醒世漫画

曾经，幸福还只是人们的一种渴望，或只是个体内心的一种感受。可当今，“幸福”和“幸福感”已经成了社会生活的热门话题。不仅涉及“幸福感指数”的调查越来越多。而且如何看待自己和身边人的幸福感也不时引发人们的热议。前不久。全国“十大最具幸福感城市”的评比出炉，其结果尽管见仁见智，但是，诸城市都以各自的魅力诠释了幸福。与此同时，也让人们感受到“幸福”正在一步一步地向我们走来。     

休闲消费的伦理思考

休闲消费是指人们在休闲活动中物质与精神产品的消费。从伦理学的角度来看,休闲消费的规范一方面是对休闲消费提供者即商家提出的道德要求,包括信用、服务、安全、合法等要求;另一方面是对消费者的道德规范,包括守文明、健康、适度等原则。     

休闲的分析

休闲生活仅是让过这种生活的人具有走向高尚的可能性,而非必然性。休闲的两个基本要素是闲暇的时间和自在的心灵状态。休闲有层次性而休闲活动有可分类性:现代科技仅是休闲社会的要素而非一般休闲的要素;金钱(物质条件)是社会性休闲活动的要素而非一般休闲活动的要素。休闲产业的可能性是促进社会性休闲生活,其不可能性是并不能直接提升纯私人性的休闲生活。休闲社会的休闲必定是以个体性为前提的,素朴休闲社会观视休闲活动为对现代科技外在属性(即过分张扬的功利性)导致的人性失衡的补充和规正,而成熟的休闲社会观视休闲活动为对现代科技的内在属性(即相互协调的科学性与人文性)的逻辑展现的必然。     

浅析思想政治工作中原则性与“人情味”的关系

一、必须坚持原则性与“人情味”的对立统一 首先,原则性和“人情味”作为思想政治工作的一对范畴,有其特定的含义。原则性是指在思想政治工作过程中必须遵循的法则或标准,它是做好思想政治工作的必要条件。比如贯彻党委的决策和决议,下级服从上级就是原则。我们所讲的“人情味”是指思想政治工作过程中,要牢牢抓住调动人的积极性这个中心环节,要自始至终尊重人、关心人、理解人、教育人;在坚持原则性的前提下,要讲究工作的艺术,使之适应人们心理、生理等方面的需要,通过说服教育和疏导,帮助人们保持健康的情绪,振奋的精神,强大的凝聚力。如批评同     

休闲伦理研究综述

道德不仅是融通休闲活动诸维度的中介,而且是休闲活动境界提升的内在动力。道德作为人们把握外部世界的一种方式,是最活跃的因素,渗透在休闲活动的各个维度中。虽然休闲作为一种生活方式是人类社会古老的话题,但是休闲在伦理学领域还没有得到应有的重视和专门探讨,"休闲伦理学"还是一个新的学术领域。随着休闲在人们全部生活中的比重的增加,相关伦理问题在休闲研究中逐渐突出,休闲伦理研究的迫切性日益凸显。考察休闲伦理研究的历史源流,对于未来休闲伦理学学科的建立,以及当代中国休闲伦理建构具有一定的意义。     

休闲教育:高校思想政治教育的新视角

随着人们自由时间的日益增多,休闲作为一种生活方式,已经成为大学生生活的重要组成部分.然而,休闲意识的薄弱、休闲观念的陈旧、休闲活动层次不高、休闲时间利用不合理、休闲知识和休闲技能贫乏等问题,影响着大学生休闲生活质量和素质全面发展.对此,高校思想政治教育工作者必须积极开展大学生休闲教育,努力探索实施大学生休闲教育的有效途径,不断丰富高校思想政治教育内容,增强思想政治教育成效.     

思想教育:哲学现实化的广阔领域

传统的思想教育和哲学正面临着严峻的挑战,但思想教育和哲学却一直使自己处于封闭的状态,都没有接受和涉及对方的迹象,于是问题和困难在两个领域一而再地展现开来。传统的思想教育存在着这样一些问题:第一,观念上,人们至今没有把思想教育作为一门科学来对待。人们更多地把思想教育看作是“磨嘴皮”,甚至有人认为思想工作就是“管、卡、压”。第二,理论上,思想教育缺乏应有的教育体系和科研体系。我们     

现代生活质量的休闲维度

休闲作为一种新的生活方式,是在基本物质生活需要满足之后,对更高层次的精神文化生活的追求。它可以让人摆脱物质主义的束缚,自由自觉地充分发挥人的潜能实现人的生存意义。今天,休闲逐渐成为影响生活满意度和幸福感的核心因素,是人们生活质量的风向标。     

澳大利亚:幸福讲习所传授幸福“奥秘”

获得幸福根本不需要有百万家资,到澳大利亚开办的幸福讲习所去吧,只要花几百美元就能发现幸福的奥妙。讲习所的创办人夏普说：“实际上人们可以增强自己的幸福感,这也是我们所传授的内容。我们将教会人们如何从零开始为幸福存折储蓄更多的积极因素。”     

