锡克教:一个没有种姓的社会

锡克教是在反对印度教的种姓制度的基础上,为建立一个平等社会而形成的新型宗教.锡克教通过建立桑格特(Sangat,公共圣会)、旁格特(Pangat,共餐或免费公共餐堂)和入教仪式(洗礼)等宗教体制实践平等的教义,从而形成了一个没有种姓的锡克教社会.     

论《薄伽梵歌》中的平等观与种姓制度

在《薄伽梵歌》中,黑天为劝导阿周那参与战斗,提出数论哲学、吠檀多哲学与瑜伽哲学三位一体的哲学理论与宗教思想.他一方面肯定了万物源于梵的平等思想,另一方面又借助数论中原人与原质的二元区分与原质三性解释种姓制度的由来.于是产生了平等的本体论与不平等的道理伦理安排之间的紧张关系.20世纪的提拉克、阿罗频多、甘地和安培德卡尔都对《薄伽梵歌》中的平等观与种姓制度进行过讨论.除安培德卡尔全然批判《薄伽梵歌》与种姓制度外,提拉克、阿罗频多与甘地都主张种姓制度最初仅为社会分工.提拉克从承担社会责任的角度支持履行种姓达摩;阿罗频多认为个人应依其天生本性,遵循自法,超越三性的束缚实现精神圆满;甘地主张对种姓制度做完美道德的诠释,呼吁通过道德提升来解决种姓制度带来的问题.他们试图通过个人本性与品质的不同来构建一种存在差异但并非不平等的种姓制度,从而消除《薄伽梵歌》中平等观与种姓制度之间的紧张关系.但这类诠释以一种想象的理想种姓制为基础,或许只是对传统的一种美化解释.提拉克、阿罗频多与甘地对《薄伽梵歌》与种姓制度的解释在独立前有利于团结民众反抗英国,但在独立后相较于通过宪法保障公民平等权与自由权的做法,则显得非常保守.     

印度神话之历史性解读:梵天篇

在印度教神话中,梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗、伐楼那等都是某种称号类的名称,似头衔,相当于某个部族、部落、族群甚至阶层的代表、头人、首领等,不专指某一特定个体.梵天又称大梵天,在中国文化语境中,他是佛教的护法神之一,地位不高.在印度文化语境中,具体在印度教三大神体系中,梵天负责创造,位于毗湿奴大神和湿婆大神之后,甚至没有女神杜尔迦、象头神伽内什、猴神哈奴曼和战神室建陀等更受礼遇;毗湿奴庙、湿婆庙、杜尔迦庙比比皆是,梵天庙则凤毛麟角,且香火不盛.在日常生活中,信徒们对梵天并不敬重,虽口称老祖宗,但调侃戏谑之意溢于言表.虽然如此,梵天却是印度文化和印度社会中不可或缺的"人物".他是梵语婆罗米字母的发明者和印度教诸多经典的编订者,是印度教精神世界的统御者和婆罗门种姓的代表;他制定了印度教社会规范和伦理准则,规定了人类生活的方方面面,是世界万物的源头和信徒生活的主持;他不动声色地以施恩和诅咒为工具,成功地展示了自己的赏赐能力和惩罚能量,立威树德,给印度教世界施加了随风潜入夜、润物细无声般的影响.不论从历史角度看,还是从神话角度看,梵天信仰都不可小觑,看似无用,没有地位,实则影响无处不在,似无实有;梵天在印度,乃至南亚次大陆以及其他具有印度教信仰的地区,随处可见,也处处不见.     

养大猫的没有一个好人

小时候去动物园觉得那些动物怪可怜,后来去海洋公园,心情更为复杂,那些庞大的身躯在那么狭小的空间,看到它们那么郁闷,甚至无法自杀。想起里尔克的《豹——在巴黎动物园》:"它的目光被那走不完的铁栏,缠得这么疲倦,什么也不能收留。它好像只有千条的铁栏杆,千条的铁栏后便没有宇宙。"     

试论印度教在印尼巴厘岛的本土化

在漫长的历史进程中,经由爪哇传人印尼巴厘岛的印度教按照当地社会的信仰和习俗特点进行了调适,形成明显有异于原宗教的风格.这既体现在宗教教义、教徒的修行方式和宗教仪式等方面,也在祭品的地位上得到反映.这些深刻的变化是由于印度教自身的特点和巴厘岛特殊的人文地理环境等因素导致的.     

没有肝脏移植供体? 自己栽种一个

最理想的"生物反应器"就在我们自己的体内,将来我们可以在自己身体内种植任何数量任何种类的组织,除了这里重点讨论的肝脏,还可以包括膀胱、气管、手指等,甚至还可生产所需要的细胞,最近的候选者可能是胸腺和胰腺细胞。     

佛教在印度的产生、发展与消融

佛教公元前6世纪产生于印度,大约经过了 1500多年的发展和演变,到了公元11世纪却在印度本土消失,或者说,被印度教所同化.为什么佛教会被印度教同化,佛教与印度教到底是什么关系?佛教产生之初,虽然反对印度教的种姓歧视,倡导众生平等和无神论思想,但是它也吸纳了印度教奥义书的许多思想,如业报轮回、解脱等.到了大乘时期,佛教的思想与印度教逐渐接近,它放弃了无神论思想,开始把佛祖释迦牟尼神化,奉他为全知全能的最高人格神.另外,大乘佛教的理论过度玄虚化,晦涩难懂,脱离了广大民众.7世纪,佛教密教化.密教大量吸收印度教性力派的理论、仪礼和咒语等,故使佛教在理论和修行上失去了自身的独立性,使它与印度教难以区分,这为佛教最终被印度教同化准备了条件.     

