人与自然生命共同体的哲学机理、历史逻辑及实践维度

全球性生态危机暴露了人与自然之间的对立关系,化解生态危机就在于探索出一种更为和谐的人与自然关系新样态。人与自然生命共同体作为一种整体性、结构性理论,体现了人与自然之间共存、共生、共荣的内在逻辑关系。从“生命”与“共同体”横向视角出发,揭示人与自然生命共同体的“自然共同体”“生活共同体”“经济共同体”“文明共同体”四重理论内涵;基于历史唯物主义视角,论述人与自然生命共同体的形成与发展逻辑,指明人与自然生命共同体是对人与自然关系深入探索的理论成果,为人与自然和谐共生现代化指明了前进方向。     

《1844年经济学哲学手稿》中人与自然关系思想的深刻意蕴及其启示

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过对资本主义条件下人与自然关系分离的批判,探索人与自然关系的和解与复归之路。其思想的主要内涵包括：客观实在的自然是人的生存发展的前提、感性的实践活动是连接人与自然的中介、异化劳动导致人与自然的对立与分离、共产主义实现人与自然和解与复归。这一系列思想对于今天科学把握新时代人与自然关系、构建人与自然生命共同体具有重要的理论价值和现实意义。     

加快建设人与自然和谐共生的美丽中国先行区

<正>习近平总书记在党的二十大报告中提出“人与自然和谐共生的现代化”，彰显了尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，体现了“人与自然是生命共同体”的整体自然观。人与自然和谐共生的现代化，要求注重同步推进物质文明建设和生态文明建设，处理好经济社会发展与生态环境保护之间的辩证统一关系，要求坚持绿水青山就是金山银山理念，保护自然价值，增值自然资本，     

“四个共同体”:习近平生态文明思想的向度与价值

伴随着生态科学等自然科学所揭示的生态整体规律和对危及人类生存与发展的生态危机的反思，形成了伦理话语的生态共同体思想和历史唯物主义的生态共同体理论，二者的区别在于是割裂还是坚持自然观与历史观的辩证关系。习近平以马克思主义关于人与自然关系的思想为基础，批判地吸收西方生态哲学和生态文明理论的有机论、整体论的哲学世界观和自然观，对中国传统生态智慧进行创造性转换，提出了生命共同体、人与自然生命共同体、地球生命共同体和人类命运共同体等理念。这“四个共同体”构成了习近平生态文明思想的四个向度，其核心是强调坚持人与自然和谐共生有机关系与树立敬畏自然、尊重自然和顺应自然的生态观念的必要性和重要性。“四个共同体”形成的生态共同体理念奠定了习近平生态文明思想的理论基础，不仅表明习近平生态文明思想实现了人类生态文明思想的革命和理论创新，而且也实现了生态文明建设的实践创新，对于推进我国生态文明建设与全球生态治理、实现人与自然和谐共生的现代化生态文明建设和创造人类文明新形态具有重要的意义。     

建设人与自然和谐共生的美丽家园

正人类从诞生之日起,就与自然息息相关、休戚与共。马克思指出,"人是自然界的一部分"。正确处理好人与自然的关系,就是处理好发展与保护、自然与经济的关系。4月22日,国家主席习近平在领导人气候峰会上全面系统阐述"人与自然生命共同体"理念的丰富内涵与实践路径。4月30日,习近平总书记又在中共中央政治局第二十九次集体学习时强调,我国建设社会主义现代化具有许多重要特征,     

论人与自然和谐共生的中国新型现代化——基于生态文明制度体系完善的思考

正十九届四中全会提出:"坚持和完善生态文明制度体系,促进人与自然和谐共生。"党的十九大强调:"人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。"在十九大报告中将"坚持人与自然和谐共生"作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的十四条基本方略之一。习近平总书记还进一步指出,要"像对待生命一样对待生态环境"。这就要求理论界进一步加强关于人与自然之间关系方面的理论研究。在经济社会发展过程中,人与自然、资源与发展的矛盾也日益突出,不断挑战生态环境的承载极限,要解     

马克思、恩格斯哲学视域中的人与自然的关系

人与自然的关系在马克思、恩格斯哲学视域中具有十分丰富的内涵。从存在论的角度看——由于"人本身是自然界的产物",决定了人与自然的关系是"部分与整体的关系",也决定了人对自然的态度是"敬畏自然、依赖自然";从实践论的角度看——由于"人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换",决定了人与自然的关系是"主体与客体的关系",也决定了人对自然的态度是"支配自然、改造自然";从价值论的角度看——由于"被认为与人分离的自然界,对人说来也是无",决定了人与自然的关系是"需要与满足的关系",也决定了人对自然的态度是"善待自然、呵护自然"。这就是马克思、恩格斯关于人与自然关系的丰富内涵。深刻理解与把握这一内涵,对于我们今天认识人与自然的关系,实现人与自然的协调发展具有非常重要的现实指导意义。     

