寻梦古道茶馆

＂枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯＂,寥寥数语即将一幅苍美壮阔的秋郊夕照图生动勾勒眼前。诗词古朴的韵味时常在我合上书后徘徊脑海,久久不散。     

花洲寻梦

他来了,带着一身的风尘,伴着满心的落寞。他来了,带着一身的病痛,伴着满心的苍凉。他踏上了邓州的土地,在一个萧瑟的冬日。我愿意想像,因为他的到来,邓州的天空扫尽冬日的阴霾,露出了亲切的笑脸。可那冬日的阳光能够去除他内心的清冷吗？能够带给他一丝淡淡的温暖吗？     

嵛山岛寻梦

嵛山岛,别名“福瑶列岛”,是天上王母娘娘的瑶池落下的一块福地,也是我远离尘嚣梦想中的一块净土。嵛山岛之美在于海中之岛,岛上有山,山中有草,草中有湖,在于旖旎清丽的自然风情。更在于她的一种云乡梦境的意境美。让人惊     

同题诗《长恨歌》两较之

洛夫与白居易同题诗作《长恨歌》一现代,一古典,在语言、形象和意蕴等层面均各擅胜场。言语层面上,白诗含蓄、优雅,韵律协调;洛诗浅近、明朗,更有情境感和现代性。形象层面上,白诗取冷眼旁观角度,第三人称顺叙到底,诗歌意象雍容而华贵：洛诗抒情主人公和叙述视角多变,倒叙、象征、暗示等表现手段多样．诗歌意象阴冷而暗淡,为典型现代诗质。意蕴层面上。白诗情感基调为同情、感伤,传达的是古代文人爱情理念;洛诗充斥着阴冷和苦涩．极尽讽刺之能事,曲折再现了现代人情感的孤寂与空虚。     

浅析《长恨歌》主题

《长恨歌》是白居易流传最广的诗歌,对于它的主题一直有诸多争议。笔者在前人研究的基础上,从唐代宽松的文化氛围和变文的盛行、文本所体现的佛教思想以及白居易对《长恨歌》矛盾评价的理解等三方面进行粗浅的论析,认为《长恨歌》融合了诗人对佛教因果报应的领悟,以及诗人当时消极的生活态度,是爱情表象下诗人内心思想的反映。     

长恨无尽时

走完了生命的漫漫长路再回头一看,她在上海滩走过的日子真是带着凄楚的、弥漫着心酸的意味。她,王绮瑶,是女作家王安忆笔下《长恨歌》的女主角。她用生命演绎了一个关于世事变迁,关于老上海,关于人性的故事,故事里年年岁岁的心情谱写了一首长痛不息的哀歌。     

《长恨歌》歌长恨

京剧《贵妃醉酒》中的杨贵妃,期盼玄宗“临幸”而不能如愿,幽闭宫中落寞失宠,满腔郁闷和怨恨借酒撒疯倾诉出来。早先年看这出戏时曾产生疑问:《长恨歌》中不是说“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”,而且是“夜专夜”、“看不足”以至“日高起”、“不早朝”么,戏与诗哪个更符合     

耐人寻味的古都幻影

读完川端康成的《古都》，我仿佛沉浸于日本京都的樱花烂漫中。但更多的，则是被日本文坛大师川端在小说中对人生的真实与幻影这对辩证关系的隐晦思考所深深震撼。     

人们喜爱的女作家

新世纪的日历刚刚翻开，王安忆这个名字，又一次引起人们的关注和兴趣。百余位著名作家、学者云集上海隆重举行王安忆文学创作研讨会暨表彰会，上海市委领导专门向王安忆发来了贺信。中共上海市委宣传部提议，上海市作家协会向王安忆颁发《嘉奖》证书。这是建国以来上海作协首次向一位上海作家授此殊荣。王安忆的文学创作始终贴近生活、贴近人民，关注社会进步、关注百姓命运，弘扬真善美、鞭挞假恶丑；同时在艺术上不断突破自我，持之以恒地坚持探索性和独创性，显示出积极的进取心。长篇小说《长恨歌》获得了我国文学界的权威性大奖——第…     

古都古韵

开封，这座拥有“七朝古都、北方水城”美誉的千年古城，一直是我心仪已久的地方。盛夏时节，我终于开始了圆梦之旅。     

论白居易《长恨歌》主题的多重含蕴

关于白居易《长恨歌》的主题 ,不同学者持有不同的见解 ,孰是孰非至今未曾达成共识。其实我们不必非要得到一个确定而又单一的主题 ,因为从审美客体、审美主体等方面都可以发现《长恨歌》主题是具有多重含蕴的。正是如此 ,直到今天它仍然散发着独特的艺术魅力。     

