从《论语》看中国哲学的特点

最近两年有一种说法，叫做“中国哲学的合法性问题”。其最早的发端是04年3月中国人民大学哲学系的“重写中国哲学史学术讨论会”，这个讨论会的副标题就是“中国哲学的合法性问题”。有些人的观点是这样的——中国哲学是无概念化、无规定性、无确定性的幼稚、浅薄的思想。从这个意义上讲，中国哲学不是自足的系统，不是自行规定的理论体系。五四以来我们研究中国哲学，都是用西方哲学的概念来分析、剪裁和归类中国哲学。所以中国哲学是不合法的，不管你是搞中哲还是西哲，其实都是在搞西哲，所谓的“中国哲学”其实是“西方哲学在中国”。     

从《大众哲学》看理论的通俗化

诞生于70年前的《大众哲学》,为什么能散发出持久的光芒鼓舞几代青年接受革命思想?为什么被毛主席称赞为“能顶十万兵”?其精要就在于理论的通俗化。透过《大众哲学》来看我们今天的理论工作,如果理论不能通俗化,必然会丧失生命力,做好理论宣传教育工作必须在“通俗”二字上着力。一、理论通俗化的重要意义《大众哲学》在解放前就刊印32版,以平凡的真理和朴实的文字赢得无数读者,它的成功最能够雄辩地说明理论通俗化的重要性。(一)通俗化才能还理论以真面目理论本身并非神秘莫测,它来源于实践,是对实践的总结、概括。正如艾思奇讲解“只要从…     

从《琴论》看李贽的音乐美学思想

李贽“吟其心”的琴论是以他的童心说为美学基础的,他的琴论是对正统儒家重“禁”重“中和”的音乐思想的一种反叛,表达了新兴市民阶层重“真声”的音乐美学理想,而且关注到音乐风格多样与意境深远的问题,具有值得重视的历史进步意义的。     

从接受美学的视野看媒体批评的意义

媒体批评是大众传媒和文学批评的联姻,是大众传媒语境下文学批评转型的典型形态。作为一种新型的文学批评形态,媒体批评在赋予大众参与文学作品意义重建的权力、构建读者的期待视野以及构建动态、完整的文学批评活动过程等方面都具有积极的意义。     

从《黑格尔法哲学批判》看马克思的政治伦理思想

马克思的政治伦理思想博大精深.在<黑格尔法哲学批判>中,以"民贵君轻"的基本政治价值观念为核心,马克思深刻阐述了爱民为民而非治民的行政伦理观和主体自由平等的立法伦理观.深入探讨马克思的政治伦理思想,对于推进社会主义政治文明建设、促进马克思主义中国化具有重要意义.     

从《1844年经济学哲学手稿》看马克思自然观的转向

在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思自然观的革命性变革是通过以下三个维度的转向而实现的:一、从本体自然观到社会自然观的实践论转向;二、从机械自然观到人化自然观的关系论转向;三、从构成自然观向过程自然观的生成论转向。     

从于阗佛国看佛教东传

佛教传入西域后,逐渐形成了以于阗、龟兹、疏勒和高昌等佛教中心,于阗佛国前后历经千年的兴衰,反映了佛教文化传播的适应性和特殊性。本文从于阗国的早期信仰与佛教初传起论,比较详尽的分析了于阗佛教衰亡的原因,还探讨了西域佛教的东传及其条件。     

透过《重构美学》看日常生活审美化

日常生活审美化日益成为一股热潮,在当前关于日常生活审美化的讨论中,德国后现代美学家沃尔夫冈·韦尔施的名字出现频率较高,他的《重构美学》因探讨美学的新问题、新建构和新使命而在西方受到高度的重视。通过简要地分析韦尔施在其著作《重构美学》中对日常生活审美化的阐释及其产生的时代背景,表现及审美泛化的批判态度。     

从哲学高度看科学发展观

一、科学发展观是马克思主义的普遍原理与当今时代特征和当代中国实际相结合的结晶辩证唯物主义和历史唯物主义认为,每一个时代的理论思维,都是一种历史的产物,都是一定社会实践的呼唤与一定时代经验的必然升华。没有一定     

从哲学高度看科学发展观

一、科学发展观是马克思主义的普遍原理与当今时代特征和当代中国实际相结合的结晶 辩证唯物主义和历史唯物主义认为,每一个时代的理论思维,都是一种历史的产物,都是一定社会实践的呼唤与一定时代经验的必然升华.     

