道德重树与禁娼工作

当一些人尚在卖淫嫖娼是否有罪,是否有害的怪圈中躇踌、茫然、无所适从,还在挖空心思为其标榜的所谓需要论、有利论、安全论等论调作苍白的辩解时,卖淫嫖娼以其迅猛的发展势头,向人们亮出了黄色警告牌。首先它     

道德重树与禁娼工作

当一些人尚在卖淫嫖娼是否有罪及是否有害的怪圈中躇踌、茫然、无所适从、甚至挖空心思地为其标榜所谓需要论、有利论、安全论等论调作苍白辩解时,卖淫嫖娼以其迅猛的发展势头,向人们亮出了黄色警告牌,其不可低估的危害也表现得淋漓尽致。 首先它伤风败俗,污染社会风气,对社会公德严重破坏,对人类的尊严损伤突出;其次     

道德重树与禁娼工作

道德重树与禁娼工作张爱民，万自新当一些人尚在卖淫嫖娼是否有罪，是否有害的怪圈中躇踌、茫然、无所适从，还在挖空心思为其标榜的所谓需要论、有利论、安全论等论调作苍白的辨解时，卖淫嫖娼以其迅猛的发展势头，向人们亮出了黄色警告牌，其不可低估的危害也表现得淋漓...     

论禁娼的保证要素

我国改革开放、经济发展的同时,娼妓问题也变得十分突出,出现了“娼妓禁而不止,有存在价值”等论调。但杜绝娼妓并非难事,可以从保证党政领导干部及执法人员对禁娼的正确认识;保证公安机关对娼妓活动场所的认真检查;保证公安机关对卖淫嫖娼行为的打击和处罚力度;保证禁娼法规的完整性和易操作性等四个方面着手进行。     

海峡两岸禁娼立法之反思

我国政府一贯坚持严禁卖淫嫖娼的立场 ,在新刑法中有关禁娼的规定已经体系化。但社会上“繁荣娼盛”、“嫖娼无害”等错误观念干扰了禁娼行动的进程。而我国台湾地区长期沿袭公娼制度 ,虽然一度带来畸形的经济“繁荣” ,却又引起社会风气败坏 ,艾滋病流行、拐卖人口等刑事犯罪猖獗 ,其政治、经济的负面影响深远 ,对“繁荣娼盛”论者实为前车之鉴。目前 ,我国台湾政府一方面迫于舆论采取逐步取消公娼制的步骤 ,其防制未成年人性交易的措施值得称道 ;另一方面其禁娼政策流于形式化 ,使地下色情活动日趋严重。本文反思海峡两岸禁娼立法及其实践所得结论为 :关键应从严治官治警 ;其次应全面提高妇女的素质 ,包括适应现代化生产的能力等 ;在禁止嫖宿雏妓即防范对儿童的性侵害方面 ,应与国际社会建立一致的严惩措施。     

素质之重与工作之重

最近,江泽民总书记《关于教育问题的谈话》见微知著,高屋建瓴,具有极其重要的战略意义,也是再一次向全国人民发出的要大力加强素质教育的总动员令;去年党中央、国务院做出了《关于深化教育改革,全面推进素质教育的决定》,是党和国家对在新世纪实施科教兴国、振兴教育事业、发展素质教育的重大举措。所有这些都充分说明了,在新的历史时期,大力加强素质教育,特别是思想     

《谭政报告》对重树我军政治工作威信的现实启示

《谭政报告》中关于我军政治工作历史经验及一系列重大理论原则问题的论述,对于加强和改进新形势下我军政治工作具有重要的现实启示意义。本文基于《谭政报告》,就如何重树我军政治工作威信问题,从正视地位作用、明确方向任务、抓好干部管理、搞好继承发展四个方面提出了思路对策。     

技能、制度与道德：政府学习的三重境界

学习型政府的范式是政府应对外在环境变迁的理论构想.学习型政府理念下的"政府学习"可以划分为三重境界,即技能学习、制度学习和道德学习."技能学习"是政府在信息时代与网络社会背景下的电子化过程.它是政府再造的技术前提;"制度学习"是指政府在制度供给中能提供正义性的社会治理规范,它构成政府合法性的现实根据;而"道德学习"是指基于后现代社会"道德自治"理念下政府的德性修炼,它是政府学习的最高境界.     

