试析李约瑟关于道家言论的前后不一

李约瑟通过将早期道家与西欧文艺复兴时期的思想进行对比,认为道家对中国古代科学思想的发展起到了重要作用,其中最主要但却容易使人忽略的是其神秘主义因素。然而这种相类比及其所得出的结论是片面的。道家中的神秘主义因素所起到的作用并不能等同于西欧文艺复兴时期基督教内部神秘主义的作用。     

“李约瑟难题”的马克思主义论域:一种比较性探析

"李约瑟难题"所引发的社会效应对中国传统科学的定位和重估产生了巨大影响,对中国当代科学发展的力度和深度具有重要的启发和借鉴作用。纵观李约瑟的一生,无论是他的科学事业、生活作风还是他的人生理念等,几乎都打上了马克思主义的烙印。本文试图从马克思主义东方社会理论视角,通过作比较的方式来解读马克思主义对"李约瑟难题"的影响,从而为"李约瑟难题"的解析找到一条更加科学的路径,同时也证明马克思主义在向世界的传播中,对科学史研究的转向以及科学家们的世界观曾产生过不可低估的作用。     

李约瑟难题与阿拉伯数学的发展——阿拉伯未产生近代数学的原因分析

自公元9世纪到15世纪,阿拉伯数学取得了辉煌的成就,但15世纪后逐渐走向衰落,为什么近代数学没有在阿拉伯产生?通过对数学发展两种动力的分析,说明阿拉伯不具备两种动力中任何一种所需满足的条件。     

浅析李约瑟思想之体系

李约瑟提出的"李约瑟问题"一直是中国科学技术史研究领域的一个重要课题,超越单纯的"李约瑟问题",从整体上把握李约瑟思想的整体性,即以李约瑟的基本信念为思想基础,以"李约瑟问题"为核心,以李约瑟悖论为补充的体系。     

中欧古代时间观念与“李约瑟问题”

"李约瑟问题"(发达的中国古代文明为何没有产生出现代科学?)一直是文化史上的热点话题。本文认为,现代科学以运动过程的量化为基础,势必要求精准的时间测度,因此,以中欧古代时间观念的差别作为切入点,可以在一定层面回应"李约瑟问题"。     

论李约瑟的机体论“理学”北大核心CSSCISSCI

怀特海机体哲学注重整体性、内在性、关系性等概念,李约瑟以之作为诠释宋代理学的总体框架,并进而将以朱熹为代表的宋代理学定位为“机体哲学”。在此一新视域下,理学的“理”得以避免沦为自亚里士多德以来的西方各种思想的注脚,而成为宇宙秩序化和组织化的动态原则。与此同时,具有宇宙演化论和本体论含义的理学命题“无极而太极”被改写成了具有机体论色彩的“最高的中心是没有中心”的意思。显然,怀特海机体哲学也限制了李约瑟的思维,阻碍了李约瑟对某些具体理学概念的理解,导致其出现某种对理学跨文化的误读。     

从“李约瑟问题”看法制变迁的规律和作用

英国当年能实现从工场手工业向机器大工业的历史性跨越，其基本条件为：同时具备科学技术、市场需要和法律制度等关键环节的临界性突破及其相互协调发展。相比之下，尽管当时中国的科学技术和社会生产力曾领先于世界，但缺乏足够的大机器、大工厂的市场需求，其统治集团也没有按照先进生产力进行制度安排的自觉意愿，因而不可能靠自身力量实现近代工业化。推而论之，要实现以科技创新为动力的生产力发展，必须处理好制度需求与制度供应的辩证关系。     

体制创新是科技创新的重要保障--也谈"汤浅现象"与"李约瑟难题"

根据“汤浅现象,”中国在15世纪前曾是世界科技中心,而“李约瑟难题“则告诉我们,中国尔后在很长时期却没有保持住科技的优势并发育出近代科学。究其原因,体制的制约是关键。改革开放以来,随着对科学技术是第一生产力的倡导,随着科教兴国战略的实施,中国的科技发展势头迅猛,但各种体制问题仍然是影响科技创新能力提高的瓶颈。可以说,创新推动科研发展的经济体制,创新科技行政管理体制,创新教育体制,建立现代科研制度,是目前我国科技发展的当务之急。     

李约瑟的中国情结和西方理念

本文从两个侧面讨论了李约瑟在研究中国古代科技文化时所面临的困难:一方面,李的“中国情结”使他对中国古代科技文化之评价的客观性受到一定影响;另一方面,李的西方观念和他使用的西方方法亦在一定程度上妨碍了他的探索工作。但由于出色的分析和综合,他对中国古代科技文化的评论还是比较客观的。     

“人民调解”试解医患死结

<正>江苏等地将"人民调解"、保险理赔等方式引入医疗纠纷的处理,尝试借助相对独立的"第三方",探索医疗纠纷处置的公平性、专业性和规范性等卫生部统计数据显示,目前中国每年发生的医疗纠纷逾百万起,平均每家医疗机构约40起。     

论绿色技术范式的制度建构——从李约瑟问题谈起

为何现代科学发生在西方而没有发生在具有悠久文明的中国？著名的“李约瑟问题”激发了中外学者不同角度的思考与激辩,其对于推动绿色发展、建设生态文明的重要启示在于,令我们明确技术发展的制度诉求,即先进的技术要素如何通过制度变革而成功地转化为普遍有效的新技术范式.现代技术范式及其引领的工业文明模式制造出严峻无比的全球生态危机,资本主义资本取向的经济制度、专家统治的决策组织制度、技术至上主义的经济增长模式、消费享乐主义的现代文化等制度缺失遭到了严厉的生态学批判.要成功地实现从现代技术范式到绿色技术范式的转向,从而走向中国特色社会主义生态文明新时代,必须进行一场全方位的政治革命和制度重建,同时需要根据国家和地区的制度背景与民众基础的不同而施以差异化的战略选择.     

