天下奇峰——鼎湖峰

早就听说浙江丽水市有个著名风景区仙都——鼎湖峰,今年10月有幸前往游览,她的美景确是让人神往,留连忘返,朋友你一定要去看看啊!俗话说得好:"上有天堂,下有苏杭"。提起杭州西湖,老幼皆知,无人不晓。可是,你可知道?我国南宋状元王十朋尚有"皇都归客人仙都,厌看西湖看鼎湖"的佳句。你也许要问:"仙都"在哪里?"鼎湖"又在何方?"仙都"山就在浙江省缙云县城东十公里处,"鼎湖"则是仙都山主要风景点鼎湖峰绝顶之湖据导游介绍,仙都山的得名,相传在唐朝天宝八年。有一天,缙云独峰山上,突然霞光四射,五光十色,只听得丝竹管弦,仙乐鸣奏,朵朵彩云从黄云绛雾中徐徐下降,围绕着独峰山萦回飘荡,直至夜深始渐渐隐去。刺史苗俸倩亲睹异景,上报玄宗皇帝。唐玄宗(李隆基)听说,感到非常惊奇,随手挥笔写下了两个大字仙都,从此缙云独峰山遂改名仙都山,鼎湖峰下是一     

黃陵祭祖

‘清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂’,這是廣為流傳的唐朝詩人杜牧的著名詩句。其中‘行人斷魂’的描述最易引起客中遊子思親懷故的感情。本期刊載的祭掃黃帝陵,旅居海外華人為母修墳,以及大陸其它地方清明節活動的文章,都描述了炎黃子孫雖天各一方仍在清明時節思念先人的情景。     

两个黄鹂鸣翠柳——杜甫《绝句四首》赏析

李白和杜甫是中國詩歌史上的双子星座。唐代文學家韓愈曾赞美這兩位偉大的詩人說:「李杜文章在,光燄萬丈長。」宋代詩人蘇軾也說:「李太白、杜子美以英偉絕世之姿,凌跨百代,古今詩人盡廢。」現在就讓我們先來欣賞杜甫的一首七絕。     

成都杜甫草堂

在我國四川省成都市的西郊,有一座樹木蓊鬱、亭館清幽的園林,這就是聞名中外的名勝古迹——杜甫草堂。杜甫(七一二——七七○年)是我國唐代的偉大詩人,也是世界文化名人之一。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的時期。他留給後世的詩共一千四百多首,內容豐富,題材廣闊,不但具有進步的思想內容,同時也具有高度的藝術造詣。在中國詩歌史上,杜甫有承前啟後、繼往開來之功。故後人尊他為‘詩聖’。     

美爾雅杯"回鄉的日子"徵文 瓊瑤在衡陽

‘寄語白雲,歸我故鄉,告我親人,未曾相忘。浪迹天涯,懷我故鄉,眉間心上,皆我故鄉。’ 這是台湾著名女作家瓊瑶女士在去年四月回大陸旅游時,爲因故未能回故鄉而寫給家鄉父老的一首题爲《念我故鄉》的詩。今年五月七日,這位‘連鄉愁也比别人多幾分’(註1)的女作家和她的丈夫平鑫濤先生終於回到故鄉——湖南衡陽。瓊瑶本名陳喆,乳名鳳凰,一九三八年出生在北京。她的父親陳致平,湖南衡陽縣鼓峰     

“酒為旗鼓筆刀槊”

“杯汝前來,老子今朝,點檢形骸。甚長年抱渴,咽如焦釜;於今喜睡,氣似奔雷暾f‘劉伶,古今達者,醉後何妨死便埋。’渾如許,嘆汝於知己,眞少恩哉!更憑歌舞為媒,算合作人間鴆毒猜。况怨無大小,生於所愛;物無美惡,過則為災c汝成言:‘勿留亟退,吾力猶能肆汝杯!’杯再拜道:‘麾之即去,招亦須來??宋代詞人辛棄疾的這首《沁園春》詞,用擬人筆法,通過和酒及酒杯的對話,抒發了想戒酒又怕戒不了的心情,描寫得惟妙惟肖,風趣横生。“飲,詩人之通趣矣。”清代宋大樽稱《詩經·豳風·七月》的作者為“飲之聖”,晉代詩人陶     

