卢嘉锡传

跟人民不能距离太远 卢嘉锡从科苑、教坛走来，成为20世纪后期登上中国最高政治舞台的少数科学家之一。要说做“官”，他已经做得够大的了，但他的“官”念非常淡薄，一点“官气”也没有，填写履历表时，他总是先写教授、研究员，然后才填“官”职。他说，教授、研究员是他的“终身职务”，而官衔只不过是“临时户籍”罢了。     

我叫他哥

对丈夫的称呼自然很多,什么“先生”、“老公”啦,“当家的”、“亲爱的”啦,“娃他爸”、“孩他爹”啦等等。而在我的眼里只有“哥”。 结婚这些年,我一直喊他“哥”。不熟悉的人,听了以为我们是兄妹;认识我们的人,开始总觉得“歌”或“鸽”是他的别名,不然,有几个妻子对丈夫喊哥喊得那么顺嘴的,张口闭口哥、哥、哥!明白后,新老朋友总不忘笑着问一句:“你为什么叫他哥呀?” 我喊他“哥”,不仅是因为他一米七六,我一米五八,以高低论大小。更重要的是他对我体贴、呵护、忍让,完完全全一个大哥哥的     

用梦想行走的“轮椅才郎”

他是文盲，却写出了三本书；他不懂乐谱，却成了一名歌手；他双腿残疾，却行遍大江南北；他是柳州人，却成了东莞“城市形象大使”。他头上还有很多耀眼的光环：“轮椅歌王”、“轮椅诗人”、“轮椅才郎”……他的名字叫黄任锋。     

“三好”局长落马记

在群众眼里，他是办实事、办好事的“好干部”；在下属眼中，他是不事张扬、严谨平和、颇有人缘的“好领导”；在开发商眼里，他是办事爽快、雷厉风行的“好朋友”，以至于他案发后．有人发出了这样的感慨：“县里谁出事，也不会轮到他。”     

“好想你”的艰辛创业路

他是中国红枣产业的领跑者。他是传统红枣文化的发扬者。他让千百年来低端循环的最普通的农产品衍生出百般变化，跃上了从未有过的发展高度。他本人也先后获得了“全国青联委员”、“河南省劳动模范”、“中国十大杰出青年农民”、“中国青年群英会模范”、“CCTV年度三农人物创新大奖”等荣誉称号，     

身分感

所谓身分感,就是一个人的自我认知,即“我是谁”。人对自己都有个自我评价,这里既有中正的“自分”、“自若”、“自尊”、“自重”、“自知之明”,也有自我肥胖的“自负”、“自命”、“自视”、“自恃”、“自是”、“自诩”、“自夸”等等,还有失去自信的“自馁”,以及适当表现风度的“自谦”。人们从一个人的这些“自我流露”里,多少可窥见他之为人。比如一个支部书记,本来是党的基层工作者,他却处处以“官”自居,动辄发号施令,口口声声“这些老百姓”如何如何,你说他是怎么认知自己的呢? 身分感,也是对“他人如何称呼自己”的一种敏感。那位支书,人家叫他“老王”,他装听不见,呼他“支     

又疯又狂卡扎菲

奥马尔·穆阿迈尔·卡扎菲是一个有争议的人物，世人对他的评价是毁誉参半。在一些人的眼里，他是“大救星”、“民族英雄”、“革命领袖”、“中东强人”；而在另一些人的眼里，他是“狂人”、“疯子”、“恐怖主义支持者”、“暴君”。随着时间的推移，历史将会给卡扎菲以最终评价。但不管是他的支持者和反对者，都不得不承认这样一个事实：卡扎菲领导这个大约有六百万人口的国家摆脱了贫困，     

师生心中“最善良保安大叔”

他平凡而普通，他的人生目标就是当好一颗“螺丝钉”；他有点“不求上进”，一个月只能赚千余元；他有点“不知进退”，还有股傻劲和钻劲，工作四年从未请过假。而经常与他相处的学生和老师们却认为，他是崇高的“最善良保安大叔”，教会他们如何在平谈的人生中“淡定”，如何在浮躁的社会中“以诚待人”。他就是江西省南昌市保安服务总公司驻江西现代职业技术学院的保安员徐建林。现代职业技术学院的学生们无数次在网上热赞、感谢他，称他是校园“最善良保安大叔”。     

“资深”保安 管理能手——记江西省南昌市保安服务总公司护卫公司保安员喻云

17年，他称得上是南昌保安中的“资深”保安员。“全国先进保安员”、“全省优秀保安员”、南昌市保安服务总公司“先进个人”，都是他所获得的荣誉。他所分管的直属中队、保安护卫公司中队多次获得“先进集体”、“优秀基层单位”等荣誉称号，其中一个中队2005、2006年连续两年被共青团南昌市委授予“青年文明号”。     

爱国爱教促和谐——记省政协常委、省基督教“三自”爱国会副主席贾九宝

他是一个普通的人，也是一个低调的人，谦逊而温和，务实而忠诚。翻开他的履历：省政协九、十届常委，省基督教“三自”爱国会副主席、焦作市“三自”爱国会主席，博爱县政协常委、博爱县“三自”爱国会主席。“民族宗教工作先进个人”、“优秀政协委员”等众多荣誉和光环，为他的人生增添了独特光亮。在省“两会”召开前夕，记者走进了他——贾九宝。     

路魂

他，先后多次被东营市委、市政府授予“人民好公仆”、“优秀领导干部”、“劳动模范”等荣誉称号，被省交通厅授予“公路建设先进个人”，荣获“富民兴鲁”劳动奖章，被省人事厅记二等功、三等功各一次，被省委、省政府授予“优秀共产党员”、“劳动模范”荣誉称号。他所在的东营市公路局，在他任局长的十几年里，     