关于建设人与自然和谐共生的现代化生态理念的思考

不同于西方的现代化模式,建设人与自然和谐共生的现代化是在马克思主义指导下,立足于我国的特殊国情逐渐探索和发展起来的中国式现代化。其内涵是实现社会与自然界永续发展,保护自然财富和创造经济财富,体现人的全面发展要求的现代化道路。它遵循“人与自然是生命共同体”的生态思维模式,遵循“绿水青山就是金山银山”的科学发展理念,遵循促进和实现人的全面发展的价值追求。生态化与现代化的统一是中国式现代化的重要特征,推动自然资本大量增值的绿色发展是展现中国形象的发力点,合理调控自然与人的现代化相结合是实现中华民族伟大复兴的有力保障。在建设人与自然和谐共生的现代化过程中,继续丰富其科学内涵与实践路径。探讨其生态内涵、生态遵循和生态意义,彰显中国式现代化的新时代特点,明确生态化与现代化相统一的科学价值。     

试论习近平生态文明思想的核心要义

党的十八大以来,习近平总书记就生态文明建设发表了一系列重要讲话,阐释了关于生态文明建设的科学内涵和核心理念,形成了较为完整的习近平生态文明思想理论体系。习近平生态文明思想的本质要求是正确处理人与自然的关系问题,核心要义是人与自然和谐共生,强调人与自然是一个生命共同体,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。     

马克思恩格斯生态思想的理论前提及其中国意蕴

要理解马克思恩格斯的生态思想，厘清他们对于人与自然关系的论述是一个基本的前提。人和人类社会的形成发展过程体现了人与自然之间的辩证关系。人是在自然界中产生的，人本身就是自然界的一部分，离开自然界也就无法生成人和人类社会。但人又不是完全被动的客体，人具有创造性和批判性，在认识自然的过程中也利用和改造自然。随着人的实践能力的发展，自然被打上了人的烙印，“自在自然”被转变为“人化自然”。马克思恩格斯生态思想的中国意蕴在于，人本身就是自然界的一部分要求坚持人与自然共生共存的生命共同体理念；人有目的有意识地改造自然要求树立“绿水青山就是金山银山”的生态意识；“自在自然”与“人化自然”的关系要求形成绿色发展方式和生活方式。     

习近平共同体思想的生成逻辑、主体内涵、鲜明属性和践行路径

习近平共同体思想根源于马克思主义共同体思想,根植于中华优秀传统文化,应对于当前国内重大现实问题和国际尖锐复杂局势,形成于新时代中国特色社会主义伟大实践。人类命运共同体、人与自然生命共同体、网络空间命运共同体、中华民族共同体构成了习近平共同体思想的主体内涵。从整体上看,习近平共同体思想呈现出鲜明的问题导向性、人文关怀性、理论创新性和系统开放性。在全面开启社会主义现代化新征程的伟大实践中践行习近平共同体思想,需要牢牢把握住利益共生点、情感共鸣点、责任共担点以及内在联通点。     

马克思主义哲学的特质:人与自然关系的正确解读

马克思主义哲学区别于以往哲学的基本特质是对人与自然关系的正确把握。马克思主义哲学从现实的、具体的、历史的条件出发去理解和把握人与自然的关系。它认为,在人与自然的关系中,自然具有先在性,但不归结为这种先在性;劳动改变了人与自然的关系,体现了人与自然的统一;自然是人的实践活动的对象,是与主体具有直接统一性的自然;社会生产和社会生活是人的存在的全部内容,人与自然的关系只有通过这两方面才能正确地表达出来。正确解读马克思主义哲学的特质,可以更好地展示马克思主义哲学的真义,从而正确确立人与自然、人与社会实践、人与现实生活的对立统一的关系,既不受制于绝对的“客体”,又不至于任意夸大“主体”的作用。     

“人与自然是生命共同体”理念的哲学思考

在人类从大自然的母体中孕育诞生开始,就立刻产生了人类生存与发展所必须面临和妥善处理的最为重要的问题,即人与自然的关系问题。新时代背景下,为了更好地解决这一问题,习近平总书记在党的十九大报告中首次明确提出了"人与自然是生命共同体"的重要理念,着眼于人与自然的统一性,对人与自然之间的共生共存共荣关系进行了科学的阐释。事实上,"人与自然是生命共同体"理念的提出离不开马克思主义哲学的指导,蕴含着马克思主义哲学的实践观、辩证法和历史观。当前,随着物质生活水平的提高,人民群众越来越开始追求美好的生态环境,构建人与自然的生命共同体成为关乎人民福祉的重要任务。因此,必须始终遵循马克思主义哲学方法论的指导,实现人与自然生命共同体的当代构建,推动美丽中国建设。     

