家族血缘关系在中国文化中的作用

"亚细亚生产方式"的特殊性质,使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。这种关系在后来的中国文化中,至少起到了三个方面的作用:在政治制度上,"国"即为放大了的"家","君君臣臣"即为放大了的"父父子子",这种状况容易巩固超稳定的封建社会秩序,但却很难建立起有利于民主政体的公民社会;在行为准则上,"仁爱"代替了"博爱","礼教"代替了"法权",这种状况容易形成社会成员的自我约束力和社会群体的自我凝聚力,但却很难建立起有利于商品生产的契约关系;在信仰方式上,"人人关系"代替了"人神关系","宗法文化"代替了"宗教文化",这种状况容易造成复杂的人际纠葛,但却很难陷入非理性的宗教迷狂。     

新时代“两个维护”的逻辑必然论析

"两个维护"是指坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位;坚决维护党中央权威和集中统一领导。从理论、历史与现实三个维度进行分析,可以深刻地把握"两个维护"的逻辑必然。从资产阶级政党与马克思主义政党的性质比较来看,"两个维护"是中国共产党作为马克思主义政党的根本要求;从中国革命、建设、改革的历史进程来看,"两个维护"是中国共产党近百年来历史经验的深刻总结;从新时代党的建设内容来看,"两个维护"是中国共产党加强政治建设及推进党的建设新的伟大工程的首要任务。     

网络新词语:各种“咖”

<正>在现代汉语中,"咖"有两个读音:一为ga,比如"咖喱";二为ka,比如"咖啡"。这两种读法的"咖"都是音译用字,没有实际意义。然而近年来,"咖"字又添新义。例如:(1)冯小刚贺岁剧《私人订制》来袭,葛优王宝强大咖加盟。(《北京晚报》,2013年9月26日)(2)《亚当斯一家》内地首演,怪咖家族遇上麻瓜一家。(《深圳晚报》,2013年7月19日)这些标题中的"咖"都读作ka,     

养生长寿新十论

<正>一、养生关键在养心什么叫养生──养生最主要的是从性格上和态上修身养性。古人云:"性格决定命运",以种平常心来对待工作,对待生活,对待学习,对待子女,对待同志,对待亲友,"自古仁者多长寿"。一个人怎样能把握自己,做一个长寿的人,一位朋友说的好,"三分天注定,七分靠自己"。"三分天注定"是指基因和遗传,中医指的是先天     

中国“红利家族”剖析

首先应研究由诸种红利构成的"红利家族",特别是"红利家族"内部的关联性问题"红利家族"内部成员有何关联最近一段时间以来,"改革红利"成了人们议论的话题。笔者认为,如果从更高的层次和更广阔的视野来思考问题,研究中国的改革红利,首先应研究由诸种红利构成的"红利家族",特别是"红利家族"内部的关联性问题。     

坚守纪律规矩 保持心怀敬畏

<正>开展"三严三实"专题教育,是以习近平同志为总书记的党中央基于"一个梦想、两个百年、三个自信、四个全面"以及"第五个现代化"的战略布局,着眼于世情国情党情的深刻变化,着眼于"四大考验"、"四种危险"的严峻挑战,为新形势下加强党的思想建设和作风建设播下的一场及时雨。在"三严三实"中,"严以律己"是"严以修身"的自然延伸,其实质是在修身养德的基础上自我约束,尤其要严守党的政治纪律和政     

妙语

若用最简单词汇描述过去中美关系的三个世纪,那么18世纪是"初识",仅仅打了一个照面就过去了;19世纪是"互认",美渐强而华渐弱;20世纪是"波折",中美关系起伏不断。以世纪眼光看,"发展"将是中美两国在21世纪相互关系的主题词。     

