胡适的“沉”与“浮”

读到唐小兵先生的《胡适:伟大先知还是一介书生?》一文,才知今年是胡适先生诞辰120周年。90年代初,我的硕士论文写的是关于胡适的改良政治思想,从这一意义上说,胡适,是我从事学术研究的"第一个对象"、"第一人"。我竟然忘记了"第一人"诞辰120周年纪念,感觉有点惭愧。研究者往往会对自己的研究对象因"了解"而趋"同情",我也是如此。初读时,胡适改良思想是被放在正确革命之对立面来看待的,读着读着,便开始同情胡适之改良了。可是,这又与因受教育而对革命持肯定的态度发生冲突。"革命"与"改良",便在一个"半梦半醒"的青年学生思想观念中纠结、斗争起来。求解不得,还写过一封信求教国内胡适研究一专家。专家回信说:这个问题太复杂,     

浅谈“思想自由”与“兼容并包”

"包容"是"北京精神"的重要内容,也是推动社会主义文化大发展大繁荣、推动先进文化之都建设不可或缺的重要指针. "思想自由,兼容并包"这一伟大思想,是蔡元培先生提出来的,就从历史上确立了北京大学的学术地位,这一思想也影响着北京这座历史名城人文观念的形成,至今仍然光芒闪耀.应该说明的是"思想自由,兼容并包"从来就不是绝对的.蔡元培先生早就指出:"自由"与"容",不是"不受限制的宽容与自由",而是有条件的宽容与自由;条件是要"言之成理,持之有故",不是毫无根据的胡说八道,是在社会发展中有其存在的必然性和必要性,而不是早已被历史与社会淘汰的没有任何价值的东西.     

浅论对儒家法律思想的“了解之同情”

培根说读史使人明智,司马光写道:以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可明兴替。诚然,历史带给后人许多智慧,使视野更开阔、更周全。然而历史又不可避免的掺杂了编纂者个人的价值评判和政治倾向,因此后世人重读历史时还应还原历史真相,才不会被历史编纂者设定的框架禁锢,从而真正的读懂某段历史。陈寅恪先生有云:"凡著中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔。"对于中国封建正统法律思想的审读,也应以"了解之同情"从两个层次加以评断:第一还原历史,设身处地的、以同样的情形和情绪重新打量当时的格局。第二,给历史人物设定一个正常的、符合当时社会价值观的善恶、优劣的幅度,重新理解历史中的人物和事件。     

三民主义思想的当代启示

正从孙中山三民主义思想的形成和演变过程看,他总是很擅长内审中国之情势,外察世界之潮流,兼收众长,致力于"适乎世界之潮流,合乎人群之需要"。这一点也许正是对我们今天最宝贵的启发。孙中山提出的三民主义是关于中国革命和建设的理论,其提出的时代背景和理论发展过程,是与现代中国革命的历史紧密相连的,包含着中西文化的深厚积淀。三民主义思想的萌生是与晚清革命联系在一起的,西方列强的侵略,让中国沦为半殖民地,民族危亡时刻,清政府"政治不修,纲维败坏",危亡时局追逼,使改良与革命几乎同时兴起。维新改良     

无病不如“发烧”

广州人管某些人对某些事物忽然的情有独钟为“发烧友”,我就算一个。我的“发烧”由来已久,中学的时候“发烧”诗歌,一写就是500多行一首的浩瀚之作。那年头,若谁有心思稍微翻翻成语词典,便可成为“诗人”。当然那首巨作早已付之一炬,即便还在也难以入目。但堂堂500行的气魄于今天的我说来却影响非浅。到了“广阔天地”后,便弃“诗”从“画”,跟一山水画名家学画。但涂鸦一番后便心不     

