“愚官”之术

略晓中国历史者肯定知道,中国历史上不仅有“民可使由之,不可使知之”的愚民政策,而且还有“不智治国”的愚官政策,“愚民”也好,“愚官”也罢,其始作俑者皆为老子。关于“愚民”,老子曰:“常使民无知无欲”,以达到“使民不争”,“使民不为盗”,“使民心不乱”。对于“愚官”,他主张:“以智治国,国之贼,不以     

孔夫子打太极的大智慧

陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君·取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语》述而篇第七·三十一）     

论中国传统军事法律之特点

中华传统法系文化的组成之一就是中国军事法律文化。我国传统军事法律文化在长期的军事实践中,受到了中华法系文化的影响,逐渐形成了我国特有的军事法律文化:兵农结合、国防法制观和义战实行奖励耕战制度、国防法制将慎战作为原则;法律由君主制定,不可更改;依法治军思想为"制必先定"、"以治为胜";法制方针为兼容礼刑,当出现违背礼的行为就需要进行处罚等等。     

崇祯“杀人”与咸丰“用人”

“用人不疑”与“疑人不用”是孟不离焦的．前者的意思是用人就要信任，后者的意思是如果你不能信任某人，就不要用他。但那些有缺陷、历史上犯过错误、甚至可能“有二心”的“可疑之人”，是该疑而不用，还是用而不疑呢？     

清代师爷的诡计大观

传统中国是一个礼治的社会，法律制度极不完善，历来就有“春秋决狱”的说法，也就是儒家的经典也具有法律的效力，常被引来决断刑狱。晚清樊增祥的《樊山批判》曾记下一个案子，内容是有个不安分的寡妇，想敲诈一个男子，状告后者，说自己正在院中洗脚，该男前来调戏．并将其绣花鞋抢走，如此云云。樊增祥听毕，随即就判定不予受理。其判词曰：“院中非洗脚之地，绣鞋非寡妇所穿。”从根本上说，礼是一种道德规范和社会规范。     

“只他一个清官是君子”

晚清小说家刘鹗在《老残游记》中说：“清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少”，“赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国”。     

感叹无耻

近日不少贪官之无良，对无耻感悟良多。无耻常被解释为不知羞耻；不顾羞耻。而无耻者，被指为不知羞耻的人，俗称无耻之徒。不知羞耻者尚情有可原，而不顾无耻者，却使人愤怒，遭人谴责。而最令人不耻者，则是那些明知自己的行为极为无耻，却又掩耳盗铃，是自己冠冕堂皇，以君子示人。苍天之下，世人皆有无耻之言行，然，知之而避之，君子也；知之而行之，无奈也；知之无耻而不顾，反以君子示人者，真无耻也。     

枕边风

一个“风”字，中国的文字就能组合出许多花样来，令人眼花缭乱，目不暇接。例如，按季节说，有春风，秋风；按方向说，有东风，西风；按力量说，有飓风，微风；按温度说，有寒风，热风；按性质说，有顺风，逆风；引申开去．还有阴风歪风耳边风，香风威风一阵风。甚至，在中国人的眼里，风还能分出公母来。在《风赋》中，宋玉就对楚襄王说：“此所谓大王之雄风也”，“此所谓庶人之雌风也”。这不是把风的“男女性别”也辨析出来了吗？     

当歌伎严蕊遭遇封建卫道者朱熹

宋代以奢华著称，蓄妓之风也颇盛行，达官贵人、文人骚客多与歌伎交游，“官伎承值，征歌侑酒”。有资料称名相寇准居官清廉，以其“终生不蓄钱财，．家中无歌伎”为论据，可见在当时蓄伎之风何等盛行。但有意思的是，寇准大概也有此好，他的侍妾倩桃曾以诗讽喻寇准，诗中有“一曲清歌一束绫”之句，可见寇准出手还是颇为大方的矗而且，寇准也并没有“痛改前非”的意思，他在回复倩桃的诗中说：“人间万事君休问，且向樽前听艳歌”。     

钱可通神

相国张延赏将判度支。知有一大狱，颇有冤滥，每甚扼腕。及判使，即召狱吏严戒之。且曰：“此狱已久，旬日须了。”明旦视事案上，有一小帖子、曰：“钱三万贯，乞不问此狱”公大怒，更促之。明日帖子复来，曰：“钱五万贯”公益怒，命两日须毕。     

你给老师送礼吗？

不知从什么时候起，面对儿童节、教师节、中秋节、国庆节等节日．许多中小学校甚至幼儿园学生的家长内心开始纠结了。他们纠结在：这些节日来临前季不季给老师送礼？送什么样的礼？如果不送，别的家长送了，老师会不会对自己的孩子关心不够．其至歧视自己的孩子？在你看来，到底该不该给老师送礼呢？     

