坚持党员标准与发挥政治优势

坚持党员标准与发挥政治优势才喜邓小平同志说，社会主义优越性最终要体现在生产力能够更好地发展上。生产力怎样才能比资本主义更好地发展？只有充分发挥好有中国特色社会主义的政治优势，才能使社会王义创造出比资本主义更高的生产力，最终战胜资本王义。社会主义的政治...     

青年学生为什么要树立共产主义人生观

在我们社会主义国家里之所以积极倡导广大青年学生树立共产主义人生观,这是因为: 第一,树立共产主义人生观是社会发展、社会主义建设事业的客观需要。社会主义代替资本主义是现代世界历史的大趋势,是历史发展的客观规律。社会主义是个包括若干发展阶段的历史过程。在这个过程中,我们所面临的任务是:消灭剥削制度和剥削阶级,极大地发展生产力,创造比资本主义更高     

魏特林共产主义思想及其当代启示

威廉·魏特林揭示了社会发展规律,全面批判资本主义社会,致力于社会制度设计,构建和谐自由的社会。虽然他的共产主义思想带有明显的乌托邦色彩,但其中的一些思想也闪耀着真理的光辉,对于建设中国特色社会主义和谐社会仍具有重要的启示：全民共享改革发展的成果、实施科教兴国和人才强国战略、努力创建学习型社会、促进社会和谐与个人自由的统一。     

自由、财产权与正义——从洛克、黑格尔到马克思

在近代思想史上,洛克第一次明确地将财产权视为自由的基础,并将对生命、自由和财产的保护视为政府的目的所在。黑格尔承认财产对自由的重要性,但反对将国家视为保护财产的外在工具,而认为国家决定市民社会,只有在国家中,人的具体自由才能完全实现。马克思的社会政治理论承接近代政治哲学的上述论题,激烈反对资本主义私有制,认为社会主义作为资本主义的替代制度将重建个人所有制,从而使人能够在新的社会制度安排中获得真正自由。今天,中国特色的社会主义市场经济日益深入发展,如何在利用资本的力量发展社会经济的同时又扼制资本逻辑所带来的社会不平等现象,是中国社会当前必须解决的实践难题。对此,马克思,特别是黑格尔的理论方案具有重要的理论启示意义。     

第八讲 社会主义现代化经济建设

无产阶级在夺取全国政权后,特别是在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后,必须把发展社会生产力作为中心任务,必须把党和国家的工作重心转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来,探索适合具体国情的社会主义经济建设的道路,以迅速发展社会生产力,建立和发展社会主义的物质基础。只有创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率,才能使社会主义得到巩固和发展,最终战胜资本主义,为向共产主义过渡准备物质条件。     

平等、自由与社会主义——科亨对诺齐克的前期批判

科亨对诺齐克的前期批判集中体现在他对"张伯伦论证"的回应当中。诺齐克以张伯伦为其理论设立的对象,从个人权利角度出发为资本主义社会的"自由至上"进行辩护,并采用两种方式试图论证社会主义的非正义性。科亨通过分析诺齐克例证中的细节问题抓住其论证要害,有效的揭示了"张伯伦论证"的不合理性,指出其并没有实际证明出社会主义与自由是相冲突的,进而对未来社会主义的平等观提出了展望。尽管科亨的一些观点比较偏激,但是他强烈的社会主义信念昭示着我们:作为坚定的马克思主义者,应该积极回应资本主义的自由主义者带给我们多元化的理论挑战,从而有效捍卫社会主义的合理性。     

效率增长与公平分配

效率增长与公平分配嶂峰脱胎于资本主义社会的社会主义社会面临着一个双重任务，它不仅要比资本主义更快更有效地发展生产力，而且要比资本主义更合理地分配社会产品，实现更高程度的公平。正是着眼于这一双重任务，邓小平同志对社会主义的本质作了一个新概括：“社会主义...     