“象牙塔”中的理想与功利

正清华大学前校长梅贻琦先生曾说",所谓大学者,非有大楼之谓也,有大师之谓也。"这一名言对高等教育现代化之初的中国大学进行了精辟解构,对建基于理想信念的"象牙塔"进行了建构。但是,随着市场经济的发展以及中国社会的急剧转型,人们的利益诉求不断彰显,功利主义思潮不断侵蚀建筑在"象牙塔"周围的"理想外墙",日渐迷茫的"天之骄子"光环不再,"功利读书者"的特质逐渐凸显。《南风窗》关于"我的大学"的系列报道,探讨了大学生功利性读书、大学教师功利性科研、大学功利性变迁等问题,集中呈现了今天的大学、大学生、大学教师行为与思想的图景,引发了对于大学中理想与功利二者关系的思辨。传承大学的理想主义与以职业为导向的"功利性读书"是否完全对立,毫无耦合之可能呢?细细分析之     

米奇尼克“金色的妥协”背后

米奇尼克之所以要搞"灰色的民主和金色的妥协",也是因"激进"一再坐牢之后,才终于认识到"相信通过革命来推翻(波兰)党的专制,既不现实又很危险"。     

“安康杯”竞赛活动开展20年 “要我安全”到“我要安全”再到“我会安全”

从1999年至今,北京市"安康杯"竞赛活动已经走过20年。活动的开展对弘扬生命至上、安全第一的思想,减少生产安全事故和控制职业危害的发生,维护职工在生产劳动过程中的生命安全与健康权益,起到了不可替代的积极作用。通过活动使职工从"要我安全"转变为"我要安全",再到"我会安全",安全意识在职工心中生根发芽,茁壮成长。     

笑话之后的“顿悟”

帮忙 在邮局大厅内,一位老太太走到一个中年人跟前,客气地说：“先生,请帮我在明信片上写上地址好吗？”中年人按老人的要求做了。     

惨遭“灭十族”的义臣方孝孺

夜读方孝孺，心情是沉痛的，也是复杂的。几百年来，后人对方孝孺的评价是极高的。明代著名戏剧家汤显祖称其“天地正气”；黄宗羲说他是“有明诸儒之首”；胡适说他是“为殉道之了不起的人物”；郭沫若则说他“骨鲠千秋”。观方孝孺一生，其可敬可叹之处甚多，我也崇敬万分。然而，其“骨鲠之士”美名之余，亦透出儒学之士的迂腐和固执。     

再造“医生”

<正>在这种机制下,医生的生活有保障,没有从病人身上挣钱的欲望,可以将救死扶伤放在首位;相应地,病人并不觉得受到了医生的盘剥。学者杨念群先生在《再造"病人"》一书中曾经引用了晚清小说《医界镜》中的一段话:"现今医界坏极,可靠的人,竟自不多,而病家请医,又全是外行,以耳为目,不问其人之实学如何,治效若何,只要听得名气响的,便请他施治。及至服他的方子,无效,不怪医者之贻误,反说已病至难医。"这是小说家借人物之口对当时医界乱象的评价,其中可玩味之处颇多。晚清是旧秩序崩塌和新秩序萌芽的时代,     

道德的“认知分裂症”

<正>经常有人说"道德是用来律己,不是用来律人的",并且一脸高尚的样子。据说,如此标榜可以防止"道德绑架"。这有问题吗?有。让我们来看一下如下的情境:公交车上,一个中年渣男突然对一年轻女乘客施暴,先是跨腿坐在女子大腿上,接着,压在女子身上,猥亵并企图强奸。司机见状,赶快过来和施暴渣男搏斗,并连呼车上的乘客"快来帮她",喊了5次都无一回应,直到最后才有一个眼镜男帮忙。这并不是我假设的"思想实验",而是7月4日发生在福州27路公交车上的真实事件。     

羊城现代“说客”

唇枪舌剑口功,敢说能说会说——去年8月,广州市政协主席杨资元在同新闻界沟通情况时,欣喜地讲述了这样一个变化:过去是企事业单位"烦"政协,认为政协是"老人多事",一听政协要来本单位视察便百般推脱。最近一两年来,是很多单位..抢"政协,"争"政协,政协一下子成了块宝地,来请政协的数不胜数。从"政协冷'.到"政协热",有人觉得非常奇怪:政协一不管人,二不理财,三不掌物,到底有什么     