拒绝毒品诱惑

提及毒品，几乎没有人不知道它的危害：不仅摧毁人的精神，丧失人的意志，消灭人的肉体；而且给家庭和亲人造成情感上不可弥补的伤害；还是滋生形形色色违法犯罪的温床……毒品泛滥，已经被全球众多国家列为头号“社会肿瘤”，美国2007年财政预算中禁毒拨款高达131.28亿美元，2008年也有129．61亿美元之巨。     

打折的狷狭

晚清的李慈铭以诗古文词而名著同光年间，他出身进士，却曾花了一笔大钱“补缺”买官，位至御史。 他当御史，也是量才录用吧。他天生一副反骨，敢骂人，更善骂人，更自律特严，曾给自己约法七章：一日不答外官，二日不交翰林。三日不礼名士，四日不齿富人，五日不认天下同年，六日不拜房荐科举之师，七日不与婚寿庆贺。     

为了今后的争 现在放心吵

见过为打仗演练部队的，见过为应急避险演练市民自救的，却很少见到为今后的谈判演练争论的。当我们在东城区工资集体协商模拟演练现场见到这样的场景。不能不为工会工作如此之细微而感叹。这里所说的“吵”。并非是无理之吵。但却很可能是夹带着情绪的争执。因为劳资问题关系到职工最根本的利益，说白了。就是职工讨要自己应该有的劳动所得。就是声音大些，情绪激动些，词语激烈些也未必不可，但劳资关系又恰恰是劳方与资方的一种约定。     

“官僚”逻辑

一位被揪出来的贪官沉痛地诉说：“你以为我就不想做个清官吗？我这人从小就立志长大了要为人民服务的，可是一个人清廉了能做成官吗？做不成官能为人民服务吗？不能为人民服务我活着还有啥意思？我这人思想上是百分之百纯洁的，廉政的，但人家不纯洁，不廉政，上级要我去‘意思意思’，下级要给我‘意思意思’，明摆着这不是拉我下水吗？你们拿我出气，难道是我造成了腐败的形势……”     

外国人眼里的圆明园大劫难

1860年10月6日，法军和英军就向圆明园挺进!两军决定在那里会合。晚上七点钟左右，法国人到达夏宫圆明园的正面。历史学家皮埃尔·德·拉戈斯这样描写那个庄严的时刻：“大家以为大敌当前，殊不知只是一场《一千零一夜》之梦。据说，面前这个闻名的宫殿，在此之前没有一个普通欧洲人见过。还有不确切的传闻说，那里面尽是奇珍异宝。”卡斯塔诺大夫写道：“对这座宏伟建筑，大家没有任何概念，心境都是怪怪的。”     

不必宽容

行善，需要智慧它要求我们必须设身处地为受助人提供保护自尊的空间，做到助人而不欲为人知。在中国某高校一名学生要是在校内食堂每月用餐60次以上，而消费总额在150元以下，也就是说，每餐消费不足2.5元．这名学生就会引起校方注意。校方在核实情况之后．无须学生申请，每月就会有160元至100元的补助，自动进入这位学生的“校园一卡通”账户：这种“隐性资助”，就是让学生既不失尊严．又得到实惠。     

凿空西域对后世的影响

贵刊第7期上登载《唐代才女鱼玄机缘何沦为荡妇》一文，文章最后说她因杀死侍女被判斩刑，年仅26岁。近日看到陕西社会科学院董乡哲先生关于鱼玄机的文章，摘录如下： 成通九年（868），鱼幼薇在成宜观中更名为鱼玄机，后因“戕婢”事件被捕入狱．．获救出狱后，改名虞有贤或鱼又玄，隐居虢州（今河南省灵宝市地区）苦读诗书。十年后的乾符五年（878），长安应试不利，又更名为韦庄，     

我国古代的冥婚习俗

“冥婚”，顾名思义，就是人死后完婚的意思。这是我国的一种古老的封建加迷信的婚俗类型。古人认为人死后进入阴间，而阴间也有婚姻之义，所以凡男女生前未婚而亡，则两家父母或亲友为之举行婚礼使死者在阴间结为夫妇，而“宜室宜家”。冥婚俗称“鬼婚”，显然，这是作父母的过分疼爱子女之举，以解除心理上对子女夭殇之痛。冥婚又分“嫁殇”、“迁葬”两种方式。《小知录》说：“生非夫妇，而葬相从”即为指此，唐宋以后则普遍称为“冥婚”。     

新三大酷刑

古代有三大酷刑，分别是：宫刑：即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。车裂：就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为五块，所以名为车裂。有时，执行这种刑罚时不用车，而直接用五匹马来拉，所以车裂俗称五马分尸。枭首：枭是一种动物，传说长得和猫头鹰极为相似。