中國古代文化之最

* 最長的詩:我國藏族的民間長篇敍事詩《格薩爾王傳》,除去散文部份不算,單史詩部份就有一百五十萬行,這是最長的詩了。這一部以民間說唱形式來歌頌英雄的詩篇,創始於公元十一世紀。 * 最早的法醫學專著:宋朝宋慈(一一八六——一二四九年)在一二四七年編成《洗冤集錄》五卷,比一六○二年意大利人菲德里所寫的西方第一部法醫學專著早三百五十多年。 * 最早的茶葉專著:唐朝陸羽(七三三——八○四年)著作的《茶經》,全書三卷,分十篇,論述了我國種茶的歷史,介紹了茶樹的產地、     

世上现存最早的紙幣——兼談元世祖忽必烈的幣制改革

一九八四年在內蒙古自治區首府呼和浩特市東郊白塔內發現了一張‘中統元寶交鈔’,據考證,這是世界上現存的最早的一張紙幣。這張紙幣是元世祖忽必烈(一二一五——一二九四年)即蒙古汗位不久後印發的,年代約在公元一二六○——一二六九年間,‘中統’是忽必烈即位所建的年號。紙幣是以棉蔴桑皮等原料製作的紙料印製的,質地柔韧。它上面印有‘中統元寶交鈔’、‘壹拾文’、‘偽造者斬,賞銀五錠’、‘不限年月,諸路通行’等字樣,清晰可辨。從它所顯示的摺痕以及摺縫外層明顯的磨損看來,此鈔曾長期流通過。     

孔府生活杂憶

(三)孔夫子的‘不肖子孫’在孔府悠久的歷史中,也有為數不多的‘叛逆者’,人們往往把這些‘聖裔’叫做孔夫子的‘不肖子孫’。在這批所謂離經叛道的人中間,第一個要算是孔子的九世孫孔鲋了。孔廟里有個詩禮堂,相传是孔子教子讀詩習禮的地方。在詩禮堂後面有一堵灰色的斷牆,孤零零地矗立在院中,人稱‘魯壁’。关于‘魯壁’,流     

“庶民不議政”與“天下大亂”

寫這個题目,還是因為聽了一段故事才有的。這故事說:清朝雍正皇帝聽戲文有癮,而且格外喜觀一個唱戲的孩子,每逢唱罷,便赐下飯去。一次,這不曉事的孩子借得雍正賜下飯來的工夫,問‘皇上爺爺’:‘俺家鄉的縣官老爺姓什名誰?’不料雍正頓時‘黑’了臉,罵道:‘大膽奴才,天下大事是你問得嗎?拉出去亂棍打殺!’這孩子就這麼一命嗚呼了。雍正的惱怒是自然的,屬於賤業之列的小     

毛彦文其人其事

「萬里碧空孤行遠,故人行程路漫漫。少年鬢髮今已老,唯有清風今又返。」這是在去年南京舉行的「金陵中秋詩會」上,已故台灣籍作家許地山(筆名落花生)夫人周俟松朗誦的張學良將軍一首七絕。周俟松說,張將軍詩後還有注:「與毛彥文同看《西安事變》,老淚縱横,未終而去,后作詩一首。張學良」毛彥文何許人耶?緣何与張将軍同看這部電影?     

我的丈夫我的家

十年前,我作為一個大學畢業生和本校的一位司機結成伴侶。這本來是件很普通的事情。但是在一些持舊觀念的人看來是地位不相稱的奇緣,在校园里議論紛紛,有人还勸告我愛人說:‘死了這條心吧,我們工人大老粗幹嗎去巴結鼻子朝天的大學生?她遲早會把你甩了!’但我愛人却堅定地说:‘工人為什麼不能找大學生?我相信我的眼睛。’十年過去,儘管生活道路是曲折的,但是,我倆始終同甘共苦,並以幸福的家庭生活給人們作出     

