青年马克思哲学批判精神及其当代意义

批判精神是马克思哲学得以存在和发展的基石。马克思哲学借助于批判的精神,由理性批判到实践批判的演进,而哲学与时代背景有着密切的联系,青年马克思哲学的批判精神也是在时代背景的基础上产生并对该时代具有重大意义。本文通过解读青年马克思哲学批判精神及其对后世的影响,彰显青年马克思哲学批判精神的现实意义。     

当代视域中马克思宗教批判观的方法论价值

马克思宗教批判观是一定时代的产物,但从当代视域来解读马克思宗教批判思想,可以看到它对当代中国宗教理论和宗教工作的发展仍具有多重价值.马克思宗教批判观具有重要的方法论价值,我们应坚持"唯物主义方法",客观对待宗教现象,坚持"辩证方法",认识宗教的两重性,坚持"实践否定性",推动宗教理论创新和实践发展.     

马克思哲学创新的重要铺垫——《黑格尔法哲学批判》历史地位新论

《黑格尔法哲学批判》是马克思思想史上的主要著作之一,对于理解马克思思想发展历程具有重要的作用。它是马克思实现其哲学世界观转变和创新的重要铺垫。以往国内外学界对这一文本的哲学内涵重视不够,这要求我们重新对文本进行细致解读,并提出一个重要观点：《黑格尔法哲学批判》不仅是马克思对黑格尔国家学说和法哲学的系统批判,更重要的是对黑格尔国家哲学背后的逻辑方法和哲学体系的批判,是对黑格尔泛逻辑夸大普遍的、神秘主义的批判。其中一般哲学世界观是前提性、更高层次的东西。正是在对黑格尔一般哲学的剖析中,马克思开始转向唯物主义,实现其哲学变革和创新。     

辩证理解马克思对宗教神学的批判

宗教的产生有其深刻的认识、心理和人本的根源,费尔巴哈的杰出贡献就在于从理论上揭示了宗教的本质和秘密,从而将高高在上的上帝重新拉回到粗糙的尘世。马克思继承了费尔巴哈宗教观的基本思想,但对其作了根本性的超越;我们应该辩证理解马克思的宗教观,为人们合理选择和确立自己的信仰打开通途。     

马克思《博士论文》思想内涵探析——对自我意识觉醒与宗教批判的实质评述

《博士论文》作为公认的马克思终生思想的历史开端,是其早期的重要思想理论成果。马克思在进行相关理论研究时,主要是对德谟克里特和伊壁鸠鲁的自然哲学进行一定的对比,从而能够分析出他们之间的差别。伊壁鸠鲁的自然哲学理论更加能够促进自我意识觉醒,同时也能够实现对宗教的批判,在继承德国古典哲学自我意识并赋予了其以现实性的同时,拿起"否定"武器对德意志基督教进行了深刻批判。     

是哲学的建构，还是哲学的消解——关于马克思哲学的一个误读纠偏

马克思哲学的基本精神并不是为了哲学的建构，而是哲学的批判、哲学的消解。马克思哲学的力量不在于本身是否是一个既成的理论模型，而是基于西方思想史中的正义理念，通过哲学的解释功能的消解，对人类社会运行现状进行批判。马克思哲学所引领的西方哲学向“历史”的转向，就是哲学自身的消解和哲学从解释功能向批判功能的转向。马克思哲学就是哲学的出走。     

关于哲学与宗教之断想

哲学和宗教都是人类精神领域的重要组成部分,但中国人偏重哲学。中国人通过哲学满足了超乎现世的追求。哲学属于科学范畴,而宗教难以与科学并驾齐驱。人不一定应当是宗教的,但是他一定应当是哲学的。     

马克思哲学革命视域下的现代性批判话语

马克思哲学革命的实质在于实现了从现成论的思维方式向生成论思维方式的转向,而推动马克思哲学革命的基本动力是对资本现代性的追问和批判。马克思哲学革命与现代性批判话语的内在关联对当前我国现代性的构建有着重要的指导意义。     

是哲学的建构,还是哲学的消解?——关于马克思哲学的一个误读纠偏

马克思哲学的基本精神并不是为了哲学的建构,而是哲学的批判、哲学的消解。马克思哲学的力量不在于本身是否是一个既成的理论模型,而是基于西方思想史中的正义理念,通过哲学的解释功能的消解,对人类社会运行现状进行批判。马克思哲学所引领的西方哲学向“历史”的转向,就是哲学自身的消解和哲学从解释功能向批判功能的转向。马克思哲学就是哲学的出走。     

马克思的宗教批判:对人本质的复归与批判理论的现实转向

马克思的宗教批判站在人的角度上展开,通过对宗教的批判从深层次上批判现实的不合理性,敞开了他对人本质的复归的尝试和批判理论的现实转向。马克思肯定了宗教产生的现实基础,却没有对这种现实性给予承认,而是以此为契机打开了他批判社会现实的道路,促使了他向哲学的终极任务——人的解放——的全面进军。以马克思的经典文本为主要参照,并以对人本质的复归与批判理论的现实转向为中心线,并对马克思宗教批判的理论意义展开具体的思考。     

