儒学与当代社会

宋朝有个朱熹,解释“庸”,平常也.庸就是平常,我们经常讲庸庸碌碌,庸碌就是平常,平庸.为什么说“庸”是平常呢?永久恒常的东西必须是平常的.燕窝、鱼翅天天吃可以吗?不行,豆腐蔬菜天天吃可以吗?这个可以吃.所以不能小看平常的东西,只有平常的东西才是恒常的.儒学有很多值得学习的东西,最重要的一点:日用伦常.日用就是不脱离我们日常生活,在我们日常生活文化里面所体现的,即是道.儒家的道不是道可道非常道,百姓日用就是道.     

论民间草根儒学及其传播机制的当代价值

源自民间的孔子儒学具有本然的民间草根性、普适性和实践性。孔子儒学反哺民众,使原生态的民间草根儒学文化元素系统化、理论化,强化了实践理性精神。传统民间草根儒学建构了一套行之有效的系统化、大众化、普适化传播机制。民间草根儒学传播机制的研究与重建,有利于加强社会转型期思想道德建设,匡正道德失范与诚信缺失;有利于建构我国民族化、大众化、时代化的普适价值;有利于推动社会主义核心价值体系建设,创造良好的文化环境,促进社会的顺利转型,增强文化软实力。     

儒学的历史演变及其现代价值

本文运用历史和逻辑相统一的方法纵向地梳理和推演了儒学发展的整个进程,揭示了儒学在不同历史阶段的思想观点和历史形态,历史地分析了儒学在不同时期所处的历史地位和作用,对于我们今天发掘儒学的生命精神,阐扬传统儒学的人文精神,促进儒学的创造性转换,探求中国现代化发展的道路,具有重要的现实意义。     

宋明儒学与当代论域

宋明儒学是中华民族文化认同最重要的资源。宋明儒学强调宇宙生生不息之过程,重视思辨与形而上的本体建构。重视“道统”之传承与弘扬,重视“人心”、“道心”的辨析与心性修养及非政治化重建等。宋明儒学的这种哲学底蕴所内含的是在宇宙中看到一种主体间关系性的形式,它能帮助人们摆脱某些想象出的历史虚无的哲学图景。这种理性精神对其融入当代语境．实现范式转换和价值重建具有现实意义。     

从儒学分期说看现代新儒学的走向

当前学术界比较典型的儒学分期有三种,分别为牟宗三的儒学三期说、李泽厚的儒学四期说和成中英的儒学五阶段说。从儒学分期说中可透视出现代新儒学的基本走向:在注重回归传统儒学,从更广更深的层面对传统儒学进行吸收与改造的基础上,不断扩大儒学的视野,对儒学的职责进行重新定位,实现儒学与现代性的有机结合,从而建立现代化的儒学新体系。     

当代生命伦理学困惑疏解的儒学观照

作为我国重要的人文传统资源,儒家伦理在为当代生命伦理学的发展提供有益的理论资源的同时,由于儒家伦理的历史局限性和文化相对性,儒学对当代生命伦理学发展贡献也是有限度的,需要对其给予现代性转换,儒学与当代生命伦理学才有进一步会通的可能性及意义。     

整体马克思主义与儒学的当代发展

正确认识和处理整体马克思主义与传统儒学的关系,是当代中国特色社会主义社会发展中面临的一个重大历史和现实课题。而对二者关系的探究如果不基于对二者内涵的准确认知为前提,就很难对其做出准确科学的定位,也就不能真正实现二者的相互促进。从准确科学认知二者的内涵出发,发现二者的相互联系、区别,然后有的放矢,才能实现二者的相互促进、共同发展,而中国特色社会主义的社会环境为二者的相互促进提供了现实路径。     

去政治化:当代儒学的发展方向

儒学在本质上是一种文化形态,是非政治化的,其服务目标不应是单一的政治,而应是整个社会。而中国人传统的思维方式又造成了传统儒学在中国古代社会中的长期的、单一的政治化形态。在当代,儒学必须坚持去政治化的发展方向,不断巩固其自身的发展,并对整个社会的发展作出应有的贡献。     

是天下一家还是弱肉强食——儒学天下观的当代意义

儒学用人体生命的一体性和家族家庭的亲和性来看世界,认为天人一体、天下一家,四海之内皆兄弟。这种共生共荣的天下观表现在国际间便是“讲信修睦”、“协和万邦”,中国历代的外交政策受此影响,基本上是和平睦邻友好的。西方近现代文化有强烈二重性:它给人类贡献出科学、民主、法治、人权、平等、自由等文明成果,但在国际关系上它的主流文化却奉行霸权主义和贵斗哲学,加重了世界的危机,其一是马基雅维利的强权政治论,其二是社会达尔文主义,其三是基督教一神教的独尊性与排异性。世界的和平与发展需要孔子的智慧,需要儒学“天下一家”、“和而不同”的思想,学会和平共处、互助共赢,否则“地球村”便无法维持。     

