“白卷英雄”张铁生的爱情答卷

2014年8月8日,张铁生,曾经红遍全国的“白卷英雄”,再次被卷进社会舆论的风暴眼:当天,他作为发起人和大股东之一的禾丰牧业挂牌上市,他因此成为亿万富豪. 从红极一时的知青典型、政治人物的座上宾;到被打为“四人帮”帮凶入狱,成为公众嘲讽的对象;再到如今赚足眼球的投资神话,张铁生的人生如过山车一样,起伏跌宕.     

一部改革开放 的“无字天书”——甘肃“引大入秦”工程“三国演艺”引出的话题

我国西部地区最大的水利工程——引大(大通河)入秦(秦王川)主干渠,经过八年奋战,于不久前贯通。工程主要在祁连山东段凿山开洞,87公里主干渠,隧洞就占75公里。工程由中、日、意三方的工程公司承包修建。三国工程队伍在一个工地上凿洞,各显其能,人称“三国演艺”。八年演艺过程所表现出来的许多问题发人深思.正如工程总指挥韩正卿对记者说的,引大工程是一部改革开放的“无字天书”,从中可以读出许多开阔眼界、发     

谈“稳”

这几年,在人们口头上,报刊的文章里,有一个使用频率相当高的字眼,那就是“稳”。政治上要稳定,经济上要稳定,人心要稳定;各级干部要稳重;制定计划要稳当,改革措施要稳妥,经济发展要稳步……,这些无疑都是正确的。各级干部的稳重,可以防止头脑发热;经济的稳步发展,可以防止急于求成;改革措施稳妥,可以防止盲目冒进     

谈“知人善任”

人才是决定一个国家、一个民族、一个企业命运的重要问题。古今中外的历史经验证明:凡能重视人才开发又知人善任者,都能取得事业的成功;凡不重视人才开发和知人善任者,必然导致事业的失败。这可以说是一条规律。陈云同志在1938年9月对抗大毕业班学员作的关于干部政策的讲演中,提出“了解人”、“气魄大”、“用的好”、“爱护人”十二个字的用人之道,是对人才开发和知人善任的准确概述。用人贵     

谈“实际上”

多年来,不论讲话还是行文,有一些词儿是常用的,如什么“基本上”呀,“实际上”呀,等等。本文想谈谈“实际上”,它的用法十分值得玩味。 倘不健忘,当会记得在那许多“上纲”“上线”的成套政治术语里面,经常会遇到这个穿针引线的字眼。     

谈“比”

记得有位名人说过:人生的快乐和痛苦是比出来的。细想想,这话颇有道理。有位盲人,性格开朗,生活愉快。有人问他:“作为盲人,你不感到痛苦吗?”他笑着回答:“我痛苦什么呢?和聋子相比,我能听见声音;和哑巴相比,我能说话;和下肢瘫痪的人相比,我能行     

“龙年”谈“龙戏”

今年是龙年.悠悠五千载,中国的龙文化源远流长.龙的传说,龙的故事,特别是龙的戏曲在民间广为流传.而集诗画歌舞于一体,融唱念做打于一炉的龙戏更是千姿百态,出神入化.在梨园中,差不多每个剧种的剧目中,都可找到龙戏.     

也谈“亡羊补牢”

“亡羊补牢”的道理常常为人们讲起。“亡”了“羊”,建立些防范之“牢”,吸取教训,健全措施,本来无可厚非。思想政治工作作为一项启发人、教育人的工作,自然免不了常常要从一些既成的错误和问题中总结教训,查找漏洞,健全措施,以警后来,不能总是一味地把眼光盯在已经发生和过去的问题身上,抓住不放。但是,现在的问题是,我们在许多地方和许多问题上,往往仅注意“补牢”,对所“亡”之“羊”却追究不够甚至     

谈“中华一体”

“我国是一个统一的多民族国家”,这个理论提出后已广泛地被应用于研究。统一,就是一体;多民族,就是多元。一体与多元,在研究中势必为学术界所共识,成为当前研究中华民族历史与文化的一个重要的思考问题。研究中华民族历史与文化的基准,是古代国家政体的整体结构。后汉荀悦在《申鉴·政体》中,把我国古代国家的整体概念为“天下国家一体”。从历史发展看,     

也谈“用人之道”

据说,有一次孔子和弟子子贡坐马车出游,马忽然挣脱缰绳去啃吃路边的庄稼,田里的农夫很生气,就扣住了这匹马不还。子贡自告奋勇去交涉,说尽好话却未果。而后,孔子派其马夫去处理,马夫先与农夫拉了一会儿家常,然后拍着农夫的肩膀说：“大哥,你不是在东海里种地,我们也不是在西海里游玩。缘分让我们碰在了一起,我的马怎么会不吃你的庄稼呢？”听罢,农夫大笑起来,     

怎样“谈国事”

改革开放以来,人们的思想活跃了,议政事,谈国事,关心祖国的发展和前途。应该说,这是一种可喜的现象。但是,一个时期以来,由于放松了对马克思主义基本理论的学习,放松了社会主义精神文明建设,资产阶级自由化思潮乘虚而入。极少数别有用心     