尊重自然 顺应自然 保护自然

生态问题归根结底是人与自然关系问题，生态文明的核心就足人与自然关系的和谐。“尊重自然、顺应自然、保护自然”的理念既是自然对人类的要求，也是人类生存与发展的前提，三者是一个有机整体。这一理念彰显了人与自然关系的新起点，是执政党对自然规律及人与自然关系的重要认识成果，成当内化为政府的行为和每个公民的生活方式。     

习近平生命共同体理念的内容结构、时代情怀及现实意蕴

习近平生命共同体理念内生于国内生态建设新需求、全球生态治理新挑战,是在继承马克思主义生态自然思想、汲取中国优秀传统生态文化、借鉴世界文明的基础上形成的。生命共同体理念蕴含山水林田湖草系统整合中的自然系统有机协调的生态共同体,人与自然互惠互利状态下的人与自然命运与共的生命共同体,人类命运共同体追求下的人与人共生共在的命运共同体,三者互为依赖,相互协调。习近平生命共同体理念内蕴了自然的公正情怀、人民的幸福情怀、民族的复兴情怀、世界的共荣情怀,是马克思主义生态自然思想中国化的产物,对构建中国特色社会主义生态话语体系、维护全球生态安全、构建人类命运共同体具有深远价值与现实意义。     

推动“绿水青山”向“金山银山”高质量转化的思考——基于生态共同体视角的分析

“绿水青山就是金山银山”理论既是对人与自然关系的全面解读,又是推进新时代生态文明建设的理论指导。生态共同体作为共同体思想在生态领域的具体体现,以生态可持续发展价值观为内在价值目标,将生态文明建设作为实践归宿,以有机整体的视域把人和自然置于互生互惠的生命共同体,从共同性、整体性及伦理性达到人与自然关系融合的生态境界,影响着人的价值理念和行为方式。推动“绿水青山”向“金山银山”高质量转化,实现“两山”高质量转化。要以习近平生态文明思想为指引,在全社会力量的积极参与下,从转化支撑、转化基础、转化通道、转化优势、转化保障五个方面着手,树立生态价值观、发展生态经济、引聚经济发展要素、完善政策支持体系、强化监督和责任机制。     

略论生产活动中人与自然的和谐关系

生产活动是人与自然相结合的生命存在和活动方式，它既是人从自然中生成的标志，又是人与自然和谐关系得以生成的基本环节。人类历史就是人与自然及其相互关系随着生产实践活动的扩展和深化不断生成、不断呈现的过程。在现时代，面对环境恶化、资源匮乏、生态失衡等种种危及人类生存的全球性问题，我们必须树立科学的生产发展观，树立人与自然整体价值观，正确地认识和把握人在生态系统中的地位和作用，自觉调整人类的生存方式与生产目标，从而促进人与自然这一生态系统的和谐协调和可持续发展。     

习近平生态文明思想对马克思自然财富观的当代重构

对马克思自然财富观的再思考，有助于我国生态文明建设进程中认识自然财富观的重要性以及传统自然财富观的弊端，从而形成与生态文明建设相匹配的自然财富观。生态文明建设关键在人，最重要、最根本的就是人对自然的态度转变，其中最重要是财富观的转变。习近平生态文明思想从我国实际出发，继承和创新了马克思的自然财富观，提出“绿水青山就是金山银山”的自然价值观、人与自然是生命共同体的生态本体论等重要思想观点，实现了对马克思自然财富观的当代重构。当前，我国生态文明建设要想取得预期效果，仍需以马克思自然财富观为理论基础，以习近平生态文明思想为指导，以构建人与自然生命共同体为目标，引导全民树立正确的自然财富观，并自觉参与到生态文明的建设和成果的维护中。     

习近平关于“共同体”系列重要论述的内在逻辑与整体视域

习近平关于"共同体"的系列重要论述对人与自然、民族与民族、国家与国家的内在逻辑展开了实然性审视和应然性阐明。人与自然生命共同体开辟了人与自然关系的新境界、中华民族命运共同体承接了民族与国家关系的新使命、人类命运共同体构建了国家与国家关系的新样态。作为一个整体性理论,"三位一体"的共同体理论图景厘清解决中国问题与解决世界问题的内在逻辑,以时代性问题意识、共同性价值谱系和整体性发展样态为中国与世界的发展破题、领题并解题。     

我国生态补偿政策的回顾、经验与展望

打造人与自然的生命共同体,实现可持续的绿色发展是生态文明的本质内涵和实践要求。在生态补偿逐渐成为政府和社会各界恢复和保护生态系统重要手段的背景下,本文通过对生态补偿的历史回顾,梳理政策和制度,进一步展望我国生态补偿的发展趋势。