儒学是推动世界文明对话的重要精神力量

亨廷顿的文明冲突论,是西方“贵斗”哲学的产物。其错误是:第一,过分夸大文化的作用,而忽视经济、政治的因素;第二,“贵斗”哲学非人类文化性的要求。事实是文明的对话而不是文明的冲突,才是人类文明前进的方向。儒学提出人类社会道德的基本原则,即仁爱忠恕之道,而且它具有贵和的传统。孔子提出的“和而不同”的理念,承认文化的多样性,强调平等、和谐和共同发展,正与当代文化多样性的理念和宽容精神相合。儒学可以促进中华文明与世界文明的交流。     

当前公安民警价值取向的偏差及矫正

当前,公安民警的思想观念和价值取向发生了新的变化,少数民警宗旨观念弱化,奉献精神退化,功利主义、享乐主义思想抬头。要矫正民警价值取向偏差,必须坚持政治建警,端正学风,既要注重教育引导,又要体现人文关怀。     

儒家仁爱思想的现代价值——"国际儒学论坛·2008"学术研讨会综述

2008年11月28～30日,由中国人民大学和韩国高等教育财团主办,中国人民大学哲学院、国学院、孔子研究院、亚洲研究中心共同承办的"国际儒学论坛·2008"学术研讨会在中国人民大学隆重召开.     

政治稳定:现代释义与时代价值

政治稳定作为政治发展研究领域中的重要课题,已成为当前世界各国、特别是发展中国家共同关心的问题。政治稳定,是任何一个致力于现代化发展的国家都必须竭力维护的基本社会环境。现代政治稳定作为一种发展中的动态平衡和理想的治国安邦目标,其合理价值就在于其相对性、动态性、开放性与和谐性,能够为社会发展提供一个稳定有序、动态和谐的良性环境。     

"德"在儒家学说史上的演变及真实内涵

在儒家学说史上,“德”的内涵经历了从天地品格到政治范畴,再到一般社会伦理范畴的演变过程。考察这一过程,对于准确把握“德”所蕴含的时自然、社会和人性的整体感悟,批判地吸取其合理因素,具有重要的现实意义。     

儒家和谐美学精神及其价值的现代透视

和谐是儒家的理想目标,也是儒家美学的根本精神。儒家的和谐美学思想,主要体现在人与自然的关系、人与人、人与社会的关系、心与身的关系等问题的论述中。儒家和谐美学思想在构建和谐社会中具有重要的理论价值和实践意义。     

论儒家文化在大学生思想道德建设中的价值

本文从儒家文化中理想人格形成,视诚信为处己立身、成就事业的基石,以及在道德修养上,肯定主体自觉,强调道德践履三个方面论述了儒家道德思想在当代大学生思想道德建设中的价值及现代对中华民族优秀传统文化发扬光大的重要性。     

走向世界的儒家文化--"儒学与亚洲人文价值"国际学术研讨会综述

2005年12月9日至11日,由中国人民大学、韩国高等教育财团主办,中国人民大学孔子研究院、中国人民大学亚洲研究中心协办的“儒学与亚洲人文价值”国际学术研讨会在北京市达园宾馆隆重召开。韩国高等教育财团总裁金在烈、越南驻华大使陈文律、日本早稻田大学前任校长西原春夫、香港孔教学院院长汤恩佳、中国人民大学副校长冯俊到会致辞;来自韩国、日本、马来西亚、新加坡、越南、巴西、美国、瑞典、俄罗斯、中国内地及中国香港、台湾地区的150多名专家、学者参加讨论会,提交了102篇学术论文。中国人民大学宋志明教授、韩国翰林大学李东俊教授…     

试析现阶段社会阶层结构变化的民主价值

社会阶层结构的变化不仅仅是社会学意义上人群分布状态的变动,它还具有重要的政治意义,其中之一就是这种社会变动孕育着推动民主政治发展的珍贵的民主因素,具有重要的民主价值。本文从四个方面揭示了现阶段这种变化所内含的民主因素,认为应该积极发掘和利用这些积极因素,促进中国民主政治的发展。     

剩余价值学说的当代嬗变

马克思主义的剩余价值学说虽然过去了140年,但迄今仍然是分析资本主义社会的理论基础.不过,在新的历史条件下,剩余价值的创造、表现形式、分配都发生了根本变化,剩余价值学说面临着诸多现实的挑战.当代人应该创造性地去理解剩余价值学说.