佛教在当代柬埔寨政治中的作用

早在公元前,上座部佛教和婆罗门教同时传入柬埔寨。公元3世纪左右,大乘佛教传入,并和印度教同时盛行于9—13世纪。14世纪以后,由于泰国的影响,上座部佛教在柬埔寨占据了统治地位。近100多年来,柬埔寨虽经历史变迁和社会发展,但佛教在柬埔寨的崇高社会地位和广泛的社会影响仍然如故。时至今日,柬埔寨男子上至国王,下至平民,一生都要剃度一次,以报答佛恩和     

族群政治中的宗教对抗:斯里兰卡的佛教国家化与国家意识形态

一直以来,佛教所强调的是"忍耐原则"与"和平主义"。但是在斯里兰卡,大多数的僧伽罗佛教徒却信奉族群中心主义,有时候甚至是暴力主义。僧伽罗佛教国家主义者强调斯里兰卡是一个佛教国家,僧伽罗佛教徒是国家中唯一合法的族群身份,如果赋予其他宗教以平等地位,那么斯里兰卡将会变为一个世俗国家。本文认为,如果这一根植于僧伽罗佛教主义的国家意识形态日益制度化为国家政策,那么斯里兰卡的族群冲突可能会重新爆发。斯里兰卡的国家意识形态赋予了僧伽罗佛教独一无二的崇高地位,并将其对少数宗教族群的歧视、排斥与镇压加以合法化,这将进一步妨碍国家政治的改革进程。     

族群政治中的宗教对抗:斯里兰卡的佛教国家化与国家意识形态CSSCI

一直以来,佛教所强调的是"忍耐原则"与"和平主义"。但是在斯里兰卡,大多数的僧伽罗佛教徒却信奉族群中心主义,有时候甚至是暴力主义。僧伽罗佛教国家主义者强调斯里兰卡是一个佛教国家,僧伽罗佛教徒是国家中唯一合法的族群身份,如果赋予其他宗教以平等地位,那么斯里兰卡将会变为一个世俗国家。本文认为,如果这一根植于僧伽罗佛教主义的国家意识形态日益制度化为国家政策,那么斯里兰卡的族群冲突可能会重新爆发。斯里兰卡的国家意识形态赋予了僧伽罗佛教独一无二的崇高地位,并将其对少数宗教族群的歧视、排斥与镇压加以合法化,这将进一步妨碍国家政治的改革进程。     

缅甸佛教与王权

本文考察了缅甸上座部佛教发展的历史及其特征,指出缅甸佛教的久远流传与王权的护持密不可分。王权、僧伽与佛法之间共存共荣是缅甸政治发展、僧伽繁荣与佛教流传的根本原因。佛教作为缅甸民族文化的核心与根基,对缅甸社会产生了广泛而深远的影响。     

缅甸蒲甘王朝政权与教权（上座部佛教）的关系

封建时代的缅甸如中世纪的西欧国家一样,政权与教权的关系也有一个消长变化的过程。恩格斯曾经指出:“历史上的伟大转折点有宗教变迁相伴随,只是就迄今存在的三种世界宗教———佛教、基督教和伊斯兰教而言。”①11世纪的缅甸,正处于这样一个转折点上。当时刚建立的蒲甘王朝是缅甸历史上的第一个封建王朝,他们的统治者急需一种强大的、统一的宗教来为自己的统治服务,这种需要与缅甸上座部佛教发展、壮大的需要正好一拍即合。于是蒲甘王朝前期形成了相互依恃、互相合作的政教关系。到了蒲甘王朝后期,由于寺院经济的膨胀,政教关系开始发生变化…     

曼谷五大名刹

佛教起源于印度，但时至今日，印度人对佛教的信仰程度却比不上泰人了，泰国政府把佛教定作国教。泰人对佛教很虔诚，每一个男人一生中都要出家当一次和尚，因此全国各地布满着佛寺，有人们聚居的地方就有佛寺。目前泰国境内共有互8000座佛寺。每逢佛日（每月有4至5天是佛日），很多善男信女一早便到寺中听高僧说揭。曼谷是泰国的京都，到过曼谷的人对曼谷佛寺的庄严与美丽总是念念不忘。如果你是来此观光的，那你可能对泰国最有深刻印象的就是佛寺，在众多的佛寺中，最著名的是：玉佛寺、云石寺、菩提寺、郑王寺和素塔寺五大名刹。玉佛寺庄…     