台湾祭孔:形变质未变

<正>每年9月28日是台湾教师节,也是孔子诞辰日。这一天,台湾各地孔庙都会循古礼举行祭孔典礼。典礼包括三献古礼,八佾舞,拔智慧毛,切智慧蛋糕,"过聪门"、"摸葱"等环节,吸引岛内以及海内外民众前来观礼。祭孔,古称释奠礼,源于上古时期学生敬拜老师的礼仪。两汉以后,逐渐专指祭祀孔子的礼仪,是中华民族一项传承2000余年的重要传统礼仪活动。今年适逢孔子诞辰2565周年,台     

不同时期大学生人生观的实证研究

人生观包括人生目的、人生态度和人生价值.对1949-1976年、1977-1998年、1999年至今三个时期"大学期间"、"现在"两个情境大学生人生观的调查表明:大学生人生观差异显著,主流向上,又有多元性;三个时期大学生人生观共性中彰显个性,"大学期间"的人生观比"现在"更理想化;人口统计学因素影响大学生的人生观,但影响力不一致.     

“茫”了一年 台湾民众整个“茫然然”

<正>摘编自12月8日台湾《联合报》"台湾2017代表字大选"票选结果公布,"茫"字在52个候选字中拔得头筹,获选为台湾今年的年度代表字。第1到第10名的代表字依序为:茫、劳、忧、乱、虚、荡、滞、厌、变、惜。总投票数为90990票,"茫"字获12445票拿下"宝座","劳"字以9913票紧追在后。前10名代表字中,除了第9名、第10名的"变""惜",其余皆是负面字。     

动量词“次”非起源于“位次”义——与刘世儒先生商榷

在有关动量词"次"起源的诸种观点中,最受学者推崇的是"位次"说。本文认为"位次"说有待进一步商榷,理由主要如下:第一,"位次"说与词义发展的规律不太相符;第二,"位次"说与汉语动量词语法化的普遍规律不太相符;第三,"位次"说在句法功能方面与动量词"次"历时发展的语言事实不太相符;第四,"位次"说所举最早用例不太可靠,这又可从两个方面来看:一是用例中"次"的字形不太可靠,二是用例与汉语动量词句法位置发展的普遍规律及动量词"次"自身的语言事实不一致。本文的观点是:动量词"次"起源于"叙事时,居于前项之后的称次"义。     

"三个有利于"、"三个代表":建设有中国特色社会主义道路上的两座里程碑

继"三个有利于"之后,"三个代表"成为建设有中国特色社会主义道路上的又一座里程碑."三个代表"是对"三个有利于"的继承与发展."三个有利于"侧重解决什么是社会主义问题,"三个代表"侧重解决怎样建设社会主义问题.将"三个代表"落到实处,尚需坚持采取一系列果断有效的措施.     

观点荟萃

<正>习近平"四个全面"战略布局的"4321""四个全面",全面建成小康社会,全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党,"一体三足"构建起了中国未来美好的蓝图,让实现中华民族伟大复兴这一最伟大梦想的路径更加清晰。凸显"三种意识","四个全面"背后是当代中国共产党人,或者今日中国社会三种意识的强烈凸显。第一,使命意识,第二,强烈的问题意识,第三,担当意识。两个重大判断。第一个重大判断是我们对国内     

台湾民意的三个层次

本文认为台湾民意有三个层次:一,"台湾民意"有"一般意见"与"政治态度"之分,是可以改变的、多元的;二,"台湾主流民意"有具体问题与总体发展之分,当前涉及台湾前途与两岸关系的主流民意有两岸关系和平稳定、维持现状以及"台湾认同"等;三,"台湾认同"的形成有其国际因素、内部因素以及大陆因素,它是一种正常的现象,不等同于政治态度,"认同台湾"与"认同中国"并不一定互相对立。研究台湾民意的重点在于研究"台湾认同",需要多学科、综合性的研究。     

