名人的自勉联与诗

名人的自勉联与诗○晓晓在浩如烟海的对联与诗中，有一类是名垂青史者写下的自勉联与言志诗，在对联与诗的百花苑中独具异彩。周恩来在天津南开中学读书时，写下了“与有肝胆人共事／从无字句处读书”的自勉联，显示了他的抱负、情操和治学态度。“望崦嵫而勿迫／恐之...     

古代戒妻教子诗

中国古代廉吏，无不注重诫妻教子，共守清白。其中，以诗为体以言志的，不在少数。 唐代大诗人白居易，职任左拾遗。诗人新婚不久，即写下《赠内》一诗与妻共勉：“蔬菜足充饥，何必膏梁珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。君家有贻训，清白遗子孙。”“庶保贫与素，偕老同欣欣。”元代进士吕思诚，官至中书左丞，家中一贫如洗。     

也说诗人“自救”——谈意境诗艺术构思

诗人“自救”,加强个人文化修养固然重要,而提高自身艺术修养则更为重要。自古至今,中国抒情诗多为意境诗,即多为写景触情构境以言志的诗作。本文从主题确立、形象捕捉和意境创造三个方面议论意境诗艺术构思。     

对瞿秋白绝笔诗的管见

徐启基先生在《中共党史研究》杂志1996年第6期上著文，评价瞿秋白的绝笔诗认为：“这首绝笔诗，反映了这样一种健康思想：他由于坚定不移信仰马克思主义，所以虽身处逆境也不忧伤”。笔者对这一结论略有不同意见，现提出以下看法就教于方家。瞿秋白的绝笔诗题为《偶成·集唐人句》，由序、诗和跋语组成（此处不再赘引），其中叙述了夜梦景象、翌日因感读诗、集句得诗与临行言志的过程。全篇记述完整，思路清晰，、文字精炼，是我们研究霍秋白当时心境和理解这首诗的第一手资料。同样，瞿秋白在狱中所写的长文《多余的话》和其他诗作，也是…     

诗境禅意融山水0--论王维山水诗中的意境与禅趣

王维一生学佛，以禅入诗，被赞誉为“当代诗匠，又精禅理”。作为盛唐时期山水田园诗派的代表诗人，他的诗歌以清新淡远，流动空灵的风格在诗坛独树一帜，被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他善于借助山水自然表达深奥晦涩的禅意，营造清远、静谧和物我相融的意境，并与禅趣的相融相偕。     

郑寒村诗论初探

郑寒村继承了以黄宗羲为代表的清初浙东诗家在诗论方面的"性情"说而有所发挥,其以性情诠"诗言志",视诗歌功能为"观民情"治性情"等观点,在清初浙东诸诗家中实属别具一格.     

象:古代诗词评赏之枢机

《尚书·尧典》最早提出了“诗言志”的理论。这一理论对以后的诗歌创作及其评论产生了深远的影响。但何为“诗言志”,由于后世人们对文学的本质认识不同,产生了许多分歧。晋代陆机在《文赋》中大胆突破了“诗言志”的理念,提出了“诗缘情而绮靡”的见解,于是在文学史上便产生了“言志”与“缘情”的争论。但无论是“言志”或“缘情”,都没有     

论黄宗羲"诗文补史"说

“诗文补贮是黄宗羲史学思想的一大特色。虽有一些论著涉及此点,但细究内中意蕴者并不多。本文从黄宗羲的“以诗补史之阙”、“诗道”包容“一人性情,天下治乱”、“叙事之文补史之缺”、“铭者,史之类”等主张入手,作了详尽的探究。黄宗羲的这些主张大大地丰富并深化了史学与文学之间互补关系,且可以“诗文补史”说概括之。     

唐代"代言体"诗歌和乐府诗歌的关系

代言体诗是指“代人(物)立言”的诗作,诗人在诗中以他人(物)的身份和口吻代之言事抒情,有时还表达诗人自己的思想情感,“借他人酒杯,浇自己块垒”。其中为女子代言、以女子的心理进行创作的诗歌数量非常多。考察以女子身份入诗的代言体诗歌,发现其中很大一部分诗是用乐府旧题写的。故以下通过几个比较典型的实例试探讨代言体诗歌与乐府诗的关系。一、唐代诗人拟乐府旧题的创作概况乐府旧题唐代作者诗作主要的题材内容《折杨柳》卢照邻、沈亻全期、乔知之、刘宪、崔、韦承庆、欧阳瑾、张祜、张九龄、余延寿、李白、孟郊、李端、翁绶等人多倾…     

“坐怀不乱”与“自知不及”

偶翻古籍，“坐怀不乱”与“自知不及”两则故事引人入胜，深受启迪。“坐怀不乱”的主人公叫柳下惠，是春秋时期鲁国的刑狱官。在一个春风沉醉的晚上，他独自睡在家中，忽然听见一阵急促的敲门声，传来一位女子娇滴滴的声音：“我赶了一天路，又困又饿，请帮帮我吧！”柳下惠是充满爱心的人，赶忙开门请进。岂料那绝色的女子吃饱喝足之后，突然提出要跟惠同床共眠。惠在这突如其来“艳福”面前方寸不乱。虽推辞无效让女子留宿，但严格要求自己，未越雷池半步。据说这位女子是神仙化身，以女色来考验惠。于是惠的德名大噪，赢得“坐怀不乱”…