为什么今天的中国需要研究欧洲中世纪哲学?

中世纪的哲学传统非常宽泛,它和中国的哲学传统完全不同。那么今天中国研究中世纪哲学本身的价值何在?其一般的原因在于哲学在某种程度上是累积的,过去的哲学家做出了可以被其后的哲学家所继承的永久性贡献。这些贡献就被包含在哲学传统之中。但研究哲学史并不仅仅出于史学研究的兴趣和意义。而是要把对文本的谨慎研究和恰当的哲学分析与对更广泛处境的适当描述结合起来,并把它放置在一种因果关系之中进而去探究哲学在历史中如何被实践的过程。它不仅提供对哲学问题的一阶贡献,还提供对哲学反思的二阶贡献。然而中世纪哲学传统在哲学研究中常常被忽视,由于与宗教相混合,其哲学价值被削弱和降低,在研究中或处于被忽视的状态,或被剥离其宗教处境而进行研究。中世纪哲学的专业性和难以理解的程度也成为被忽视的理由。实际上,中世纪哲学传统作为欧洲大陆哲学博大和具有代表性的重要组成部分是不可跨越的。中国哲学界通过研究从地域上来说不同于自己的各种哲学传统能够激发哲学的二阶反思。正在中国哲学传统内部进行研究的学者也能通过研究欧洲哲学来帮助他们自己去思考哲学的本性,把握哲学的全貌。中世纪哲学在其中起到重要作用。另外,在中国研究中世纪哲学有两个重要的有利条件。其一,中国完全不同的宗教传统提供了一个可能以不带偏见的、学者的方式去理解的视角;其二,中国以版本考据和评注为基础特征的学术传统使中国学者比许多西方学者更精通于研究从古代晚期直到17世纪的中世纪哲学。因此,中国哲学界关于中世纪哲学的研究在未来的若干年中将会繁荣昌盛。     

从官箴看刑讯

官箴是我国古代官员总结为政经验的格言警句.从现有官箴的解读来看,我国古代官员对刑讯普遍持否定或审慎的态度.     

欧洲中世纪大学研究——兼谈对我国大学去行政化的启示

欧洲的中世纪是一段充满神秘色彩的历史,人们对于欧洲中世纪的了解往往充满误差,欧洲的中世纪不是充满黑暗和落后,反而充满了理性之光。人类文明最美丽的花朵之一——大学就脱胎于中世纪,中世纪的大学成为现代大学的直接来源。对欧洲中世纪大学的兴起、特权以及其历史地位进行探讨分析,并分析欧洲中世纪大学对我国大学去行政化提供的借鉴。     

欧洲中世纪城市兴起再思考——以人口增长、地理环境为视角

关于中世纪西欧城市兴起的问题,学者们提出许多不同的观点。从中世纪西欧城市兴起着手,重点阐述中世纪城市兴起的客观条件,以人口增长、地理环境为中心一并进行分析,与以往中世纪城市是商业起源或者是手工业起源侧重点不同,但必须承认城市的兴起是生产的发展,生产力的提高,同时也认为人口增长、地理环境为城市兴起提供客观因素,起到必要的作用。     

西欧中世纪契约精神研究

契约是人们相互交往的一种方式,它对中世纪西欧社会产生了极为深刻的影响。从契约精神起源探究,着重分析了契约精神在中世纪封土制、农奴制和商业发展中的地位和作用。正是这些深入中古西欧社会方方面面的契约精神,使得西欧社会开始向民主宪政的方向迈进。     

浅析西欧中世纪克吕尼运动的影响

公元910年威廉公爵在法国东部勃艮第索恩-卢瓦尔省克吕尼建造了一座修道院,它规定只允许受教皇保护,不接受其他主教和封建世俗化的管理。所拥有的土地实行私有化,不允许其他人干涉。它实行最严格的禁欲主义的本尼狄克会规。之后掀起的克吕尼运动使教皇的权力不断上升,凌驾西欧各君主之上,经济实力大大增强,对西欧中世纪宗教改革产生了重要影响。     

浅析西欧中世纪中晚期的女性与酿酒业

中世纪西欧的酿酒业经历了一个逐渐商业化的过程,在这期间,从事酿酒业的女性在人数和比例上也发生了相当大的变化。12至14世纪初,妇女在以家庭消费为主的淡色啤酒酿造中占据绝对的主导地位;14世纪中后期至15世纪,非商业性酿酒与商业性酿酒并存,女性仍然发挥着主力军的作用;15世纪末期到16世纪,妇女无法适应大规模商业性啤酒酿造的需要,逐渐退出了啤酒酿造业。     

中世纪时期西欧女性的社会地位浅析

中世纪时期西欧女性的社会地位取决于其所处时代的思想文化观念的支配。中世纪时期的西欧,基督教成为主流文化,代表着统治阶级的意识形态。在古希腊、古罗马哲学家二元论的影响下形成的基督教妇女观对中世纪时期西欧女性的社会地位起着决定性的影响。通过基督教妇女观影响下的西欧女性的宗教生活,展现中世纪时期西欧女性的社会地位。     

中世纪西欧的“高利贷”问题浅论

西欧中世纪时期的"高利贷"行为非常普遍,虽不断有高利贷禁令出现,但并未对其造成实质性的阻碍,且高利贷禁令因不符合西欧经济社会发展的实际而逐步瓦解。彼时,高利贷的存在与发展状况主要表现在以下几个方面:民间存在许多规避高利贷禁令的办法;借贷主体类型广泛,有教士、贵族、商人、单身富裕者、遗孀等;"高利贷禁令"随社会经济状况的变迁而调整;乡村社会中存在普遍的借贷行为。     