东方商人——孟洛川

正中国近代史上,章丘孟氏家族是名扬海右、享誉齐鲁的豪门望族,也是富甲一方、货通中外的伟商巨贾,素有"八大祥"之美誉;而孟氏家族的代表人物就是孟洛川,当时报界皆称孟洛川为"金融巨头","山西康百万,山东袁紫兰,两个财神爷,抵不过一个孟洛川。"这一歌谣成为当时孟洛川及孟氏家族财力和势力影响的一种"民间话语"。     

[居]怒族村寨和住房

怒族村寨大小不等,大者四五十户,中等者二三十户,小者仅十余户.这些聚居村落大都是由具有血缘关系的家族组成,如福贡县的木两甲、阿尼岔两个自然村落,就是由"谷乃比"、"次邦"两个父系家族组成的.以家族或氏族为单位组成聚居村落,这是怒族村落的一个特点.     

民企接班人 世袭还是禅让

一份权威调查资料显示,当前全国近50%的民营企业都面临老一辈创业者或守业者对下一代的权力交接问题。一个全国性的家族民营企业"接班时代"已经悄然来临,一场规模最大的财富迁移运动即将开场。毫无疑问,"权力"交接时代也是企业最脆弱的时刻。在"富不过三代"的魔咒下,老总们在选择"继承人"时更是举棋不定,是"世袭"还是"禅让"?无论有多少争议,"财富二代"已经粉墨登场……     

浅析中国古代的离婚制度

离婚作为一种制度,有它产生、发展的历史,纵观中国古代从奴隶社会开始到清朝灭亡,离婚主要有＂七出＂＂义绝＂和＂和离＂三种方式。由这三种方式可知,中国古代离婚制度受家族主义的影响,时时处处关乎家族利益,结婚被看做两个家族的结合,离婚自然也被看做是两个家族的决裂,因此离婚的条件、理由乃至程序都与家族密切相关,夫妻个人的意愿及情感都需要服从家族的利益。     

台湾家族政治透视

台湾的家族政治,自台湾实施"地方自治法"以来即已存在,可谓由来已久。每到选举时节,家族政治的问题就会浮上台面,引起社会大众的注目。今年由于"立法委员"、"院辖市长"、"市议员"三项重要公职选举同时进行,又因"精省"效应引发卡位战,"政治世家"全力动员,夫妻档、兄弟档、姐妹档、父子档纷纷登场,热热闹闹的家族政治已成为台湾政坛的又一奇观。有人说,这是"内举不避亲",人尽其才,台湾政治民主化的最好体现;也有人说,这种家族庇荫,兄终弟及的现象,是封建宗法制度的残余,实质上是对台湾政党政治的嘲弄,是一种历史的倒退。孰是孰非,世人自有公论。一、家族政治的类型及表现形态由于历史的原因,台湾地方政治向来派系、山头林立。不论派系也好,山头也好,绝大多数以家为本位,先家庭而后家族。尽管表现形态五花八门,大致可分为以下三类:夫妻档较为有名的是属民进党的姚嘉文、周清玉,黄天福、兰美津,许信良、钟碧霞,以及已经离婚的     

大学生思想政治工作"零距离沟通"机制的内涵与价值

大学生"零距离沟通"机制,是指大学生思想政治工作者(主体)为了有效实施思想政治教育,通过各种形式与大学生(客体)保持密切联系的要求与水平,其内涵包括两个基本方面,"零距离"说的是密切联系,"沟通"说的是思想交流和思想碰撞."零距离沟通"机制的价值主要体现在三个方面,第一个方面是真正体现了坚持以人为本的原则,从而产生思想政治工作实效.第二个方面是产生强烈的"心理效应"能使大学生自我约束、自我调节,产生自尊感;能使大学生宁静安逸,潜能获得释放,产生一种松弛感.第三个方面是通过"零距离沟通"机制让所谓"一切为了学生,为了学生的一切"落到实处.第四个方面是有利于建设一支"政治强、业务精、纪律严、作风正"的大学生思想政治工作队伍.