试解斯芬克斯之谜——关于理性和非理性的一点思考

本文简略地回顾了西方理性主义和非理性主义既相互对峙、又相互交织的历史,指出了大多数哲学家人为地把人的理性和非理性对立起来,从而陷入形而上学,澄清了理性与理性主义、非理性与非理性主义的差别。文章从人性论和认识论两个层面论述了理性和非理性的辩证统一关系,并针对人们抬高理性而贬低非理性对二二者进行了价值上的重估。     

“小报告”之谜

打小报告,我们耳熟能详。在过去不正常的年代,此现象在我们社会生活中较为普遍,甚至还被一些人私下视为“秘笈”法宝。一时间研究者众,讨论也颇热烈,但得出的结论却颇一致,那就是,打小报告不仅是某些人的品质问题,从一定意义上说,它是我们民主生活不健全,以及和一些领导者所谓领导艺术有关。虽然,今天它已不再流行,可它的存在与影响依然顽强,不可不察。大道塞听,小报告流行。历史地看,打小报告什么时候也杜绝不了,即便再过几百年乃至上千年,打小报告者也还会存在。除非喜欢听小报告的人改弦更张,否则,善此道者就会无穷匮也。有人喜欢打小报告,有人喜欢听小报告,二者之间到底是怎样的一种依存关系?研究者认为,打小报告和听小报告的人,犹如种子与土壤。     

李约瑟博士与“绝对的金矿”

值此《李约瑟文集》在中国问世之际,记者以详细的材料,介绍了世界著名学者李约瑟博士的经历,盛赞他悉心研讨中国科技史、为东西方科技交流所作的积极贡献。     

“西方公司”之谜

2008年7月5日,上海赴台旅游首发团的大巴车刚到台湾东部的花莲县,就听见从空中传来一阵尖锐的呼啸声,抬头一看,是3架战斗机从低空掠过.我立即拿起照相机,遗憾的是那群战斗机已经飞走.     

杨贵妃之谜“新说”

2002年,日本著名影星山口百惠在接受媒体采访时声明她是杨贵妃的后裔。这个大洋彼岸传来的消息迅速在中国爆炸开来,人们感到无比震惊,杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢？当年的贵妃莫非真的逃离了大唐转道东瀛了吗？     

揭开“世纪之谜”

揭开“世纪之谜”徐鸿伟梁娟青藏高原平均海拔４０００米以上，被称为世界“第三极”，世居在这里的藏族同胞为何能长期保持强壮的体魄、较低的高原病患病率？这曾引起国际医学界的关注。最近，这个谜底已被我国医学专家揭开。这项课题的负责人青海省高原医学研究所所长、...     

马占山的“上将之谜”

<正>马占山当过上将,但是,查遍国民党军队的上将名录却没有他的名字。这到底是怎么回事呢?国民党军军衔属于美国式,不设元帅、大将,上将分特级上将、一级上将、二级上将、上将、中将加上将衔。虽然名目繁多,但上将毕竟是上将,还是有史可查的。特级上将就是蒋介石一人,一级上将先后授予17人,东北军系统中万福麟、于学忠是二级上将,何柱国也是上将。但怎么查也没有马占山的名字。马占山是胡子出身,到苏联后才学会写"马"字,但他作战勇敢,因此官运亨通。1913年马占山只是吴俊升骑兵第二旅第三团少校连长,1 927年就升任骑兵第二军军长,得到奉军中将之衔。1928年12月,张学良宣布"东北易帜",东北军缩编,改军为旅。马占山成为黑龙江省步三旅旅长,但军衔还是中将。江桥抗战期间,马占山被任命为黑龙     

“本山传媒”崛起之谜

从经营二人转起步1993年,赵本山成立了自己的第一家公司——沈阳本山艺术开发总公司.公司做了一段时间的文化、广告和影视业务后,赵本山还是想做文化产业.可怎么做,做什么,当时赵本山心中并没有底.崔凯向记者介绍了一个鲜为人知的背景:2000年下半年赵本山去吉林,看过当地的二人转后,在下榻的饭店里整整思考了一宿.他认为应该把这块资源开发出来使其走向全国.想好后他找到崔凯:崔哥,你快去看看吧,好些地方都在演二人转,啥都敢说,啥都敢唱,上台就骂人,不骂人不说话,但也出了不少好演员,如果好好归拢一下,以后能成气候.     

礼物之谜的“底”

"礼物"作为一种交换方式在人类社会生活中扮演了重要角色。那么,为什么人要赠予其他人礼物?从莫斯到列维-斯特劳斯等诸多人类学家对"礼物"展开了丰富的田野调查和深刻的理论思考。基于莫里斯·古德利尔《礼物之谜》,揭示"礼物"背后的谜底。