论道德与道德滑坡

本文从道德与人性、道德观念与道德实践和道德的一次博弈和重复博弈三个方面对道德问题作了进一步的细分,探讨了道德滑坡问题及其带给社会的危害,并力求澄清人们的一些模糊观念,概括性地阐述道德对社会的重要作用。     

楹联中的道德与道德文化

民居楹联中有大量的道德内容。它不是以道德理论的形式而是以文学的形式出现的。这些内容不是进行理论灌输,而是讲述道德生活、道德情感,表达了中国人特有的道德情结与生活方式。道德文化是存在于其他文化形式中并渗透于楹联中的有着浓郁道德气息的思维方式。     

道德责任与当代道德建设

道德建设的目的之一，就是要提高人们的道德责任感。道德责任作为一种道德规范、情感反应态度和品格，来源于实践又必须服务于实践。从理论、实践和最终人格的树立，道德建设的每一环节和领域，都离不开道德责任的特殊作用。     

企业致胜的关键——重树现代企业经营观

企业观念是企业经营者从事经营活动时的指导思想。有什么样的经营观念,就会产生什么样的经营行为和后果。正确的经营观是决定企业成功与否的关键。特别是在我国经济体制由计划经济向市场经济转变,世界经济发展进程由自然资源经济阶段进入知识经济时代的变革时期,打破旧观念,重树适应市场经济和知识经济要求的新观念成为企业致胜的关键。下面就我国企业应迫切树立的经营观略谈己见。一、战略观念企业战略是企业最高管理层根据企业的宗旨和对企业的内外环境的分析,确定企业的总目标和发展方向,组织企业的人财物资源,实现企业总目标的谋…     

道德的市场经济与经济人的道德

近代经济学从亚当·斯密开始,逐步将其理论建立在了“经济人”或“理性”的基本假定上面,经济学趋向于简化、精确的数理体系。它不仅抽象掉了市场运作的制度环境和法律结构、同时“经济人”的假定也使得经济人的道德价值不再进入经济分析的范围。然而这一结论正在受到愈来愈多的批判,对新古典经济理论的不满和对古典政治经济学的复兴正在逐步改变人们对市场经济单一、片面的认识。随着市场经济体制在我国的建立和发展,市场道德、经济伦理的的问题正成为理论界关注的热点。 近代西方古典政治经济学奠基人亚当·斯密,在他的两部代表作《…     

道德原则的普遍性与道德共识

一般性和普遍性是道德原则最基本、最关键的要件。道德原则的“普遍性”致力于寻求所有人的共识,甚至可以说它的构建方式就主要是在多元化的价值观念和道德理论中寻求一些基本的共同之点,即被我们称为道德共识的东西。寻求一种道德共识的必要性来自社会本身,而其迫切性则来自这个时代,来自现代社会。任何一个社会都需要一种基本的道德共识才能维系,才不至于崩溃。而现代社会由于趋于多元,则更迫切地需要凝聚起某种道德共识。     

宗教与道德

宗教对人类社会的道德有着深刻的影响。当然,这种影响不是单方面的,道德也影响着宗教,由此形成的宗教道德成为宗教中非常重要的内容,以至出现了道德化的宗教和宗教化的道德,对人类文化的形成和发展起了重要的作用。     

论网络道德与传统道德的关系

网络道德是一种不同于传统道德的新道德理论。它与传统道德的差异性主要表现在道德主体身份不同、道德要素不同和道德实现环境不同。网络道德的特点是开放、多元性 ;普遍、共享性 ;自主、自律性。网络道德以传统道德为基础又促进传统道德的发展     

道德回报与道德回报机制的构建

由于道德义务感的存在,人们自觉地从事道德善行,摒弃道德恶行,这促进了社会的发展进步。虽然履行道德义务并不是以获得权利为前提的,但是道德义务并不能否认道德权利即道德回报的存在。尤其是,在社会关系纷繁复杂的今天,不和谐、令人担忧的现象在一定程度上广泛的存在,道德得不到应有的回报、善恶因果得不到有效循环的现象也引起了人们的普遍关注,建立完善的道德回报机制并以此来激励人们行善的积极性、提高人们的道德觉悟势在必行。本文从道德行为与道德义务的关系,道德回报的含义、意义以及如何实现道德回报等方面论述了道德回报与道德回报机制建设之间的关系,旨在促进道德回报机制的完善,进而促进社会和谐。     

道德礼仪规范与青少年道德人格塑造

党的十七大报告指出,要做好青少年思想道德教育工作,为青少年健康成长创造良好的社会环境.青少年思想道德教育离不开道德礼仪规范的引导和塑造,加强对青少年的道德礼仪规范,对于塑造青少年健康的道德人格,将起到至关重要的作用.塑造青少年健康的道德人格是我们教育的重要任务,开展道德礼仪规范教育是塑造青少年道德人格的重要内容.     

道德的他律性与道德的约束力

道德的他律性与道德的约束力徐建忠自律与他律是社会规范约束主体行为的两种基本方式，二者的区别在于前者依靠主体自身的力量，后者凭借外部力量。关于道德的自律性和他律性问题，是伦理学研究者们长期争论的问题，撇开争论的焦点（如本质问题），绝大多数论者都同意他律...     

非公有制企业青年道德嬗变与道德提升

道德是经济的产物,经济的变革必然引发道德的变革.青年是任何时代道德变革的先锋,尤其是在我国当前公有和私有双轨制并成的情况下,非公有制企业青年的道德嬗变尤为突出,这对我国的道德建设带来有利的契机,我们应该抓住这有利时机,对原有的道德进行创新和提升.