近代西方的民主政治论析

自由、民土、人权 ,这三个概念是历史的和具体的。其中 ,自由主要是作为哲学范畴出现的 ,民主和人权主要是作为政治范畴出现的。政权在民、民主共和与契约思想 ,是西方古代的民主思想 ;在近代西方反对封建专制主义的斗争中 ,资产阶级高举自由旗帜 ,宣扬天赋人权 ,提出了资产阶级的民主和人权思想 ,并最终建立了资本主义的民主制度 ,总的倾向是阶级调和、福利主义和参与主义 ,不对政治现象作阶级的或社会的分析 ,抹杀资本主义民主、人权与社会主义的民主、人权的本质区别。     

发展社会主义民主政治也要批判地借鉴人类文明成果

邓小平同志指出:“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,必须大胆在吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”①在邓小平这一思想指导下,我们在进行经济体制改革,发展社会主义市场经济时,大胆吸收和借鉴了当今世界包括资本主义国家一切反映现代化生产规律的先进方式和管理方法,并取得了较大的成绩。但邓小平这一思想能否用来指导政治体制改革,发展社会主义民主政治,对这一问题,人们认识并不一致。笔者认为,推进政治体制改革,发展社会主义民主政治也要批判地借鉴人类文明成果,“在政治上创造比资本主义国家的民主更高更切实的民主”②。对…     

哈贝马斯对马克思自由观的承继

必然与自由是哈贝马斯与马克思共同关注的理论主题．也因此导引出对人类根本解放问题的有区别的共识．区别的来源即是具有本质区别的自由观。即基于劳动和基于交往的对立．马克思强调人的自由在于解放生产力以及不断变革生产关系，哈贝马斯强调规范人们之间的交往行为从而达到理性的沟通与自由。可以看出。形成于晚期资本主义的哈贝马斯自由观从时代性上显然是对形成于早期资本主义社会的马克恩自由现的一种发展。本文重点探讨哈贝马斯对马克思自由观的承继这一问题。     

马克思的社会时间理论及其当代启示北大核心CSSCI

时间是马克思社会发展理论的重要范畴之一。在批判旧唯物主义和唯心主义时间观的基础上,马克思以人的实践活动为出发点,将时间理解为与人的生存发展、价值意义密切相关的社会时间。马克思的社会时间理论主要是在对资本主义的批判中展现的,包括对"物化劳动时间"的批判与"自由时间"的揭示两重维度。透过这两方面,马克思向我们展示了资本主义社会中人的生存发展与时间的内在关联,并为实现人的自由个性提供了时间维度的确证。当下,理解马克思的社会时间理论,必须以主体性逻辑取代客体性逻辑、以生成性逻辑取代既定逻辑、以意义逻辑取代虚无逻辑,从而做到享受劳动时间、创造自由时间,并有效节约与合理利用自由时间。     

新信息新知识

关于资本主义的发展阶段问题高放教授在1988年8月份于青岛召开的全国社会主义理论与实践研讨会上,提出资本主义发展经历的四阶段说。①16—18世纪末是封建资本主义阶段,这种资本主义是王朝政府利用封建特权和商业资本家联合、妥协而形成的,带有浓厚的封建色彩,这是资本主义的原始阶段。②18世纪末美国、法国革命及英国产业革命的完成,标志着封建资本主义转入自由资本主义,这是资本主义的初级阶段。③从19世纪末开始,自由资本主义转入垄断资本主义阶段,国家垄断资本主义仍然属于这个阶段,这是资本主义的中级阶段。④本世纪末,资本主义又将发展到一个新的阶段,即“社会资本主义”阶段,其生产社会化程度会更高,社会主义因素越来越多,这是资本主义发展的最高     

中国总人口适度缩减的百年目标

中国总人口已经超越了适度区间,如何缩减回归是值得研究的重大问题。总人口适度缩减是中国特色社会主义发展目标的内在要求,是中华民族福祉和永续发展的长远大计。只有通过人口适度缩减,才有条件创造比资本主义社会更高的劳动生产率,实现充分就业和共同富裕,修复环境,消除生态安全隐患。     

社会主义是历史发展的产物——纪念马克思1857-1858年经济学手稿产生150周年

马克思在1857-1858年经济学手稿中把人类历史依次划分为资本主义前、资本主义和在资本主义基础上产生的第三个阶段。马克思主要从劳动条件和自然关系的约束方面考察了社会历史的发展过程,对资本主义前的一些社会形态进行了科学概括,说明资本主义的产生是一个历史过程。资本将对传统社会实行全面的改造,资本将突破地方性和民族的狭隘眼界,创造一个世界性的市场体系。资本在全世界胜利的同时也是在为自己的解体创造条件,为一个更高级的社会准备物质和精神条件。社会主义的生产条件和交往关系都是在资本主义社会内部生成的。高度发达的生产力,全面发展、共同劳动和自由个性,是马克思对社会主义的基本概括。     