从佛教艺术的传入看中外艺术交流

异质艺术的交流在彼此极力彰显自我个性的同时,又不断汲取和融合对方的精神、观点和表现语言,从而促进自身变革,实现自我的超越与更新。中外艺术交流始于佛教艺术的传播,佛教艺术的传入使中国艺术形成了儒、道、释三教合流的汉文化特点,给中国民族审美意识和审美心理注入了新的成份。对佛教艺术的融合过程是一个双向交流的结果,不仅需要外来艺术为适应中国传统文化审美结构作适当调整,同时还需要中国传统审美心理结构为适应外来艺术的审美观念和审美趣味而有所改变,这种双向式的互动与调整是中外艺术得以融合的根本基础。     

当代美学的新道路——评彭富春的《哲学美学导论》

<正>对于任何一个从事思想的人而言,"什么思想是我的"这样的问题一定会被问及。而"我的"意味着不是别人的(即不是你的也不是他的),因而当然也不是听来的、抄来的。因此"我的"必然是新的,"新的"不仅意味着不是旧的(即不是过去的),而且也不是现在流行的(不是人云亦云)。     

从《维摩诘经》看佛教对六朝志怪文学之影响

佛教曾对于中国文学产生过巨大影响,而《维摩诘经》作为魏晋时代翻译佛经的典范之作,其文学影响力更是不可忽视。尤其是六朝志怪作品,深受《维摩诘经》中佛教教义、文学手法之影响;而其作者亦深受经文中佛家处世态度之感染,使得六朝志怪蕴涵浓厚的佛教气息。     

从美学视角看创新型人才培养

中国的科技队伍规模堪称全球第一,但尖端创新人才却相对稀少。我们从心理学和社会学的角度去寻找,可能有一个答案。马斯洛的需求层次理论认为,高层次的审美需求对于人才的自我实现是必不可少的。尖端科技人才在创造性过程中产生的“高峰体验”情感,是他们持续创新和走向成功的原动力。笔者认为,这种审美需求包括环境美、境界美和对象美三个层次。环境美是指在科学知识的创新中具备优美的工作环境,     

从《茶馆》看旧中国

话剧《茶馆》,是我国文学大师老舍先生于一九五七年创作的著名作品。他以自己独特的艺术风格,通过栩栩如生的人物、凝炼生动的语言,在短短的三幕戏中概括了从一八九八年到一九四八年——半个世纪的中国历史。《茶馆》不但是一部中国话剧史上的优秀作品;对于不了解旧中国的黑暗、不懂得旧制度的腐朽的广大青少年,也是一部进行历史唯物主义教育的形象生动的好教材。《茶馆》反映的时代,从清末戊戍政变开始,经过民国初年的军阀混战,终结于四十年代国民党反动统治崩溃的前夕,整整纵跨了五十个年头、三个历史阶段。它通过北京一家茶馆的兴     

从句法看《论语》“亦”字句意义生成

"亦"字句是一种类同相似性句式。句法不同,语义特征也存在差别,由此对意义生成产生了影响。表层语义相似蕴含深层语义的相异;句法相似的有界和无界造就了"亦"字句语义蕴含量值的大小不同;肯定和否定的句法形式包含不确定的语用形态。     

从哲学的本性与功能看哲学的未来

从哲学的本性与功能看哲学的未来方真（中共广东省委党校研究所讲师）哲学已陷于“困境”，哲学“无所作为”似已成为当今人们的一种“共识”，对哲学在今天的现实遭遇及作用所持的过分悲观和否定的态度，主要根源于对哲学的本性、功能及功能发挥方式认识的模糊所导致的对...     

从马克思主义哲学的特点看哲学现代化的方向

什么是马克思主义哲学的特点?这是一个涉及到马克思主义哲学的实质和基本精神的问题。弄清这个问题不仅具有重要的理论意义,而且对于正确把握马克思主义哲学现代化的方向,具有重要的现实意义。长期以来,我们讲马克思主义哲学的特点,习惯于以经典作家某个时期的某部著作为根据。传统地是讲毛泽东论述的阶级性实践性两个显著特点。近些年不少同志又用列     

从哲学看经验认识方法

一经验认识方法就是人们获取感性经验材料的方法,它主要包括科学观察和科学实验。观察是人们在自然发生的条件下,通过自身感觉器官或凭借科学仪器去认识自然现象的感知过程。所谓自然发生的条件,就是说人们在观察时不干预自然现象,即使运用仪器也应保证其不改变自然现象的基本形态和运动的原有进程。观察有二个显著特点:其一表现为感性知觉活动。感性知觉是人们对当前刺激物整体属性的一种直接反应。我们的视网膜每时每刻都在接受大量的外界光刺激。但是其中的大多数刺激信息在传递给大脑的过程中就已经被筛选掉了。只有那些有意义的信息才会形成我们的知觉,这就是知觉选择性作用的结果。其二表现为明确的目的性和计划性。观察是有目的有计划地利用感官去直接认识自然现象的能动活动。