“异化”视域下的“人的解放”——《论犹太人问题》批判逻辑探析

《论犹太人问题》是马克思早期作品之一,文章充分体现出了其在这一时期思想的特点——逻辑的思辨、激情的批判和实现全人类解放的革命热情。马克思在费尔巴哈式的“异化”视域下,通过对犹太人问题的观点阐释,展开了对宗教、政治国家、市民社会和人性的批判,力图从理论上寻找到人的终极解放的道路。但是由于“批判武器”存在的先天不足,致使这一理想存在理论缺陷,无法成为社会现实。     

人的现代化与思想政治教育

思想政治教育是促进人的现代化的重要因素，而人的现代化是把思想政治教育导向深入的关键。二者相互补充、相互作用，形成一个耦合系统，互动连锁。思想政治教育对人的现代化有导向作用、提升作用、塑造作用、激励作用以及调控作用，而人的现代化则使思想政治教育深化了主题、丰富了内容并为思想政治教育提供了方法、拓展了空间。     

女性的政治解放和社会解放

女性的政治解放和社会解放是女性解放的两个重要维度.女性的政治解放不仅蕴涵女性摆脱传统束缚、获得政治权利、享有人身自由,而且蕴涵女性身体与民族主义政治话语相剥离、解决民族主义性别逻辑悖论、回归原始母性文化和女性自然属性;女性的社会解放则强调女性作为自然人和社会人的双重属性特征,凸显女性的自然性别角色和社会性别角色的差异及二者之间的对应性.     

马克思的人类解放命题与邓小平政治理论的使命

马克思完成了对政治解放的历史批判,建立起“从政治解放到人类解放”的著名命题。邓小平把这一命题的展开提到了新的历史层面和新的理论境界。邓小平的政治努力以超越政治解放为使命,实际回应了“历史终结论”,回应了“第三波”。邓小平的政治努力实现了中国社会主义政治话语体系的转换,成功地在中国开始了超越政治解放的路径探索。     

论社会主义市场经济与人的解放

文章提出了人的解放的含义、意义和条件；认为人的解放是人性的解放，是人的全面发展的需要，人的解放需要生产力和思想观念的解放；人的解放是一个过程，在不同历史阶段具有不同特征；改革是为人的解放创造条件，大力推进社会主义市场经济发展。     

超越政治解放与当代中国的探索——谈邓小平政治理论的历史主题

从政治解放到人类解放,是马克思主义政治哲学的支柱性命题。邓小平政治理论和政治实践的使命就是实现对政治解放的超越,尤其是追寻当代中国超越政治解放的特殊路径。把握邓小平政治理论的主旨,要明确在当代世界,政治解放并没有造就历史的终结,政治社会并没有在形式平等中“热寂”。处于社会主义初级阶段的中国,利用政治解放的文明成果积累超越政治解放的社会历史条件,使邓小平的政治理论应运而生并开始了社会主义政治思想史上的一次范式创新。     

浅析马克思人的解放理论

马克思关于人的解放的设想并不是乌托邦式的空想,而是一个随着社会发展而不断向前推进的动态的过程。它以现实的人为起点,经历了人的依赖关系——物的依赖性——自由个性三个由低级形态到高级形态发展的阶段,其中,以生产力的巨大发展作为人的解放的物质基础,以无产阶级的阶级斗争作为人的解放的依靠力量,最终通过政治解放、经济解放、劳动解放和个性解放多维度地展现人的自由全面发展。     

五四时期“人的文学”与人的解放

“人的文学”作为一种文学观念,是在五四新文化运动背景下产生的,体现了五四文学的基本精神,是一个时代文学革命先觉者共同智慧的结晶。这一观念的基本内涵是反对禁欲主义,倡导一种“人间本位主义”。文学批评应有“时代观念。”对当时及后来的文学创作产生了深远影响     

马克思人的解放视阈下实现人民美好生活的现实路径探析

每个国家发展的最根本的出发点都是使人民群众过上美好幸福的生活。我国在发展的过程中始终坚持以人民为中心的发展思想,坚持以人为本,创建人民幸福美好生活是我国社会发展的立足点。在实现人民美好生活的进程中,我国始终坚持马克思的人学思想。随着我国进入改革的深水期和攻坚期,各行各业的人面临着巨大的压力和挑战,因此,立足马克思关于人的解放的三个维度,重思我国在发展进程中人的问题,从人的劳动解放、人的个性解放和人的社会解放三个层面探析其在创建人民美好生活进程中的现实路径,使人民群众以更加饱满的激情和热情投入到社会主义现代化建设的浪潮中去,共享改革发展的成果,共建美好幸福的生活家园。     

