“四要一没有”与陈水扁的狂人心态

3月4日,陈水扁在参加“台独”组织“FAPA”的活动时,提出了“四要一没有”。岛内外舆论认为,“四要一没有”只是再次证实了他的“台独”本性,他又在“台独”路上迈出极其危险的一步。“四不一没有”下的“台独”在“台独”问题上,陈水扁有过“两极化”表演,以“四不一没有”为主题的“不搞台独版”是他的主要伪装,“四要一没有”是“台独”的真实表现。     

生命与道——论早期道教生命伦理观的哲学基础

本文通过分析老庄“道”本体论及早期道教“道”本体论思想,阐述了“道”不仅是一种自然之“道”,也是一种生命之“道”,蕴含了无穷的生命创造能力。“道”是生命之源,生命的流程就是“道”的流程,生命在“道”的作用下生生不息。因此,“道”论思想是早期道教生命伦理观的哲学基础。     

音乐素养问题

<正>音乐,眼下是相当“普及”了。现在的年轻人如果没有MP3、MP4,那肯定是非常意外的事情了；城市中,“音乐量贩”随处可见,男男女女在包厢中“卡拉OK”,过一把“歌手”瘾,也是“小菜一碟”,习以为常的了；异军突起的彩铃,让你在呼叫别人的时候,一不小心,就会被“我和你缠缠绵绵翩翩飞”之类的“家伙”娱乐一把；轰动全国的超女PK,给人一种“只要是女的,谁都可能一夜之间成为歌星”     

论《庄子》之“游”的活动维度

“游”是《庄子》文本中最为重要的概念之一。当代关于《庄子》之“游”的研究,较主流观点是把“游”作为一种精神自由的境界。但这种阐述虽然注意到《庄子》中“游”所具有的自由属性,却忽略了“游”实际的活动特质。作为一种活动,《庄子》之“游”是一种人之身心整体与“道”融汇交通的活动。其具体展开于人出离于“在世界之中”状态,“虚以待物”而“以天合天”的生活实践之中,并由此构成了一种“合道而为”的自为而“自由之”的自由实践方式。     

落实中央一号文件 建好农业示范园区 全面加快现代农业市建设进程

今年的中央“一号文件”，是改革开放以来中央先后发布的第12个聚焦“三农”的重要文件，也是进入新世纪以来中央“一号文件”连续第7年锁定“三农”。这充分体现了党中央、国务院一以贯之抓“三农”工作的决心。今年的中央“一号文件”有三个突出特点：一是彰显了“统筹城乡、夯实农业农村发展基础”的主题，体现了既一脉相承、又与时俱进的理念；     

道教文化对“太一信仰”的接受与上元节的产生

关于元宵节的起源主要有三种说法：一是源于西汉的“太一”祭祀;二是源于道教的“三官”信仰;三是源于东汉时明帝的燃灯表佛.经过细致考察可知,“元宵节”的前身是“上元节”.道教吸收了上古的“太一”神信仰又糅合了“北斗星崇拜”和“三官”信仰而改造成“上元节”.随着节日娱乐性的增强,才出现元夕节、元宵节的称谓.但是名称无论怎么改变,其内在的“太一”生成万物而崇拜祈祷的主题却一直贯穿到现在.     

三十而“不立”

人到30岁,就像一道槛。因为孔子早就说过:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。”虽然我们不是圣人,但30岁的确是一个标志,一个象征,一个值得思考的年龄。上学的时候,听老师讲,孔子所说“三十而立”的“立”,是“独立”、“站立”、“成立”的意思。说明一个人到了30岁,就已经找准了位置,站稳了脚跟,并在学业和道德上有所成就。《新华字典》对“立”字则有四种解释:一是“站起来”,二是“做出”或“定出”,三是“存在”或“生存”,四是“立刻”或“立时”。无论从哪个角度,这“立”字都是一个很不错的词,它既给人一种成熟感和成就感,又…     

论黄老学的“执一”政治观

黄老学认为“一”是万物的根本，相对于万物“一”具有优越的地位。在对“一”的深刻认识基础上，黄老学形成了“执一”政治观念。黄老学认为君主就是“一”的体现，“执一”是君主修身、治国的基本原则。“执一”表现为以一应万的内涵，“执一”要求君主做到依法治国，“执一”的目的是实现天下的统一及各种政治集团的和谐共处。     

权力是负担不是乐趣

用“触目惊心”四个字,来形容国家审计署审计长李金华近日提交的审计“清单”,一点都不过分。比如挪用1郾31亿元奥运会专项资金,用于建设本单位职工住宅小区和给本机关工作人员发放职务补贴;比如“编造”、“变造”7份“林业治沙项目”贷款合同,套取财政贴息资金415万元,等等。所有这些,分析其原因可能有两条:一是心存侥幸,自以为“神不知,鬼不觉”;再就是自信守住了一条为官的“底信守住了一条为官的“底线”——“没有装入个人腰包”。说是“没有装入个人腰包”,其实是一种严重的个人私欲在作祟。其背后的目的,一是捞取政治荣誉,让上级看…     