孟子的“善治”思想研究

孟子的善治思想是指以他的“性善”论为基础而建立起来的有关社会政治活动所应遵循的价值精神思想。他从人的内心亲证善端，并以推广内在善端的方式来论证人性善，为善治思想提供了哲学基础；以追求“仁政”为最高行政目标的善治理想为统治者提供了善治的基本规范；他追求以“养浩然之气”为基础的道德自律，主张清心寡欲、改过自新、道德磨砺等修养方法。     

代表行动，大爱无疆

一千个人有一千个幸福的理由，幸福感是人的一种内心体验，这种体验是每个人对自己所处生活环境和社会的真实考量。在这次助建敬老院的行动中，人大代表们的幸福感则是来自于“我能尽我所能做些事”。     

论20世纪上半期的英国女性休闲活动

英国在20世纪初进入了消费社会阶段,英国女性的休闲活动在这一时期得到了迅猛的发展。英国女性的休闲活动主要有三种类型:购物型休闲、旅游型休闲和体育运动型休闲。英国女性休闲活动的迅猛发展,充分表明了英国女性社会地位的提高和自身一定程度的解放,但是,我们不能对这一时期英国女性的解放估计过高。     

古希腊正义思想及其当代回应

在人类思想史上,正义或公正范畴占有非常重要的地位。最早的正义思想产生于古希腊神话中,而从哲学的高度讨论正义问题始于柏拉图,亚里士多德则作了更为全面的论述。柏拉图将正义与德性、社会分工紧密联系起来。亚里士多德除了认真给正义下定义以外,还提出了关于分配正义的两个难题。古希腊正义思想对当代正义观有深刻的影响:麦金太尔的“正义是美德”的思想受柏拉图、亚氏影响甚深,而罗尔斯的“作为公平的正义”与诺齐克的“作为权利的正义”之争正是对亚里士多德关于分配正义的两个难题的当代回应。     

形神观:中国传统文化的缩影

中国的传统文化不仅表现在哲学、文学、艺术、科学等领域,而且表现在人们的习俗、方言、以及建筑等方面。形与神——中国古老的一对哲学命题。在中国古代哲学中,就一般意义而言,“形”是指人的形体,“神”是指人的精神,形神连用一般是指形体和精神的关系。对于形神关系问题,中国古代的唯物主义哲学家     

孔子与亚里士多德幸福观比较

中国古代圣人孔子与古希腊哲学集大成者亚里士多德是对东西方文化产生过深远影响的思想家。通过对二人幸福观的比较，可以为今天的人们在追求幸福的道路上提供理性的思考与借鉴。幸福应该是主观与客观的统一、物质与精神的统一、个体与集体的统一、内在与外在的统一、道德与情感的统一以及思考与实践的统一。     

孔子与亚里士多德幸福观比较

中国古代圣人孔子与古希腊哲学集大成者亚里士多德是对东西方文化产生过深远影响的思想家。通过对二人幸福观的比较,可以为今天的人们在追求幸福的道路上提供理性的思考与借鉴。幸福应该是主观与客观的统一、物质与精神的统一、个体与集体的统一、内在与外在的统一、道德与情感的统一以及思考与实践的统一。     

论电视观众的审美经验

电视观众的审美经验,指的是人们在观赏电视过程中所产生出来的一种愉快的心理体验。它是审美主体的内在心理与审美对象之间进行交流或相互作用之后所产生的结果。 古希腊哲学家亚里士多德曾在《伦理学》一书中对审美经验进行了详细描述,归结出审美经验的六个主要特征:a、审美经验是一种在观看和倾听中获得的极其愉快的经验。这种愉快是如此强烈,以致于可以使人忘却一切忧虑,专注于眼前对象;b、审美经验可以使意     

必要的张力-在“解释世界”与“改变世界”之间

旧哲学由于其形而上学性,把世界理解为抽象的精神或孤立的自然,只是在寻求世界的最高“统一性原理”,并对世界作出永恒的终极解释,因而只能是“解释世界”;而马克思哲学由于其实践性,把世界理解为现实的人的实际活动过程,不断地为人们提供变革和协调人与世界相互关系的“世界观理论”,因而是在“改变世界”。只有马克思哲学,才在实践的基础上完成了从“解释世界”到“改变世界”的转变,并使“解释世界”与“改变世界”之间保持了一种“必要的张力”,从而真正实现了哲学的革命。     

书斋

一堂性格自修课 人们极言负面情绪之弊：冲动是魔鬼。但更多时候,人们会因为对方是“魔鬼”而不做抵抗缴械投降。不妨试试你的情感触发器：能触发你内心最为强烈的情感能量电荷的一些特殊的人、事、物、经历、信息和愿望．用它触及你内心课处最真切的情感。情感触发器所带来的强大的能量电荷,可以帮助你实现个人的转变。     

孟子与普罗泰戈拉人学思想之会通

孟子和普罗泰戈拉人学思想有其会通之处:孟子的“人性皆善”的思想与普罗泰戈拉的“人皆有美德”的思想会通“,万物皆备于我”的理论与“人是万物的尺度”的理论会通,深入研究这些会通,可以加深对中西哲学融合贯通的理解。