电影《画皮》叙事学分析

2008年陈嘉上导演的东方爱情魔幻电影《画皮》以主配角过硬的演技,大众耳熟能详的故事,主创认真细致的制作,荣登国庆档票房冠军的宝座,同时也是同年华语电影最卖座的电影之一。改编后的电影故事中的每个人物都这个故事中起到了举足轻重的作用。影片展现了在这个文明社会里,那些在伦理纲常以外,试图挑战秩序的权威性,并企图破坏秩序以内的稳定性,抢夺并占有秩序内的人与物的挑战者,都被认为是这个文明社会里的妖,并且必然受到惩罚与制裁。所以本片在一个有着多个三角恋的复杂的爱情故事背后,仍是对秩序的维护。     

论电影《萧红》的女性表达

女性在文学艺术与影像声色中的被呈现方式,蕴含了丰富深刻的性别认同与文化意义.由霍建起执导的电影《萧红》,以温暖炽烈、情怀丰沛的女性表达,再现了女作家萧红追求独立的传奇人生.影片的女性表达从女性自我实现的追守、女性生存困境的呈现、女性情感状态的观照三个方面加以体现.     

浅析顾长卫的电影视觉艺术——以电影《立春》为例

顾长卫导演的电影作品《立春》通过娴熟的摄影艺术和细腻真实的表达方式,演绎了社会小人物的生存状态以及小人物理想与现实的抗争。《立春》通过景深镜头、框架式构图和对比色调等多种视觉元素的运用,在回望时代历史的同时揭示了生命的价值,展现了生命的力量。影片塑造的独特人物,丰富了中国电影画廊中的艺术形象。     

电影《活着》:一种超越历史的影像震撼

余华的小说<活着>,将人生的苦难通过文字的叙述穿透了人们心灵,得到中国乃至世界读者的交口称道,被译成二十多国文字,成为新时期文学经典.张艺谋根据小说改编的电影<活着>,将小说的苦难消解为苦涩的幽默,通过影像的表述,将死亡讲述成特定时期普罗大众的常态,寄托着一种对生命的尊重和渴望.这部电影是中国改革开放以来巍峨的银幕丰碑,也是张艺谋迄今为止无法自我超越的一座艺术高峰.     

文学作品与电影改编──从《黄土地》的成功改编谈起

许多优秀的电影往往改编自文学作品,他们或取其村或取其义,不一定忠实于原作,却常常超过原作的艺术价值。《黄土地》就是这样一部优秀的影片。     

电影的意识形态性与主流意识形态话语权构建

意识形态性是电影的重要属性。基于意识形态背后的利益斗争与权力关系,电影的意识形态实际指向维护统治阶级统治利益、实现多元群体价值合法化、提高主权国家国际话语权三个方面。当前中国电影场域主要面临主旋律电影主流意识形态话语微弱、特殊群体电影意识形态话语分化明显、国外电影资本主义意识形态渗透力强的现实挑战。实现中国电影场域主流意识形态话语权构建,既是逻辑必然亦是现实需要。以加强中国电影价值整合构建主流意识形态话语传布力、以提升中国电影市场化和大众化水平构建主流意识形态话语吸引力、以推进中国电影国际化构建主流意识形态话语影响力,这三者是中国电影意识形态话语主导权构建的三个要点。     

表现与再现的距离———《我的父亲母亲》与《花样年华》之艺术比较

张艺谋执导的<我的父亲母亲>和王家卫执导的<花样年华>两部电影,所倾诉的主题都是上世纪发生在我国城乡的爱情,但二者的重大差异在于表现方式上,一重表现一重再现;在场景选取上,前者多选取自然外景,后者多选内景;两片在镜头语言运用上各有千秋;两片对爱情内涵的诠释也不同.     

美国电影《风月俏佳人》中会话含义分析

会话含义是指在特定的语境下所要表达的含蓄内容或言外之意,也就是话语的语用意义。美国电影在电影爱好者眼中娱乐性与欣赏性并强,在英语学习爱好者的眼中,也是二语习得的一种重要方式。本文从研究会话含义出发,以美国电影《风月俏佳人》(pretty woman)作为素材,从违反四个准则的角度分析美国电影语言中的会话含义,以及在英语学习的指导作用。     

生态批评视野下的《老人与海》

《老人与海》是一部传世名著,自其问世以来,文学评论家们从各个角度对这部著作进行了评论,而这部小说很好地体现了冰山原理,给读者提供了无限深思挖掘的可能性,本文试从生态批评的视野下来分析作品中所体现的作者对人与自然关系问题的思索。笔者首先对生态批评进行了简要的介绍,然后探讨了《老人与海》所体现出的生态意识。     