统战宣传进校园

浙江省慈溪市委统战部依托“四个一”扎实推进统战宣传进校园活动,一是开设了一堂“统战知识课堂”,二是举行了一次统战“和风”校园示范点创建活动,三是编发了一本《五十六个民族是一家》民族文化教育读本,四是创设一系列统战文化主题活动。     

"大拆违"——政府行为的价值与反思

违法建设号称“城建一号难题”,合肥市用“大拆违”的方式成功破解这一难题,在全国引起很大反响。本文分析了“大拆违”这一政府行为的价值:“大拆违”的理由是正义的、方式是依法的、观念是科学的,“大拆违”也推动了法治政府的建设。同时,对大拆违本身也进行了多方面的反思。     

本体的奥秘在于人——高清海的本体观

在高清海教授看来,“本体论”不仅仅是一种“哲学形态”,更是一种“思维方式”,他将之称为“本体思维方式”。而作为思维方式,本体论的观点表达的也是一种人的观点,因此应从人与本体论的内在关系来理解本体论而不是相反。从本质上看,“本体之谜”就是“人之谜”,本体论的“奥秘”在于“人”。马克思哲学革命的实质,就在于通过“实践观点思维方式”的确立而实现了传统“本体思维方式”的历史性变革,从而开辟了一条人自己解放自己的现实性道路。     

对"历史主义批判"一文的两点商榷

“历史主义批判”一文涉及两个理论原则问题,值得商榷。一是历史主义应如何理解。“批判”把历史偶像主义、历史虚无主义、历史虚构主义作为历史主义的“表现形式”,与这一概念的本义相悖。二是“人体解剖是猴体解剖的钥匙”应如何理解。“批判”一文把这一原则转换为“不理解现在,就不能解释过去”的命题,使这一原则失去了原来的限度。     

“一分为三”能够成立——答刘正顺同志

《理论学习》1986年第6期发表刘正顺同志的《“一分为三”不能成立》(以下简称刘文)一文,对于“一分为三”进行了反驳。我是“一分为三”论者之一,我认为刘文对“一分为三”的否定是不能成立的。现就刘文中的几个问题答辨如下。一、关于数学中“三分法”问题刘文以很长的篇幅讲了数学中“一分为二”的情况。对于数学中的“一分为二”,我们从来没有反对过,我在《“一分为三”新议》中,首先就引证了列宁关于“正和     

“一人动员,全员参战”

疫情之下,在杭州市临安区太湖源镇浪口村,有这样一个普通家庭,“一人动员,全员参战”,用特殊的战“疫”行动诠释了深厚的家国情怀。“辣”妹子一“阿伯,今天是你值班,绝对不能喝酒!”“你是傍晚6点钟换班,一定要等换班人员到了再走!”“一测温,二询问,三查看,卡口值守的一个步骤都不可以少!”……鲍彩菊的话语听上去总带着些许“辣味”。     

“老总”诈骗案始于虚假征婚

婚介所“妙笔生花”,修车工“将错就错”,一位房产“老总”便被凭空制造出来。巧的是,偏有一位物质至上的美女“相中”了他,于是,一场可笑可悲的“游戏”便开始了……     

谈谈“母权制”的有无问题

人类社会发展史上是否经历过“母权制”,这是一个长期争论并且至今尚无定见的问题。最近,对这一问题的讨论又重新提了出来。在国外,一些人类学工作者对母权制是否存在持根本否定的态度,认为“母权制”这一概念的提出是“这门学科历史上的一种奇谈怪论。”它“起源于巴霍芬的哲学唯心主义”。完全是被“幻想出来的”。认为母权制氏族也只是一种“猜测和假设”,并且“充其量不过是一种假设”。它仅仅是“一种社会科学幻想”,“很像……幻想小说”。完全是被“虚构”出来的“假想社会”。甚至断言“母权制”的理论已经是“奄奄一息”。在我国,有的同志根据恩格斯在谈及“母权制”这一用语时曾说过“为     

最早的官方版民国北京老地图

一幅图是一段历史，是一个见证，它记录了一座“皇城”的变迁，记载了一座“京城”的过去、今天与将来。那里有很多很多的“故事”。     

扎实推进工商企业“二次改制”

晋中工商企业的“二次改制”是在“一次改制”的基础上进行的深层次改革。它既是“一次改制”的继续和完善,又是体制机制的进一步创新。“二次改制”是当前全市经济工作的重中之重,也是工商企业走向振兴的战略之举。一、要从战略上认识“二次改制”的极端重要性“二次改制”是企业生存和发展的必然选择。党的十五大以来,晋中市工商企业进行了大规模的“一次改制”,通过对企业实行兼并、租赁、出售、股份制、股份合作制等多种途径、多种形式的改革,使企业的活力和效益逐步增强,整体的经济运行质量得到提高。但“一次改制”也遗留了不少…     

“巾帼”杂谈

阅读书报,不时可见“巾帼”这一名词,尤其是在每年“三·八”国际妇女节前后,“巾帼”一词在新闻媒体出现就更加频繁了。为何“巾帼”可以作为女子的代称呢?原来,巾帼是我国古