《站花墙》与胡新中

那天在湖北大学演出,胡新中是从潜江赶来的。但他唱得并不好,嗓子发紧．带不动,到高处我都担心他破音。下来询问,知道他演出太频密,观众常常要点他的名,他不演人家就不签剧团的单。感冒发烧都歇不下来,拔了输液针就要上台。     

尚长荣先生的“于公”情结

尚长荣先生来了!尚先生不止一次来过山西。这一回,当我得知尚先生是带着上海京剧院《廉吏于成龙》剧组来太原演出时,心里说：终于来了,祝贺尚先生!     

杨贵妃千秋遗恨

史式，１９２２年生，安徽省全椒县人。幼年失学，自学成才。从一个小学毕业生到教授，直至海内外知名教授，他走了一条坎坷而漫长的路。学术界戏称他为“三自学者”（自力更生，自学成才，自成一家）。他治学严谨，言必有据，无证不信，能够独立思考，从不人云亦云。他大力倡议海峡两岸史学家合力编纂《中华民族史》及重写中华古史。对于历代史书，他特持批评态度，认为“正史不正”，我们的历史知识以讹传者太多，主张对历代史事进行打假，辩伪，探索，还历史以本来面目。     

白居易与《长恨歌》

白居易的《长恨歌》是唐诗中不可多得的名篇,也是白氏最负盛名的代表作,问世以来,广为流传,它与白氏的另一名篇《琵琶行》堪称双璧,辉耀古今。据《唐摭言》载,唐宣宗李忱在悼念白居易的诗作中就有这样的句子：“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。”一个古代诗人的创作成果,能够如此普遍地为广大社会所接受,家喻户晓,深入人心,这在我国文学史上,似乎并不多见。虽然白氏自己宣称,对《长恨歌》并不重视,但却正是它,为诗人赢得了蜚誉千古的巨大名声。     

《图兰朵》点亮台中不眠夜

3月27日,大陆著名导演张艺谋执导的鸟巢版《图兰朵》在台中洲际棒球场盛大演出,这是该版本《图兰朵》首次在境外演出,也是两岸表演艺术一次大规模的合作……     

中华人民共和国文化部令——营业性演出管理条例实施细则

第一章 总则 第一条 根据《营业性演出管理条例》（以下简称《条例》），制定本实施细则。第二条《条例》所称演出的范围包括音乐、戏剧、舞蹈、杂技、魔术、马戏、曲艺、木偶、皮影、朗诵、民间文艺以及其他形式的现场文艺表演活动。 第三条 《条例》所称营业性演出是指以营利为目的、通过下列方式为公众举办的演出活动：     

伫立牛头城遗址（外一章）

苍凉之歌，嘹亮历史的记忆之门。 伫立在瓦砾横陈的废墟上，让思绪打破千年的沉默。我亮起耳鼓，倾听堆砌的铜影里，游牧的蹄音越过茂盛的麦苗和怨恨的眼睛。     

论《诗经》与音乐的关系

《诗经》不仅是我国最早的诗歌总集 ,在音乐史上也占有重要的地位。诗、乐、舞在产生之初是一体的、共生的。《诗经》保存了先秦音乐的大量原始材料。在西周的礼乐制度下 ,《诗》乐是作为雅乐的基本文化载体而存在的 ,“中和之美”是诗乐的精髓。随着的“礼崩乐坏”出现的“新声” ,是来自桑间濮上的世俗之乐 ,这与束缚于礼制的雅乐是有着天壤之别的。随着时代的发展 ,“新乐”的流行 ,《诗》的音乐性也就逐渐消失了。《诗》的辞义功能更重要了 ,成为一种纯粹的诗歌形式。《诗经》逐渐被纳入儒家的经典体系 ,背负起沉重的教化使命。     

新中国成立初期的西洋音乐民族化实践——以《梁祝》小提琴协奏曲为例

新中国成立后,西洋音乐民族化成为音乐创作的实践方向。1959年,上海音乐学院师生为向新中国成立十周年献礼,在探索小提琴演奏民族化的基础上,创作出《梁祝》小提琴协奏曲。这部作品以中国民间传说为素材,结合西洋交响乐形式和地方戏曲元素,通过小提琴表达中国人的音乐情感。作为兼具政治性与艺术性的时代经典,集体创作的《梁祝》,受到广大群众喜爱,成为西洋音乐民族化的典范。