有感于丁晓兵的“平衡心”

荣获一等战功的“战斗英雄”、“时代先锋”、“独臂政委”丁晓兵,20年前,他完全可以凭借他的功劳回到地方找个名利双收的“闲职”把自己“养起来”,但他拂开荣誉和鲜花,决意在部队继续当兵。他是一个身体上“失衡”的人,因为他少了一只胳膊。这样,就连跑步身体也不能保持平衡,     

热血铸忠诚——记柳州市公安局柳南分局英雄刑警方华

一场场感人的报告，一次次心灵的震撼。 方华，柳州市公安局柳南分局红光责任区刑侦大队一位普通民警，龙城群众称他为“英雄刑警”，外国人称他是“中国警察的骄傲”，同事赞扬他是“我们的好兄弟”，网友称他是“最牛警察”。柳州市政府授予他“龙城杰出青年卫士”荣誉称号，共青团广西区委、广西青年联合会授予他“广西青年五四奖章”；     

林彪与“四人帮”文革中为何没动粟裕

在史无前例的“文革”中，粟裕虽然上了“黑名单”，但这位开国大将却没有受到冲击。在庐山会议上他“一声不吭”，在江青面前他“装聋作哑”，这是他的机智沉着。人们更想知道的是：是谁保护了他？他对“文化大革命”的态度是怎样的？他与林彪、“四人帮”集团又是如何相处的？毛主席说“粟裕有战功”1958年军队发生了一次反对教条主义的运动。粟裕以莫须有的罪名被撤掉了总参谋长的职务。此后他被调到军事科学院任副院长。这实际上是个闲职，也就是没有了在军事第一线工作的权利。到了“文革”中，在有些人看来他不过是一只“死老虎”，斗争的锋芒主要不是针对他了。更重要的是，毛主席说“粟裕有战功”。     

不要忘记孙中山的社会建设思想

孙中山先生早在《建国大纲》以及其它文章中，‘就曾提出社会建设。他说：“统一以后，则重心又移在社会问题。”他不仅把社会建设视为“重心”，还对社会建设做了系统论述，完整阐发。他的社会建设思想虽然没有在他手中变为现实，但是，他的先进理念启迪了后人。孙中山先生在社会建设方面有哪些见解呢？孙中山把“人本”、“民本”作为社会建设的指导思想。孙中山脑子里充满着自由平等。他认为人人共处于世界大家庭；他认为，“中国者中国人之中国”，一国之内，实行“民有”、“民享”、“民治”。“天下是人民公有的天下，国家是人民公有的国家”，人人平等，“无尊卑贵贱之见”，“无贵族、平民之阶级”；他认为人人“各尽其事，各执其业，各得其所”，“国家的利益大家可以均沾”，“全国男女，无论老少，都可以享乐”，“全国之人无一贫者，共享安乐之幸福”；他认为人人具有极高的道德境界，“人人当以服务为目的”，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”，具备“为四万万人谋幸福”的博爱精神。     

何以视谎为真

撰文指出 李洪志以极其险恶的政治目的到处兜售、推销他的“法轮大法”,其中散布了许多歪理邪说。 “歪”在哪里,“邪”在何方?可用三句话概括:一是谎话连篇;二是荒诞不经;三是荒谬绝伦。 在言论与行为上是谎话连篇,比如他所宣扬的真善忍,他和他的忠实骨干分子,就从没有信守过。在常识上是荒诞不经:比如散布地球有多少次爆炸,他能推迟爆炸时间;他李洪志具有移物、隐身等神功;甚至竟把“光年”与时间概念、“核裂变”与“核聚变”混为一谈。在理论上是荒谬绝伦。李洪志的“救世说”、“宇宙观”、“人生观”、“生命起源说”等等,都是     

许智宏：“我更多的理想是进化”

北京大学原校长的身份，让他引人注目，曾在北大新年联欢会上演唱流行歌曲《隐形的翅膀》，更让人们记忆犹新。“可爱”、“亲切”、“慈祥”、“儒雅”、“酷”、“可敬的教育家”……这些是人们对于他的评价。     

一心一意谋发展 竭尽全力铸辉煌——记东明县武胜桥乡玉皇庙村党总支书记兼山东玉皇化工有限公司董事长王金书

他是优秀的共产党员，他是模范的人大代表。他是成功的企业家。做为党员，他倾其所有。时时处处想着群众，曾三次被省委授予“优秀共产党员”。所在党支部被省委授予“山东省先进基层党组织”．并光荣当选省第八次党代会代表；做为人大代表，他认真履行职责。多次被市、县人大常委会授予“年度优秀人大代表”。“功勋人大代表”，“年度模范人大代表”和“有突出贡献的人大代表”；     

曹大正：津城发展战略的忠诚实践者

著名水利科技专家、天津市水利科学研究所所长曹大正在津城早已赫赫有名：1990年、1993年他先后荣获“七五”、“八五”立功奖章；1992年他首批享受国务院政府津贴；1994年他荣获国家人事部“中青年有突出贡献专家”称号；1996年他被评为天津市劳动模范；1997年天津市委、市政府授予他“爱国爱市、创新成才”优秀中青年知识分子标兵称号。     

实践关系视野中的“他者”

“他者”意识一直贯穿于马克思实践哲学发展的始终，基于实践关系可以消解“我”与“他者”的二元对立。当代西方哲学所推崇的“他者”，要么诉诸上帝来解释，要么仍局限于二元对立。离开了实践中的社会关系，“我”就只能是纯自然物，失去了存在的意义。只有通过实践，“我”才能借用“他者”的力量显示“我”的存在。“我”在实践中与“他者”相遇，被实践关系所规定，只有与“他者”达成共识，才能实现共同发展。