”的不解这举？     

续范亭诗作轶事

续范亭诗作轶事黄子云“爱憎分明是本色”。这是被毛泽东同志誉为“有云水襟怀，有松柏气节”的续范亭，为赞颂我党老一辈无产阶级革命家谢觉哉而写的诗句。其实，这也是他自己可贵品质的真实写照。续范亭是从旧营垒中冲杀出来，由一个旧民主主义革命者转化为共产主义的坚...     

人才是折腾出来的

联想集团的前任总裁柳传志在培养人才方面，总是要狠狠地“折腾”，尤其是对企业的管理人才。他有一句名言“折腾是检验人才的唯一标准。”他有两个接班人：杨元庆、郭为。殊不知，为培养这两个人，柳传志将他们一年调换一个新岗位，“折腾”了十几年，才把他们培养成了“全才”。     

中日邦交正常化的特点

中日邦交正常化有三大特点：其一，有别于直接通过政府谈判之一般路径，而是沿着“民间先行，以民促官，官方谈判”这一渐进积累的“国民外交”路线最终得以实现；其二，有别于邦交恢复之国际惯例，当年的被侵略国、战胜国中国积极主动，而侵略国、战败国日本则处于被动地位；其三，两国恢复邦交，需事先征得第三国即美国的同意。     

讲求实际 注重激励

讲求实际注重激励“大力加强专业技术人员队伍建设”，是写进成都人事局１９９３军工作要点“４５２１２”工程之“１”。讲求实际、注重激励，则是成都人落实规划的工作方针。根据这一工作方针，１９９３年成都人事局的专业技术人员管理工作重点在三个方面进行：一、以两...     

为什么是黎元洪？

黎元洪有个绰号“黎菩萨”，有时唤作“泥菩萨”。依湖北方言，“黎”与“泥”同音，故有此两说。“菩萨”之名，谓其面善，脾气好，气度雍容，像一尊弥勒佛。不过“泥菩萨”却有戏谑之意，如俗语所云：     

陆纳待客

陆纳待客陆纳字祖言，出身于东晋的名家大族，很讲究气节。“少有情操，王述引为建威长史。累迁尚书令，格勤贞固，始终铢渝。朝士咸服其忠言。”有一次跟大将军桓温闲聊，问道：“不知将军一餐能饮多少酒，吃多少内？”桓温说：“近日的酒量差些，饮三升便醉，至于吃肉嘛...     

政治家要有浩然正气——重读孟子的集义养气说

政治家要有浩然正气。浩然之气是什么气呢？概括起来，就是至大至刚。但这至大至刚的气并不是生来就有的，是需要培养的。孟子的养气实际上是养义，只有为人光明正大，才能有浩然正气。为此，孟子提出了“勿正，勿忘，勿助长”的集义养气三勿原则。集义养气，目的是为了做一位富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫——而这正是一个政治家必须具备的伦理品格。     

北窗走笔

这是我新出一本小册子的名字，此文无以名之，还是让它来走笔一番吧。《聊斋志异》是文言文写的，但精炼传神，充分表达了传统文学的语言美，往往几个字就能表达出别人用几十个字才能说出来的意思，如“王六郎”篇首：“许姓，家淄之北郭，业渔”仅九个字就把王六郎家住何方，什么职业交待的一清二楚，又如“瞳人语”：“长安士方栋，颇有才名，而佻脱不持仪节。每陌上见游女，辄轻薄尾缀之。”也只有二十余字，就把这无行的文人形象勾勒出来了。《聊斋》的文字之美，印象最深的是“婴宁”与“白秋练”。婴宁是狐与人交合之产，由鬼母抚养成…     

中国企业须治“恐狼症”

中国企业的“恐狼症” 人们常说中国男子足球有个“恐韩症”毛病，而中国企业患的则是“恐狼症”。“恐狼症”突出表现是：把外资企业比喻为“狼”。就是因为这种毛病，“狼来了”的惊呼不绝于耳。国内企业界将外资企业比喻为“狼”由来已久，从开放之初一直喊到了现在。胆小的发出的是求救声：“狼来了”；胆大的则放豪言：“与狼共舞”。 “狼情结”是企业观念上两大误区在作祟：一是害怕，不敢去拼，去争，未上阵就输了一半；二是认死敌，不把狼杀死，或赶走了，不罢手。这两种观念上的误区，都直接导致中国企业无法保持对商业竞争的正常…     

离任是面镜子

各级领导干部和公务员，都有个上任卸任和工作调动问题，这是很正常的，但是某媒体刊登这样两条新闻却发人深思：一是某区委书记调动工作时，百姓含泪数政绩；二是某县委书记易地做官时，群众鞭炮送瘟神。反差何以恁大？原因很简单：前者“心里只有群众，唯独没有自己”；而后者则是“心里只有自己，唯独没有群众”。谁廉谁贪，谁优谁劣，百姓强烈的爱憎之情和不同的送别场景就是最公平的打分。常言道：“政声人去后，民意闲谈中。”这是很有点辩论法意味的。为官者的政绩如何，他在任时往往得到的都是溢美之辞，似乎不能算评定，待他离任之…