布赞的安全研究与哥本哈根学派的由来

刘德斌在《巴里·布赞与英国学派》一文中介绍说，巴里·布赞教授在1983年出版的《人民、国家与恐惧：国际关系中的国家安全问题》中，提出了一种新的安全概念和一种新的研究框架。布赞认为，现实主义并没有把“安全”和“权力”区分开来；     

“批判的武器”与“武器的批判”——读《〈黑格尔法哲学批判〉导言》有感

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文中,阐明了“批判的武器”与“武器的批判”之间的关系,指出了革命理论和革命实践各自的重 作用,突出强调了革命实践的重 地位。这些对于今天中国社会主义现代化建设、马克思主义理论的不断丰富和发展等有着重 的启示。     

哥本哈根学派的安全研究

在发表于《教学与研究》2006年第10期的《中国国际关系学的一种审视：对学科分支领域的快速扫描（中）》一文中，著名国际问题专家王逸舟教授指出：“哥本哈根学派”一词在中国专业期刊上的出现，比英国学派还要晚，相对而言对它的介绍和分析也略少。这一主要兴起于20世纪70、80年代北欧一带的思想流派，依据这一地区近代历史形成的传统，侧重探讨地区共同体基础上的安全复合体形态及和平主义理论渊源，对美式的国家中心主义的军事安全观念作了学理的和政治的批评。正是由于这些构成要素，     

高校统战工作的“治理”转向

因应高校统战工作的现实困境和国家治理现代化的时代动力,高校统战工作应从社会管理的组成部分转向为社会治理的重要内容和路径。治理现代化的多元主体性、责任自治与共治、协同共治的总体性理念,为高校统战工作从单一主体走向多元主体、责任他治走向责任综合治理、教化与管理走向"协同共治"提供了理论支撑和现实动力。"治理"转向后的高校统战工作,既推动着统战工作的科学发展,也助推了国家治理现代化和教育治理现代化进程。     

新中国行政管理学的学派发展

目前,我国行政管理学界已经初现学派形成和分化的端倪。这主要有:“中国特色学派”、“公共管理学派”、“‘十’字型学派”。在未来若干年内,我国行政管理学的学派还会有一定的发展。探讨行政管理学的学派问题,有助于提升我国行政科学的研究水平。     

马克思的宗教批判:对人本质的复归与批判理论的现实转向

马克思的宗教批判站在人的角度上展开,通过对宗教的批判从深层次上批判现实的不合理性,敞开了他对人本质的复归的尝试和批判理论的现实转向。马克思肯定了宗教产生的现实基础,却没有对这种现实性给予承认,而是以此为契机打开了他批判社会现实的道路,促使了他向哲学的终极任务——人的解放——的全面进军。以马克思的经典文本为主要参照,并以对人本质的复归与批判理论的现实转向为中心线,并对马克思宗教批判的理论意义展开具体的思考。     

国际关系理论的“实践转向”

在发表于《世界经济与政治》2010年第8期的《国际关系理论研究的＂实践转向＂》一文中,作者朱立群、聂文娟认为,在20世纪＂社会学转向＂之后,国际关系理论研究现在又出现了＂实践转向＂。     

中国民族史叙事转向与“小历史”“大历史”的弥合

在中国民族史叙事结构中包含区域史、族别史和中华民族史等几个部分。从叙事演变脉络来看,随着中华民族由“自在”“自觉”走向“自信”,中国民族史叙事也在发生转向。目前的中国民族史叙事以20世纪的“区域—族别”、关系论与整体论叙事为基础,三者在方法论上验证了“小历史”与“大历史”的相互补充、弥合和一体化进程。中华民族社会史是当代中华民族史叙事的新方向。可以通过“地理—人文”“话语—制度”“语言—符号”与“生活—实践”叙事等几种内容得以呈现,成为“小历史”与“大历史”双向联动、多线转化、相互弥合的实践机制和知识体系。     

“实践转向”的马克思主义政治正义观

政治的正义性决定了法和国家的合法性。西方古典政治正义观是形而上的以君主为视角的抽象正义观,追求臣民服从国家制度、实现君主统治的目标。近代启蒙思想家基于理性主义的原则,以抽象的人和抽象人性为视角,借助设想的自然状态和主观假设的社会契约论构建了以资产阶级人民为视角、资产阶级人民主权为内容、实现资产阶级正义的政治正义观。马克思在深刻批判资产阶级政治正义观的基础上,从现实的人和社会关系出发,创立了以无产阶级人民为视角、无产阶级人民主权为内容、实现人的自由而全面发展为目标的实践转向的政治正义观。马克思主义实践转向的政治正义观实现了从人是制度的规定向制度是人民的自我规定的转向,在实践层面解决了国家和法的合法问题。     