中国古代的僧官制度

在中国古代,朝廷对佛门事务的管理,经历过一个较长时期的发展过程,从无到有,渐臻成熟、完善。 随着佛教的大规模传播与发展,僧尼数量的激增,以及寺院僧团组织的规模化,东晋十六国时期创建的僧官制度便应运而生。该制度是中央朝廷管辖之下的上下有序的管理系统,以监督管理僧伽事务。     

殖民地时期缅甸地主土地所有制

殖民地时期是缅甸土地关系发生急剧变动的时期。这一时期,商品经济的高度发展和高利贷的泛滥使缅甸农村的土地迅速集中到少数人手中,广大无地和少地的农民则沦为佃农和无产者,地主土地所有制和与之相应的租佃关系在缅甸农村迅速形成,并对当时乃至以后的缅甸社会历史都产生了重大的影响。本文试图对这种地主土地所有制的形成及其对缅甸社会的影响等问题作一探讨,希望能有助于缅甸史的研究。     

老挝文学史概述

14世纪以前的老挝历史,史籍上记载很少,几乎一片空白,只是在一些传说和神话中流传着,但从9世纪到13世纪遗留下来的许多文物证明,当时的老挝属于古高棉族的统治范围,高棉和印度的文化通过佛教传入了老挝,使老挝文化在很大程度上受到其影响.有文字记载的老挝历史始于14世纪     

日本古代"天皇制"的象征意义及其批判

公元7世纪到1868年明治维新的1260年间,日本的古代天皇制大致经历了形成、兴盛和衰退三个阶.祭祀性、象征性与身份认同性是古代天皇制诸多社会功能中的几大基本功能,维系着日本社会.天皇的"万世一系"与日本民族理性思辩能力贫弱有关.天皇不变的"氏神"地位经历史积淀已演变成一大传统的政治资源,常被后来的统治者所利用.     

论泰国历史上四次僧伽制度的改革

泰国是一个佛教国家,素有“黄袍佛国”之称,全国人口的95%以上信奉佛教,全国共有佛寺32000多所,僧侣30万人。每个成年男子一生中必须出家一次,少则三月,多则数年,上至国王贵族,下至平民百姓,无人能够蠲免。泰国宪法规定:“泰国国王,必须是佛教徒及佛教的护持者,才可以登基为王。”又在宪法第四章公民的义务中规定:“泰国公民有保卫国家,保护宗教,保卫国王和维护以国王为元首的政治体制的义务。”可见佛教在泰国的社会生活中占有十分重要的地位。佛教从公元前3世纪开始传入泰国地区,到现在历时二千多年而不衰。佛教在泰国的传播和嬗变的过程,…     

当代老挝和南越的佛教

老挝据1979年估计,老挝人口330万,其中90％住在乡村。绝大部分居民信仰受地方神灵崇拜影响的佛教。在法国殖民者统治之前,积宗教功德以晋升更高社会等级的思想主宰着老挝的宗教思想体系,国王处在这个等级制的最高层。老挝沦为法国的保护国以后,由于殖民者所造成的政治制度的异己化,信徒失去了晋升的社会目的,宗教发生了方向性的变化。当时占首要地位的是通过宗教功德来达到涅蔓境界,而宗教功德的价值是根据社会等级来评定的。不仅佛教的思     

老挝风情录:佛寺、佛塔

老挝是一个佛教国家,在14世纪中叶昭法昂统一老挝建立澜沧王国之后,佛教传人老挝并逐渐兴盛,留下了许多佛寺佛塔,其中大多数分布在湄公河沿岸相对发达的平原地区,尤以琅勃拉邦、万象为最。据收集到的资料,14至19世纪间建于古都琅勃拉邦的佛寺,有名字有遗址可寻者共65座,其中目前还保存得较完好的有30多座;建于首都万象市的有70多座,今已增至80多座;其他各省还有许多。据友人——老挝佛教界一位权威人士1992年底介绍,是时全老挝有佛寺3314座,其中有僧侣居住的2692座。今天,一些比较著名的古寺古塔已成为外国游客参观游览的景点。谨录其要者如下:     