马克思的正义观对构建和谐社会的意义探析

从理论上看,尽管马克思没有专门集中论述正义,但是,他并不忽视社会正义。马克思对正义的寻求就是对资本主义的非人道的批判,其本身就具有积极的正义性。在此基础上,从社会生产方式出发,将未来的正义社会论证为“每个人的自由发展是一切人发展的条件”即共产主义社会,并将自由、平等纳入到增进社会整体利益的目标之中。当前,马克思的正义理论对我们构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

论马克思的正义观及其对构建和谐社会的意义

从理论上看,尽管马克思没有专门集中论述正义,但是,他并不忽视社会正义。马克思对正义的寻求就是对资本主义的非人道的批判,其本身就具有积极的正义性。在此基础上,从社会生产方式出发,将未来的正义社会论证为“每个人的自由发展是一切人发展的条件”即共产主义社会,并将自由、平等纳入到增进社会整体利益的目标之中。当前,马克思的正义理论对我们构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

和谐社会要义：马克思正义思想的探寻与启示

正义是人类社会恒久而常新的话题,是人类对理想社会追求的基本价值和行为准则。马克思十分关注正义问题,他认为正义是与人类的物质生产活动、社会政治制度有密切的联系的。资本主义社会制度是剥削制度、非正义的制度,终究要被消灭。马克思追求的是人的自由而全面发展、全人类彻底解放的正义。当前,马克思的正义理论对我们构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

社会主义民主与资本主义民主--评[意]德拉·沃尔佩的一种表述

如何看待资本主义民主 ,如何看待社会主义民主与资本主义民主的关系 ,这是当代马克思主义者无法回避的重大问题 ;也是我们建设有中国特色的社会主义民主政治无法回避的重大问题 ,德拉·沃尔佩对此进行了理论上的深入探讨。传统马克思主义的研究强调了社会主义民主与资本主义民主的不同和对立 ,而德拉·沃尔佩则强调了二者间的肯定———否定的关系 ,强调了社会主义民主对资本主义民主的恢复和更新。他认为共产主义应该得到继承现代民主制的遗产的资格和权利 ,主张社会主义民主应当吸收资本主义民主中的合理成份 ,并论证了其必要性和重要性。德拉·沃尔佩将社会主义民主和资本主义民主的冲突 ,归结为民主和自由的冲突 ,并追溯到卢梭的民主精神和洛克、康德的自由主义精神的冲突 ;而他主张的社会主义民主是卢梭的民主精神和洛克、康德的自由精神的合题 ,要在更高的水平上实现民主和自由的真正统一。     

社会主义的劳动组织是生产力的重要源泉

在我们的哲学原理教材中,一向忽视社会劳动组织在生产力中的地位和作用,因而难以科学地说明社会基本矛盾在当代的运动,以及社会主义何以能够创造出超过资本主义的生产力,以致最终战胜资本主义等一系列重大的理论问题。因此,有必要重新认识马克思主义关于社会主义的劳动组织在生产力中的地位和作用理论,阐明与资本主义处     

‘时间就是金钱’‘效率就是生命’

党的十二届三中全会《决定》指出:“社会主义的根本任务就是发展社会生产力,就是要使社会财富越来越多地涌现出来,不断地满足人民日益增长的物质和文化需要。”深圳青年提出了:“时间就是金钱,效率就是生命”这个口号。经过实践证明,这个口号是完全符合党的《决定》的。过去,人们把“时间就是金钱,效率就是生命”,视为资本主义的特产,似乎社会主义可以不讲时间,不讲效率。因此,“上班磨洋工,下班打冲锋。”成了一种通病。诚然,资本家提出了类似的口号,但他们是为了从工人身上榨取血汗,攫取更多的剩余价值。我们社会主义却是要创造出比资本主义更高的劳动生产率,使生