论马克思哲学的形而上学批判与实践本体设定

马克思哲学对传统形而上学,尤其是以黑格尔为代表的德国古典哲学展开了深刻的批判,把传统哲学的消解为现实的归属,从而合乎其然地引出实践本体的预设。预设马克思哲学实践本体后,不仅从现实层面取得了突破口,同时,也为理论逻辑批判打下了坚实基础,从而走向更彻底的唯物主义。实践本体的设定也为马克思主义哲学主体性研究开辟了广阔的道路,进而为马克思哲学在当代哲学潮流中打开一条生存论哲学之道。     

马克思政治哲学的分工视角及其价值批判

随着深入剖析资本的形成和增殖,马克思批判地吸收国民经济学家对分工的论述,从政治哲学层面对分工做出新的规定.这个规定从两重意义审视分工对生产力发展的促进作用以及私有财产造成的人的异化,揭示了资本的价值贫困的真相,辩证地说明分工何以扬弃.这种扬弃实则消除旧式分工对个人发展的限制,使人的存在不再反映资本的价值贫困,使走出分工界限的个人获得个性自由.     

马克思对现代性的批判与反思

现代性问题作为当前社会发展遇到的瓶颈已经为许多哲学家所批判和反思,但仅从否定启蒙理性的角度批判现代性问题显然是不可能成功的,而后现代主义者不再存在论基础上去消解理性中心主义的做法也是流于表面。尽管马克思没有直接使用过"现代性"一词,但他通过对资本主义社会的深刻洞察,对资本逻辑、资本主义生产方式和资本主义私有制的反思、重构和超越,从异化劳动入手,提出只有扬弃资本主义私有制,实现自由人共同体,才能使人回归本质,实现自由全面的发展。这为我们思考和解决现代性问题提供了新的方法和路径。     

论马克思主义哲学与马克思哲学的关系

马克思哲学不能完全等同于马克思主义哲学,二者之间是传承矫正和发展的关系,马克思主义哲学总体上高于马克思哲学.     

重新认识费尔巴哈哲学对马克思哲学的影响

随着对马克思哲学研究的深入，我们感觉到有必要对其发展过程中产生过重要影响的费尔巴哈哲学进行深入探讨。从对费尔巴哈哲学的基本理论观点入手，在对其影响的传统认识上进行一番探究，就不难发现传统认识的种种局限。因此，通过对马克思哲学发展轨迹的研究，我们可以获得对费尔巴哈哲学影响的重新认识。     

论价值哲学在马克思哲学中的重要地位

马克思虽然没有专门的价值哲学理论专著,但是他的哲学思想中包含着丰富的价值哲学思想。文章从价值实现是马克思哲学的根本主题、价值分析是马克思哲学的一贯方法和价值关怀是马克思哲学的主要特色三个方面论述了价值哲学在马克思哲学中有着重要的地位,以期为建立马克思的价值哲学体系提供一些启示。     

论马克思"劳动"批判的真实语境

对马克思“劳动”批判真实语境的误读是西方学者逃离社会批判理论唯物主义路径的主要原因之一。在马克思社会批判理论体系中,“劳动”批判是在历史辩证法的现实逻辑中得到整体定位的：第一,劳动是在实践哲学视角中凸现的感性活动,劳动概念的形成与实践概念的提升存在着内在的联系;第二,现实的人及其社会关系是马克思“劳动”批判的主体性依据,劳动确切地讲是社会批判理论现实、历史的载体;第三,劳动活动历史超越性的实质是工具理性的现实消解,而不是非劳动美学设定。     

马克思现代性批判的理路探析

马克思对现代性的批判是建立在对现实社会生活的考察基础之上的。马克思在历史发展的语境中分析了现代性的价值,阐述了实现人的自由与解放是人的发展、社会发展的应然目标。但是,马克思并没有停留在对人与社会发展目标的道德批判,而是利用科学发展的成就,客观分析社会生产力变革的进步意义,提出人的发展的社会基础以及发展的三个阶段的理论。马克思批判现代性,以历史原则使道德理想、人本关怀与科学理性价值获得统一,确立批判现代性问题的历史立场,探寻认识现代性及其人的发展问题的正确理路。     

马克思的社会自我批判及其当代意义

在《〈政治经济学批判〉导言》中,马克思提出的“资产阶级社会的自我批判”内蕴着社会自我批判.社会自我批判的主体乃是社会,而现实的个人对社会的批判是社会总体自我批判的具体形式.作为历史活动,社会自我批判只有在“特定条件下”才能发生.从对象上来说,马克思的社会自我批判以市民社会批判为旨归;从原则上来说,马克思的社会自我批判是“批判的武器”和“武器的批判”的统一;从内容上来说,马克思的社会自我批判是意识形态批判与政治经济学批判的统一;从视角上来说,马克思的社会自我批判是规范性视角与描述性视角的统一.毋庸置疑,研究马克思的社会自我批判思想对我国社会主义社会的建设具有重要意义.     

马克思人的解放思想研究——以《〈黑格尔法哲学批判〉导言》为例

马克思关于人的解放思想是贯穿马克思主义发展史的一个重要的价值取向和目标。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文是马克思结合德国革命问题对人类解放问题的深入探讨,其核心主题就是“人的解放”,体现了“人是人的最高本质”这一命题。《导言》中,马克思以人的解放作为落脚点,通过论证其实现手段,进而说明“人”解放的精神和物质条件,重点探讨了如何实现人类解放的问题。随着时代的发展,马克思的人的解放思想也不断得到发展。