浅析“五权宪法”之权力制衡

"五权宪法"是中山先生之首创,五权之间相互独立,相互作用,形成了一个统一整体。与西方的"三权"相比,五权有其独特的运作方式,通过了解五权的作用原理对于深刻理解中山先生的五权思想的核心将不无裨益。     

“马恩对立论”驳议

正在恩格斯诞辰200周年之际,重新审视恩格斯对马克思主义的独特贡献,是对恩格斯应有的诚挚纪念。然而,至少在英语学界,恩格斯作为一位原创型思想家的声誉却正处于谷底,越来越多的评论者认为,恩格斯从根本上曲解了马克思的思想,造成这一令人遗憾的状况的主要原因无疑是政治上的。一、"马恩对立论"之源起那种认为恩格斯曲解了马克思思想的论断最早可以追溯至19世纪,但是1956年颇为关键,因为此后,这种论断逐渐成为二手文献中的一个重     

E·S——“现代原始人”的聚会

一位从美国归来的华侨周先生把一张封面印有“E·S”字样的请帖给我看:“你知道这什么请帖吗?”我以为他要考我英文,便掀开请帖,细细一看,轻轻念出:“敬请先生偕同太太周末光临舍下共进晚宴。”周先生对我说,这是他刚到美国后不久收到的请帖,盛情难却,便和太太依约前往。和主人夫妇共进丰盛的晚餐后,闲谈了好一会,主人便递给周先生一条大毛巾,请他到上房去休息。当周先生拿着大毛巾,推开房门一看,顿时目瞪口呆,嘴巴好半天无法合拢,原来在房中等候他的是脱光了衣服的女主人。     

试析孙中山先生新三民主义与共产主义的关系

在隆重纪念孙中山先生诞辰一百二十周年的日子里,我们怀着深厚的感情怀念孙中山的丰功伟迹。孙中山先生是中国近代资产阶级民主革命的伟大革命家,是中国民主革命的先行者,早在四十年前毛泽东同志就明确地指出"孙中山先生的大功劳",始终站在时代的最前列,一贯坚持革命,及时地总结了几十年的革命斗争经验,包括挫折和教训,在紧要的历史关头,接受了苏俄和中国共产党的帮助,采取了"联俄、联共、扶助农工"的三大政策,把旧三民主义发展为新三民主义.     

比利时社会主义运动:从“棉花起义”到“制服革命”

在世界社会主义运动史上,比利时社会主义运动起步较早,拥有较为深厚的社会主义思想传统。比利时从建国初期到今天的社会主义运动史呈现出革命与改良两种策略。比利时社会主义的实践表明,当改良还有缓和社会矛盾的空间之时,革命不会成为民众首选的抗争手段。从最新的局势来看,比利时社会改良的空间日益缩小,而产生一种新型革命的氛围却在与日俱增。社会主义者能否抓住这一时机,提出解决当前矛盾的创新政策,关系到比利时社会主义的前景。     

“吃货”的幸福

在流行文化中,"吃货"一词语义中的贬义逐渐消退,进而成为美食达人的谦称,甚至有那么一点儿"能者多吃"的自豪. "吃货"的存在,即是证明自己的幸福.能够成为"吃货",那至少还有东西吃,还有力气吃. 老将廉颇用"一饭斗米,肉十斤"的超强"吃货"实力,来证明自己的宝刀未老."一骑红尘妃子笑,",因杨贵妃而超越了时代物流配送也未尝不是一个"吃货"的幸福.《烬余录》中,张爱玲写道:"我记得香港陷落后我们怎样满街地找寻冰淇淋和嘴唇膏.我们撞进每一家吃食店去问可有冰淇淋.只有一家答应说下午或许有,于是我们第二天步行十来里路去践约,吃到一盘昂贵的冰淇淋,里面吱咯吱咯全是冰屑子."在倾城之刻,念念不忘冰淇淋的"吃货",未尝不失为苦中作乐的达人.     

黄宗英的“标点符号”

黄宗英,称得上是个名符其实的女"强人':演戏,她自有一批她的影迷;从事文学创作.她的作品《大雁情》、《小木屋》、使多少人一掬同情之泪。当她乘开放改革之风