中世纪哲学中理性与信仰关系之思

理性与信仰之间的关系问题是中世纪哲学的基本问题，没有理性和没有信仰都不能称之为中世纪哲学。以梳理理性与信仰的关系为脉络，重新审视和评价中世纪哲学，纠偏人们传统观念中对宗教的认识，对解决现代所面临的理性过度张扬、信仰失落、价值迷失有一定的启示作用。     

关于法律解释的程序思维

法律解释的不确定和类似案件得不到类似裁判,是法律适用永恒的难题。法学界以往的讨论集中在法律解释方法及其依据,即形式要件与实质原则之争上。由于缺乏程序思维,已有的研究最终只能落入二择一的立场站队,割裂了法律的形式理性与实质理性。程序思维是实践理性的,以价值中立为核心,具有平等合作的精神气质,以"参与-对话-合意"为基本方法,以实现多元价值动态平衡为最终目标。程序不仅为通过法律解释整合法律的形式与实质依据提供科学的方法论,而且有助于理顺法治发展一般规律与中国特色社会主义法治的关系,找到将普遍规律与中国国情相结合的可能道路。     

英国政治的欧洲化:以欧洲政策制定为例

英国自加入欧共体伊始,其国内的政治体系就不可避免地受到欧洲一体化进程的影响.以英国欧洲政策制定过程为例,白厅、内阁、议会在机构设置上出现的变化以及政策制定者偏好的变化都说明英国政治欧洲化的趋势不可逆转,但其进程取决于有关各方利益的平衡,取决于政策制定者身份认同的转变,取决于英国能否变被动为主动,积极参与并影响欧盟政治进程.     

评述远去的大学——欧洲中世纪大学

欧洲中世纪大学教育脱胎于宗教神学教育，有着浓厚的宗教色彩，但随着欧洲封建经济的发展及以后封建城市的出现、崛起，大学教育逐渐增加了社会职业技术教育的内容，同时也培养了大批人文主义学者和思想家，大学作为维护封建宗教统治的手段在一定程度上却扮演了相反的角色，为欧洲的社会进步作出了重要贡献。欧洲中世纪大学的产生、演变是欧洲封建文明发展进程的表现形式之一。     

城市复兴对中世纪欧洲社会世俗化和民族化的影响

城市是文化的载体。中世纪后期欧洲城市的扩展和市民阶层的兴起促进了文化的世俗化。文艺复兴运动使知识世俗化成为事实。知识精英进入政治权力结构,促成了知识的政治化。14、15世纪,欧洲大学逐渐丧失了它的国际性特点,走向了民族化。之后,宗教改革运动也体现出民族化的取向。而这些均与城市复兴有着密切关联,近代国家的兴起,亦为城市复兴的产物。     

乘火车游欧洲

“让我们在欧洲的火车上相见吧”——这是时下去欧洲旅游的时尚男女最流行的口号。在欧洲旅行选择乘坐火车,省钱是它的最大吸引力。如果准备从A地到达B地,中间要转车的话,一张火车通票比你分批分次地买票要便直得多。     

探析中世纪晚期西欧修道院经济中羊毛贸易繁荣的原因及其地位

1 3世纪是修道院经济发展最为鼎盛的时期,尤以羊毛贸易最为突出。羊毛贸易的有利可图及经济特权和豁免权的获得,使得修道院经济更加繁荣。修道院经济的繁荣也促进了商品经济的发展和自然经济的逐渐解体。     

欧洲的音乐节和音乐景点

欧洲音乐气氛最浓的大都市是哪一个？一般人一定会说是维也纳。不错,维也纳有音乐节（约在五月）,更有世界知名的金色音乐大厅和歌剧院,但票价昂贵,要事先预定。欧洲最有文化气息、又可以随时听到廉价音乐会的城市是布拉格。     

论抗诉程序与再审程序的分离

我国现行的诉讼法没有将抗诉程序与再审程序进行区分,使得抗诉机关的抗诉行为径行启动再审,从目的性、诉权理论、法律关系的构成要件以及程序设计等方面看,正是这种不科学的制度安排,引发了理论与实践上的许多冲突。因此,应当突破现行抗诉制度的模式,顺应现代司法理念所推崇的确立再审之诉的要求,实行抗诉程序与再审程序分离,严格划分抗诉程序与再审程序的界限,创制相对独立的抗诉程序。唯有如此,现行抗诉制度所引发的大多数问题,才能得以化解,若干理论上的不足也可籍此得到进一步完善。     

试论仲裁程序

入世后,民商事贸易活动日益增多,为了既友好地解决纷争又不伤和气,仲裁程序日渐成为人们解决纷争的首选。本文对仲裁程序的概念、特征、仲裁程序与仲裁程序法的关系以及仲裁程序与民事诉讼程序的关系,进行了论述。     

论领导干部的程序法治观

随着程序正义的法治观念和程序主导的法治原则在我国法学理论中的确立,从而打破了我国法学界长期形成的价值判断优先的实体法治观念,这对我国法治建设的健康发展起到重要作用。各级领导干部应当树立程序正义、程序控权和程序保障人权的观念。