论后现代主义电影批评在中国的发展

后现代主义电影批评因为受到西方当代电影理论的强烈影响而有着鲜明的理论背景,它的研究对象囊括了中国具有后现代主义特征的电影在内的各种电影现象。同时,后现代主义理论为这种电影批评提供了众多的思想资源和研究方法。后现代主义批评在20世纪90年代的电影批评中占有非常重要的地位。     

论鲁迅《故事新编》中英雄的境地与出路

鲁迅在《故事新编》中以文学方式塑造了拥有强大个人力量的英雄形象,这些形象由抽象世界逐步转向世俗世界,由觉醒者变为行动者,这一过程是个体面对历史环境时的博弈结果,包含了力图改造社会的知识分子的逐步认同,但它的难以操作性却使得这种热望不可避免地停留在了文学想象的层面上。     

试论中国电影的精神贫乏现象

近年来,中国电影出现了严重的精神贫乏现象。以《大笑江湖》为代表的中国电影之所以出现叫座不叫好的怪现象,主要因为影片重视外在的包装而忽视思想内涵;忽视对中华民族精神文化的传承,无法建构一种被国民普遍认同的文化核心价值观;影片奉行娱乐神话原则,没有以深切的人文关怀即＂人性＂作为基本的价值取向。深入研究我国电影精神贫乏这一问题,对于我国尽快转变电影制作理念与策略,逐步提升中国电影的思想文化内涵具有重要作用。     

《德意志意识形态》中人的全面发展理论

在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯运用历史唯物主义的观点和方法，深入地探究了人的全面发展问题，第一次系统阐述了马克思主义关于人的全面发展的理论。全面理解马克思主义关于人的全面发展的理论，有着十分重要的现实意义。     

眉户电影《迟开的玫瑰》唱腔音乐分析

眉户戏电影《迟开的玫瑰》由陈彦编剧、青年演员李梅等主演,是眉户电影中不可多得的精品。《迟开的玫瑰》核心内容是讲述我国西部一个城市中,乔家大女儿乔雪梅在即将读重点大学时却遭遇家庭变故,不得不放弃求学。直到她三十六岁、已把弟弟、妹妹和养妹妹扶上成功之路、为残疾的老父亲养老送终后,才与捅下水道的工人许师傅倾心爱慕,结为连理。影片的唱腔音乐表现形式丰富,巧妙的音乐表达为影片获得成功起到了积极的作用。     

解读《德意志意识形态》中人的全面发展思想

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中初步形成了人的全面发展的思想。具体回答了＂什么是人的全面发展＂、＂为什么实现人的全面发展＂、＂怎样实现人的全面发展＂这三个基本问题。当前重温马克思、恩格斯关于人的全面发展思想的意义重大。     

通往天堂的不归路——对《末路狂花》的女性主义解读

本文试图从女性主义的角度对《末路狂花》这一典型女性主义电影进行解读,并结合这部电影的女性形象以及电影内容分析女主角的觉醒与反抗,并进一步探索现代女性的出路。     

意识形态和诗学对《红楼梦》译介的操纵

文化学派的重要代表人物之一勒弗菲尔将意识形态和诗学观引入翻译研究,认为译者在翻译过程中受到主流意识形态利诗学的操纵。本文结合《红楼梦》的译介情况,从历史和文化的角度阐述特定历史时期的主流意识形态和诗学与文学作品译介的错综复杂的关系,并在此基础上提出,随着文化多元化和全球化的发展趋势,译者在翻译过程中应该尽量淡化意识形态和诗学对其翻译活动的制约。     

《汉武故事》的作者及文本考辨

《汉武故事》是我国较早的一篇以西汉武帝为主角的小说,主要记叙了汉武帝一生由求仙到悔悟的经历,旁及当时一些历史人物的逸闻趣事,能为人们研究西汉武帝时期的历史提供一些旁证资料。长期以来,《汉武故事》成为许多学者研究的对象,围绕《汉武故事》的作者、成书年代、流传情况、人物故事及传说诸方面,人们积极探讨,仁者见仁,智者见智,不断提出自己的见解。     

电影制片人——任宗德

我国里程碑式的经典影片《一江春水向东流》、《八千里路云和月》、《三毛流浪记》等的制片人,乐山老乡任宗德,走完了97年风雨历程,于2007年1月15日病逝北京,骨灰将安放在乐山一碗水。1910年10月30日(农历九月廿八日),任宗德出生于乐山县城东大街一户商人家庭。小时候读过天主教会办的小学,也当过丝厂的学徒工,15岁到重庆读中学,19岁赴北平私立华北大学预科攻读化学,课余时间自费到北平化学工艺社学习肥皂、酒精、煤油、牙膏等化工产品的制作工艺。毕业后走实业救国的道路,在重庆等地创办肥皂厂、煤油厂、酒精厂等,积累了颇丰的资金。特别是抗日战争初期,他在江津的国防动力酒精厂,产品质量好,销路畅,赢利可观,年