新书架

20 0 4年 2月 ,新疆人民出版社出版发行了四卷本《中亚通史》。其中 ,古代卷 (上、下 )和近代卷由湖南师范大学教授王治来先生撰写 ,现代卷由广东韶关学院教授丁笃本先生撰写。这套系列丛书共计 1 5 4万字。古代卷 (上 )叙述的是从远古旧石器时代到公元 9世纪前期阿拉伯征服和统治时期的中亚史 ,按时代先后叙述了东西方各个强国在中亚地区争霸和建立王朝进行统治的历史 ;古代卷 (下 )叙述的是阿拉伯帝国解体以后中亚各伊斯兰王朝的分合与演变 ,特别是中亚的突厥化和操突厥语各族的命运。从时间上说 ,则是从公元 9世纪中叶至 1 6世纪中叶 ,跨…     

欧美各国印支难民及其社团组织

一、印支难民问题受到国际上的关注一九七五年越南南方、柬埔寨、老挝都相继获得解放,当时这三国的一些旧政权人员及工商业者,出于政治和经济原因,逃到国外,但为数不多。在黎笋集团统治越南南方以后,为了实现其称霸东南亚的野心,对印支人民进行残暴统治,在越南国内反华、     

印度莫卧儿帝国境内的柴明达尔

一、直属各省普遍存在的一个最低封建阶层关于印度莫卧儿王朝的柴明达尔,过去国内出版的世界史中多是这样说明的:在帝国势力不易达到的边远地区的王公或部落首领,保留土地的世袭占有权,成为帝国的附庸,向皇帝纳贡。这种世袭领地的占有者称为柴明达尔。柴明达尔在所辖地区征收租税。强迫农民服劳役。在阿克巴统治时期,柴明达尔土地占有制还不占统治地位,到十七世纪以后,才广泛     

东南亚宗教在民族解放运动中的地位与作用

十三至十六、十七世纪是东南亚宗教发生重大变化、进入新的发展阶段的历史时期。在这一时期中,除了越南继续保持儒、道、佛(大乘佛教)混合宗教信仰之外,东南亚其他国家和地区都先后改宗和皈依新的世界宗教——小乘佛教、伊斯兰教和基督教。随着东南亚殖民地化的加深,除基督教曾充当殖民者侵略和统治的工具之外,其他宗教的地位都发生了变化。本文拟就东南亚宗教在殖民地化时期充当民族解放运动思想旗帜的原因、表现及其作用进行综合探讨。     

从土地关系的演变重新解读俄国农民问题

俄国农民问题由来已久，最大的问题就是土地不归土地使用者所有。俄国的土地随着军事扩张而逐渐扩大，并历史地形成了村社土地所有制、僧俗地主土地所有制和国家土地所有制。俄国土地所有制反映了社会政治关系，并形成了统治与服从的特点。随着俄国的西方化，这种关系逐步加强，并引发社会对抗。解决俄国农民问题不在于自上而下确立个人土地所有制，而是让农民安居乐业。农民安居乐业必须从思想和法律上确立劳动的崇高地位开始，壮大社会力量，改变社会关系，进而转变政府职能。     

藏传佛教的印度源流初探

藏传佛教是带有我国藏民族地区文化社会特征的重要佛教分支,它是外来佛教传入西藏后经过长期顺应、改造和完善的产物。在它的形成、流传与发展过程中,受到过印度次大陆、中国内地及其他毗邻地区的巨大影响,而以佛教为纽带的文化联系在印度与西藏的交往以及西藏佛教文明的演化中起过尤为重大的作用。本文拟对印藏的佛教联系作一初步探讨。一在古代社会,宗教是文化传播和社会交往的主要形式之一。佛教传入西藏是在公元七世纪,当时吐蕃国王松赞干布相继迎娶尼泊尔公主和唐公主入藏,两位笃信佛教的公主随身带去     

五缘文化与菲华社会

菲华社会，是一个非常独特的华人社会。菲律宾华人和其他各国的华人同样都是处在异国他乡，为什么他们的菲华社会能够与其他华人社会不同呢？其主要原因是，菲律宾华人在各个历史时期，不管是西班牙人统治时期，或者是美国人统治时期，日本人占领时期，或者是菲律宾独立以来，菲律宾华人始终对中华的优秀的传统文化的继承和发挥很重视、很执着，特别是五缘文化。根扎得很深，结联得很紧，几乎渗透到菲华社会的各个领域。何谓五缘文化？五缘文化主要是指血缘、地缘、文缘，兼之神缘、物缘。我们知道，中国社会，一个相当长的历史时期，是处于…