刍议建设“美丽中国”与当代生态伦理的实践转向

要将生态美德与生态之善转化为建设“美丽中国”的内生动力,需要我们在伦理和实践申把握几重维度。生态伦理界的热切回应是建设好美丽中国的理论维度,坚持可持续发展是构建美丽中国的动力维度,而实现永续发展则是建成美丽中国的价值维度。它们既是建设人类生态文明的伦理基础,更是确保人类社会得以永续发展的实践路径。     

从批判“冒充共同体”到构建“真正共同体”——从马克思的现代性角度审视

马克思主义哲学作为时代精神的精华,是时代的产物,是与现代性问题紧密相连的。马克思主义哲学是反现代性的现代性,是在批判现代性中重建现代性的,而现代性的批判与现代性的重建都是立足于共同体角度的。马克思批判现代性就是要立足于批判冒充共同体(包括货币、资本抽象共同体与国家虚幻共同体等)对于人的本质的异化;马克思重建现代性就是要立足于重建真正共同体,实现人的本质的真正复归,实现人的自由而全面的发展。     

“以人为本”是实践“三个代表”的关键

“以人为本”是实践“三个代表”的关键。发展先进生产力要十分重视人的决定作用 ;发展社会主义文化要以培养“四有”公民为根本任务 ;实践党的宗旨要以满足最大多数人利益作为出发点和归宿     

“新公共管理”范式批判研究综述

“新公共管理”范式从诞生之日起 ,就遭到诸多批判。本文从新公共管理的经济学基础、新公共管理的管理主义倾向、新公共管理的市场化取向、新公共管理的伦理和责任问题以及关于新公共管理的其它批评等五个方面对这些批判加以综述。     

我国行政学学派研究和争鸣的价值与论域

本文对我国行政学学派研究和争鸣这一新现象的价值进行了评价,并就当前我国行政学的学派争论的主要论域做了系统归纳。     

“伊斯兰国”恐怖活动的新动向及对中国挑战——“11·13”巴黎恐怖袭击事件引发的思考

"11·13"巴黎恐怖袭击事件凸显出欧洲未来的安全形势不容乐观,也表明"伊斯兰国"恐怖活动的策略和方式正逐步发生改变。地理上恐怖活动的外延、"独狼式"的行为方式、暴力手段的多样及权力争夺的白热化等使得全球反恐形势更加严峻。"一带一路"战略下中国的海外利益因"伊斯兰国"的肆虐导致受袭的风险增加,边境地区也面临着恐怖主义势力和极端思想的渗透,我国应采取策略加以防范应对。     

反思学习型组织：理论与实践的批判

学习型组织是当前组织管理理论研究和实践领域中的热点话题。然而实践表明,学习型组织的创建活动不但阻碍重重效果欠佳,还出现了严重的“泛虚”化现象。学习型组织概念和理论的回顾表明,学习型组织不但概念抽象、模糊和歧见重重,缺乏完整的、以一贯之的理论体系,而且其理论还存在诸如长于思辨、短于操作、实效性与现实性差、误导性强等内在缺陷。这些弊端和缺陷既会给学习型组织创建活动带来诸种挑战,还会导致一些陷阱和误区。学习型组织只是对传统组织进行改造的众多可供选择的竞争性理念之一,应该正确认知其适用边界和功能限度。对于转型期的我国组织管理实践来说,回归到组织管理理论的基本命题尤为重要。     

从康德的“三大批判”看文化价值观五种力的建构

文化价值观是人们关于文化的利害、善恶、美丑等问题的总看法和总观点,反映文化对人的意义。文化价值观的成型需要建构五种力,即辨别力、选择力、运用力、传播力和创造力。在对康德的“三大批判”进行诠释基础上,认为辨别力、选择力的建构依赖于人的哲学思维方法,运用力、传播力的建构离不开人的社会实践,不以功利性为最终目的,创造力建构的源泉是广大人民群众。     

争当实践“三个代表” 的模范

“三个代表”的重要思想,是全国人民进行开放改革和建设具有中国特色社会主义的行动指南。民进会员要努力实践“三个代表”重要思想,在中国共产党的领导下,成为推动先进生产力发展的积极参与者、先进文化的积极传播者、为广大人民谋利益的积极奉献者,争当实践“三个代表”的模范。     

法国钢琴学派的教学与我国钢琴教学的比较研究

中国与法国钢琴教学有很大的差异,通过了解西方钢琴学派,进行中法钢琴教学的比较研究,有助于更好地发展我国的钢琴教育事业。     

我国食品物流安全立法体系的批判与重构

食品物流安全是食品安全的重要保障手段。不健全的立法体系,使得食品物流行为难以得到有效规范,食品安全事故频频发生。我国当前的食品物流安全立法体系存在诸多问题,使得重构一个完善的具有现代性和适度超前性的立法体系成为一项紧迫任务。本文在对现况进行批判分析的基础上,提出了重构我国食品物流安全立法体系的初步构想。