也谈“难得糊涂”

清人郑板桥有句名言叫“难得糊涂”。这是他在二百二十多年前为民请命、得罪了豪绅后发出的忧愤和呼喊。那时黑暗腐败,豺狼当道,想明白也办不到。可是,时至今天,仍有人信奉“难得糊涂”、以糊涂为是,身患“糊涂症”,其症有三。 一曰真糊涂。当今社会上真糊涂者确系有之。据八六年一月十一日 《人民日报》第四版《这,说明了什么?》一文载:某县一区委组织干部和一区中心小学校     

“忌讳”琐谈

“忌讳”一词,我还是从饭店里学来的。我们今天饭店的服务员,虽然还没有斯文到如《镜花缘》中的酒保那般“酒要一壶乎?两壶乎?”但总也还知道饺子上来以后问一声顾客:“用忌讳吗?”而     

也谈“感情投资”

读了殷国安同志《‘感情’岂能靠‘投资’》一文(载贵刊九五年十期“思想漫谈”专栏),颇受启发,又感意犹未尽,亦有不敢苟同之处,不揣浅陋,撰此文以抒拙见。 作为专职思想政治工作者,对于“感情投资”已耳熟能详,但从未深究过其构词的通顺与否。拜读殷文方触发出灵感。笔者以为,“感情投资”一词并未有构词不当之误,其在词法上符合构词规则,在词义上符合语法逻辑,既无“不通顺”之谬,也不属搭配不当的“杂交”。君不见,“杂交”往往出新出奇,看似“别扭”,实则标新立     

也谈“长官意志”

六年多以前,读到一则思想评论,那篇文章的作者对“长官意志”一词进行他自己的理解和分析。见解有独到之处,诚为一家之言。当时,我觉得还可以有另一种理解,还可以作另一种分析,于是写下了不短也不长的一些意见。其后,因为对这个词儿的议论戛然而止,我就将它束之高阁了。0 本来,对任何一个词的使用,都是要讲究准确的。词儿不可滥用,我从来是十分赞同。但如果用得恰到好处,倒也并无妨碍,正如大家所主张的“不因文废人”或“不因人废文”那样,可以不因滥而废词嘛。关键是要把这个词的含义真正搞清楚。因此,我     

试谈“荣辱观”

所谓荣辱观，是人们对以什么为荣，以什么为辱的总的看法和评价标准。以什么为荣？以什么为辱？这是每个人一身中都会遇到的问题，也是每个人一生中时刻都要作出认真回答的问题。革命战争年代．无数革命志士用行动作出了回答：为国家和民族利益贡献出自己的一切，甚至牺牲自己的生命是革命者无尚的光荣；以卖国求荣，背叛理想和同志、苟延残喘为奇耻大辱。在社会主义建设和改革开放时期，从普通一丘雷锋811人P的休干部佳裕禄．M平凡岗位作出贡献的徐虎、李素丽到领导干部的楷模孔繁森、张鸣歧．都用自己的行动以至于生命，向党、向人民交出…     

谈“年文化”

＂过年＂就是这么一个奇怪的词,一说起来,中国人就会从心底升起暖暖的盼头。盼来了,又觉得,＂年味儿好像一年淡似一年了……＂     

再谈“理解”

从十多年前解放军边防战士发出“理解万岁”的呼声,到现在把“理解人”概括为思想政治工作基本原则的重要内容,这不是偶然的现象。它反映了社会主义条件下人与人之间真诚平等、团结友爱的新型关系的客观要求,体现了以沟通思想、化解矛盾、提高觉悟,调动人们的积极性为主要任务的思想政治工作的基本要求。人们需要“理解人”的思想政治工作,“理解人”的思想政治工作需要我们认真探索。     

谈“四知”

1983年5月1日,第四军医大学的一百多名同学,在华山“千尺幢”舍生忘死,奋力抢救游人,继张华烈士之后,又谱写了一曲社会主义精神文明的赞歌。从张华和他的同学们身上,我们看到了第四军医大学出色的思想政治工作所结出的硕果。四医大思想政治工作有许多好经验、好做法值得借鉴。其中,教师们提出的“四知”——“交知心、达知情、让知理、使知行”,就很值得做思想政治工作的同志学习。“交知心”,就是教师要和同志们互相知心。思想政治工作,就是做人的工作,如果不能打开人的心扉,那就不可能了解人,思想政治工作就无从谈起。为了做到和学生交心,搞了几十年理论教育     

再谈“女乐”与“娼妓”

在前人的研究中,多把女乐认为是近代娼妓的起源。二者在声色娱人这一方面的确有着重合的部分。然而,不论是从源流、功能性还是从业根本要求来看,女乐与娼妓都存在着很多不容忽视的不同。由于北魏时期乐籍制度的产生,越加强化了这些不同。因而不能将女乐与娼妓混为一谈,真正等同于近代意义上的娼妓的,应是历史上的"民妓"。