我的画

二十七年前的春夏之交,正值我考慮報考大學的時候,父親的一位朋友偶然來訪,話題不免轉到了高考的事情上。於是,這位長輩和我之間就開始了以下一段簡短的對話——‘有什麼愛好麽?’‘畫畫。’‘考美院怎麼樣?’‘不行,没有正規訓練。’‘那就學建築吧!學建築也要學畫畫的。’ [……] 我的專業選擇就這樣‘一語定乾坤’。 繪畫領域的‘游擊隊員’     

秦時明月漢時關——王昌齡詩《出塞》之一賞析

從唐玄宗開元元年(七一三年)至唐代宗大曆元年(七六六年)的盛唐時期,詩人輩出,百花爭艷。除李白、杜甫以外,其餘詩人的作品,就其题材和風格特點而言,大體上可分為邊塞詩和山水田園詩兩個主要流派。邊塞詩派的作品,主要以邊塞戰爭和塞上風光為題材,表現出報國安邊的悲壯和奮發進取精神。在這一詩派中,高適和岑參的成就最高,故有人又稱之為高岑詩派。王昌齡(六九八?——七五六?年)也是這一詩派中的佼佼者。     

“不在前人的繩墨中討生活”——記書法篆刻名家李駱公

一九七九年元旦,當時‘年方’八十有三的美術界前輩劉篕诮淌?曾經在北京飯店為他忘年交的‘畫弟子李駱公’題過一段話:‘他(駱公)的篆刻無論在篆法上、結構上、刀法上,都能独創一格,絕不在前人的繩墨中討生活。這是他驚人可喜之處。’‘不在前人的繩墨中討生活’,這正是李駱公藝術實踐中的主要特點,讓深知駱公的劉老一语道破了。     

水族家鄕紀行

貴州省南部山区,居住着一個鮮為人知的民族——水族,現有二十八萬人口。这個民族是由我國古代‘駱越’人的一支發展演變成的。水族与水有没有关系?史學家尚無定論,但地方志上有‘十六水’的記載。‘水’表示‘水鄉’,每‘水’有一個大寨,下轄幾個小寨。可以想像,當年這‘十六水’,寨寨相連,山水相依,構成一幅古老的民族風景畫。今天人們走進水鄉,似乎還能看見一點‘十六水’     

在黃乃裳的故鄉

黃乃裳是清代晚期的維新志士,追隨孫中山的革命黨人。本世紀初,他曾三次率領福州十邑鄉親南抵沙撈越詩巫拓荒,創建了‘新福州’,因而被後人敬稱為‘港主’。詩巫現有‘黄乃裳路’,並豎有黄氏的銅像。他的故鄉是福建省閩清縣坂東鎮湖頭村,原稱六都湖峯。不久前筆者專程訪問了这里。     

爱国诗人丘逢甲

‘由秀才封王,為天下讀書人別開生面;驅異族出境,願中國有志者再振雄風。’這是丘逢甲為鄭成功廟書寫的一副對聯。寥寥數十字,却充滿着丘逢甲愛國愛鄉的激情。丘逢甲是一位才華横溢,飄逸豪放、热愛祖國的傑出詩人,同時又是一位愛國的軍事家和教育家。他為振興中華、光復台灣,歷盡艱難,真正做到了‘鞠躬盡瘁,死而後已一。     

打造家门口的派出所

<正>"我们古荡派出所管辖的范围,从地图上看,就像是一把手枪。"杭州市公安局西湖区分局古荡派出所副所长傅开彪展开辖区地图,指着"手枪"的"扳机"说:"我们这里尽管离西湖很近,但同时也是一个城乡接合部。尤其‘枪把’部位的南区,面积不大,大约2.44平方公里,但人口密集,有4.07万人,其中,常住人口2.46万人,流动人     

唯有識者不信邪

福建省福清縣郊區有八名農家少女,热衷於‘拜神’、‘算卦’,终於酿成悲劇:當她们放牛時從卦草中看到全是‘死籖’後,竟虔誠地自我絪縛投江自殺。消息傳開後,人们驚呼這是新時代的另一齣‘八女投江’,强烈要求嚴懲那些迷信说教者,取缔當地所有的巫婆、神漢。然而在我看采,僅是查處巫術迷信傳播者