许纪霖:一场没有赢家的游戏

假如事态不再有戏剧性的转折,韩寒和方舟子本人都将是这一事件的得益者,他们的知名度、影响力、粉丝数量和商业市场将跨上一个新的台阶。但从另一角度而言,他们又都是失败者,因为中国最出名的公众人物都陷入了某个冥冥之手所设计的陷阱,这是一场没有赢家的游戏。     

历史记忆、仪式场景与社群整合:新加坡华人社群保护神崇拜

传统民间信仰是新加坡华人社会生活的重要组成部分,对移民时代以来当地华人社会与文化形态的构建亦有重要意义。这种意义不仅表现在一般意义上的宗教文化形态和宗教功能,而且还体现于新加坡华人社会建构的社群整合之中。对新加坡华人社群保护神信仰的考察分析结果表明,华人传统民间信仰与华人社会结构存有紧密的内在关联,这种关联往往会与祖籍地缘、血缘、业缘乃至方言认同纽带一起并行不悖地共同发生凝聚华人社群认同的整合功能,成为维系其自我群体认同的重要文化纽带之一。而其实现这种功能的有效路径则来源于华人移民社群祖籍历史记忆和本土历史记忆的传承延续与反复强调,以及宗教信仰仪式展演场景下群体互动和新生集体记忆塑造中的情景认同感与归属感。     

Narratives of the Dispossessed and Casteless: Politics of Land and Caste in Rajarhat,West Bengal

ABSTRACT

This article examines the political narratives around a two-decade -old process of land acquisition and development in the “global city” Rajarhat, a former rural settlement in the Indian state of West Bengal. These narratives are built against the backdrop of a neoliberal state acting as a corporate facilitator, particularly in matters of land, and the concomitant dispossession. The multifaceted politics of Rajarhat took shape during the erstwhile communist regime in West Bengal, the dichotomy of a self-identified Left state engaged in forceful and violent land acquisition thus forming an interesting paradox. The article also presents evidence against the long -held political myth of caste relations being irrelevant in Bengali politics, by examining the upper-caste -dominated social relations in Rajarhat and the formation of low-level cartels or “syndicates” in the area . In conclusion, the article points to the reinvention and redeployment of caste relations – even in increasingly urban spaces where “hierarchical” caste practices are usually taken to be on the decline – rooted in the duality between land struggles and development.     

多元族群社会中的宗教认同:对吉隆坡一个穆斯林社区的田野研究

本文描述了吉隆坡第一座清真寺佳米寺及其周围区域伊斯兰文化的变迁过程和现状,审视了族群多元化与宗教认同的关系,分析了城市化、全球化和移民对社区的影响.历史悠久的佳米寺正由单一的马来人社区中心变为多族群临时的互动场所,其带有族群特色的伊斯兰文化发生涵化,外来移民的离散型社区成为他们融入马来社会的实体边界.在解释多元伊斯兰文化社会中的族群互动和文化共生时,应重视内附于伊斯兰教义中的团结精神,而不是多元文化主义政策的实施.     

The Malay Community: Voting Trends and Issues

Abstract

This article attempts to analyse the reasons for the Malay community’s seeming support for the People’s Action Party (PAP) government in Singapore, in spite of online discontent that was expressed towards the party immediately prior to the elections. The article makes three main arguments: first, that the reasons explaining the community’s support for PAP are similar to other Singaporeans, such as the death of founding leader Lee Kuan Yew and the risk-averse nature of the electorate; second, that institutional impediments exist with regard to the community that heavily favour the government; and third, that the main opposition party, the Workers’ Party, has not been able to present itself as a viable alternative to PAP for the community in terms of either quality of candidates or ideas for governance.     

Reading in Community,Reading for Community: A Survey of Book Clubs in Regional Australia

Worries about weakening community are central to assessments of modern Australia, yet it is easy to overlook the everyday ways we “do” and participate in community life. Book clubs are one area of community participation largely ignored by researchers despite the local and national proliferation of such clubs. Surveying twenty-two book groups and ninety-seven book club members, this study investigates the roles that book clubs play in the cultural and community life of a regional area of Tasmania. The results show that book clubs promote regular intellectual engagement and provide for a distinct female sociality that consolidates and creates new social connections and function as everyday “escape attempts” from the obligations of work and family. We suggest that the support and development of local book club programs may have considerable potential as a strategy for Australian governments and communities to foster a sense of community.     

The Royal African Society

The following revised rules are published for information. Theyare to be considered at the Annual General Meeting on the 29thApril.