人的解放：马克思全部思想的宗旨

人的解放是马克思毕生为之奋斗的崇高理想。这一思想不仅构成马克思全部思想的出发点、目的和归宿，而且也渗透在他的全部思想体系之中。马克思全部思想的宗旨就是人的解放。在马克思那里，人的解放思想是通过哲学、历史、政治经济学这几个主要方面的研究，得到论证、确立和不断深化的。这几个方面不能截然分开，总是彼此联系着。     

人的解放:马克思全部思想的宗旨

人的解放是马克思毕生为之奋斗的崇高理想。这一思想不仅构成马克思全部思想的出发点、目的和归宿,而且也渗透在他的全部思想体系之中。马克思全部思想的宗旨就是人的解放。在马克思那里,人的解放思想是通过哲学、历史、政治经济学这几个主要方面的研究,得到论证、确立和不断深化的。这几个方面不能截然分开,总是彼此联系着。     

论社会主义市场经济与人的解放

“人的解放”始终是马克思主义哲学关注的一个重大课题。人的解放和发展与人类生产形式的进步是人类统一历史进程的两个方面。研究人的解放不可能脱离具体的人类生产形式。市场经济作为人类生产实践历史上的一个必经阶段 ,与以往的自然经济相比 ,基于其自身的开放性、竞争性 ,大大促进了人的解放。而社会主义市场经济由于实现了先进的社会主义制度与市场经济的结合 ,能够克服资本主义市场经济的负面效应 ,从而为人的进一步解放和发展拓展了历史实践舞台。     

“历史向世界历史转变”的内在逻辑与当代启示

＂历史向世界历史的转变＂是我们身边的经验和事实。＂历史向世界历史转变＂使马克思得以在更加宽广的视域中审视分工进而开启其世界历史话语,而且,＂历史向世界历史转变＂的内在逻辑及其当代意义也因分工的介入而向我们敞开了。＂实行最广泛分工＂的大工业首先开创了世界历史,并确立了世界历史的资本主导逻辑。分裂是分工向全球扩展的＂现代性＂后果,合作是分工发展的＂全球化＂效应,人的解放是一项世界历史性的事业。     

安全——一项概念史的研究

在国际关系理论中,安全是一个重要的概念。本文的目的,在于讨论和厘清安全概念的源流和发展,以及这种发展变化的理论意涵。在以往约三十年间,人们是通过在“安全”一语前添加修饰语来发展“安全”这一概念的,譬如,“综合”指的是各方面、各领域的;“共同”是指与对手或竞争者共享安全;“合作”表征的是通过何种途径达到安全;“人的”则突出了安全的新主体。不管是共同安全、合作安全,还是中国的“新安全观”等等,其宗旨无不是在于努力走出“安全困境”,从而进入新的安全境界和新的生存形态。     

《共产党宣言》中对“人的解放”思想的思考

《共产党宣言》中“人的解放”的思想,以实现人的自由而全面发展,最终实现人类的彻底解放,人向人本质的复归,人人为梦想而活,人人为兴趣而劳动。     

试论马克思人类解放理论的立足点

人类解放是马克思一生所追求的理想,这一理想的确立是基于马克思对人类命运的深切同情和关怀。从马克思关于人的本质规定、人的本质与人性等重要论述中可以看出,马克思关于人类解放理论是以人性的现实性为出发点和立足点的。马克思从现实生活中现实的人出发,把社会发展与人的活动、人的自由、人的解放紧密联系起来,展现了其内在逻辑链条,即人的需要是从事一切生产活动的根本动力,而生产活动实践不仅实现和满足人的需要,同时也使人的内在本质力量得到确证和提升,并且在这一过程中产生了人们之间的社会关系,形成了人类社会。     

中国特色社会主义视域下人的解放问题的新探索

针对当代资本主义社会环境中劳动异化、科学技术异化、文化异化、消费异化等异化存在,本文从马克思恩格斯关于人的解放来分析了矛盾产生的原因,进而揭示了人的解放在当代中国特色社会主义中的新探索,即如何在建设中国特色社会主义中不断地促进和实现人的解放,以马克思恩格斯关于人的解放为理论指导,结合十八大精神,指明了发展方向。     

西方哲学的宏论与微行——二元论下人的世界

本文试图从宏论与微行二元论结构的反映关系,了解当今世界下人的世界的构成特点。     

邓小平人本行政管理思想的精髓——解放人与发展人

邓小平丰富的人本行政管理思想散见于各种谈话、讲话、报告中。本文着重论述了邓小平人本行政管理思想的两大精髓即“解放人”和“发展人”思想的核心内容和实现途径。     

抗美援朝战争与世界政治格局变化

抗美援朝战争之前的世界格局中,美国居于西方“盟主”地位,美国的政治影响力很强。抗美援战争削弱了美国的军事实力,降低了美国在世界格局中的分量,变动了美国在东西方的力量分布,使社会主义与资本主义这两个相互对抗的力量在欧亚两洲形成均势,社会主义力量得以增长,为民族解放运动的发展创造了条件。