论交趾封建制度的产生

交趾是地域的名称。古代交趾有两个概念:一是泛指我国南方地区。《尚书·尧典》:“申命羲叔,宅南交。”《大戴礼记·少间篇》:“昔虞舜以天德嗣尧,……尧南抚交趾。”《礼记·王制》:“南方曰蛮,雕题交趾。”《韩非子·十过篇》:“南至交趾,北至幽都。”《吕氏春秋·慎行篇》:“南至交趾,孙朴续之国……。”这些记载都说我国南方     

越南国名嬗变及建置沿革

越南国名,历经递嬗,建置亦数番变动,此乃中越关系史研究中的重要课题之一,值得认真探讨。今概述其变迁之迹如下: 古称“南交”周曰“交趾”我国古籍中有关于羲叔“宅南交”,神农、颛顼、尧舜等南至交趾或南抚交趾的记     

明代交阯人移入内地考

越南与我国交往有悠久的历史,其人民亦为炎黄子孙,非其他东南亚国家可比。越南古称“交阯”,古书记颛顼之世,“交阯砥属”,唐尧虞舜“南抚交阯”。可见上古即与它发生关系。汉与六朝称“交州”,唐调露元年679年改交州都督府为“安南都护府”,于是“安南”之名独著。自秦始皇三十三年(前214年)设立象郡,至五代晋天福十年(938年)及明永乐宣德     

酒品

正中国的甲骨文和金文都有"酒"字。先秦古籍完全与酒无涉的甚少。从《春秋》起,历朝历代正史记载了无数大事,也记载了无数酒故事。秦汉辑录帝王公卿谱系的《世本》说"仪狄始作酒醪,变五味;少康作秫酒";西汉刘向编订的《战国策》言之凿凿:"昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄而绝旨酒。"也有说神农造酒、甚至干脆就是"天有酒星,酒之作也"的。     

大海作证——秦皇岛开发区管委主任胡英杰侧记

一秦皇岛,传说是秦始皇统一六国之后,在一次东巡山东的泰安、烟台、胶南、邹县、河北昌黎的碣石时,由此而得名。那么四百多年以后曹操的“东临碣石”仅诗作就有《观沧海》、《冬十月》、《士不同》、《龟虽寿》四章,内容均写北征“乌桓”过“碣石山”所见之景色及抒发自己的远大抱负。该诗四篇无一处有秦皇岛之说,由此可见此传说的非可靠性。秦皇岛之说,是由此而始,笔者未作研究。至于,传说的可靠性,这不重要。重要的是,是否应该这样理解,大海对人类的诱惑之大,就连秦王始皇也不能拒绝。就他的胸怀而论,统一六国之后,再图疆土的发展,就受到…     

南岳，一座文化垒筑的山

每年的夏秋季节,南岳山上总是游人如织。与其说人们是为了观赏美丽的自然风景,倒不如说在朝拜这座用佛教、道教及儒家文化垒筑的圣山。南岳衡山,素以其雄伟著称于世。《南岳志辑要》中载：“山高而尊者岳,唐虞四岳,至周始有五岳”。南岳因“度应玑衡”,如衡器一样可称天地之重量,能“铨德钧物”,故名衡。它以回雁峰为首,岳麓山为足,“周回八百里”,七十二峰,峰峰雄伟秀美,如诗胜画。衡山历史悠久,相传炎帝神农氏带领氏族来到潇湘,火神祝融以火施化,故南岳之神以祀炎帝神农氏为主,祝融为辅。自舜帝南巡起,南岳即成为了历代…     

唐代的宦官之祸

唐第十五任皇帝文宗李昂，因“甘露事变”，诛灭宦官不成，反被软禁起来，不能亲政，抑郁成症。公元839年（开成四年），“上疾少间，坐思政殿，召当直学士周墀，赐之酒，因问日：‘朕可方前代何主？”’周墀顺口回答：“陛下尧、舜之主也。”李昂知道他是拍马屁，可也知道他除了拍马屁外，还能说什么呢？这位病恹恹的皇帝，摇了摇头，摆了摆手，叹息道，“朕岂敢比尧、舜，何如周赧，汉献耳？”周墀大吃一惊：“彼亡国之主，岂可比圣德？”李昂说：     

明代交趾人移入内地职官表

今年春,余与老友谭季龙(其骧)教授信中,告以有拙文《明代交趾移入内地考》,在广西社会科学院《东南亚纵横》1990年第l期刊出。他来信说:“此题目对弟而言,兴趣极大,当设法访得该刊。”后托韩琦甥在京复制一份寄去。不过当时限于篇幅,只登正文,未刊附表。正文只能笼统地说一大概,不可能叙述各人官职世系及迁居的详情。今将《明代交趾人移入内地职官表》补刊于此,以成完篇。这可供研究中华民族之融合,及各省新修地方     

越南古史起源略论

越南古代历史学家在不同的历史时期先后为本国构建了四个古史起源,即《越史略》黄帝时期十五部落说、《安南志略》南越国说、《大越史记全书》炎帝神农氏说、《钦定越史通鉴纲目》雄王说,其中后三者又分别是各史书创设的越南国统之始。其中南越国说为陈朝官方肯定;炎帝神农氏说为后黎朝官方认可;雄王说则是阮朝嗣德帝君臣根据朱熹纲目体撰史方法、符合政治需要,从吴士连炎帝神农氏说中截取而来。与司马迁《史记》塑造的黄帝起源说相比较,南越国说采用信史,十五部落说、炎帝神农氏说和雄王说则采传说入史,在时间上均未超越黄帝。这四个古史起源是越史家采写古代典籍和中越传说、根据中国史学理论及撰著方式构建而成的,体现了越南史既与中国史紧密相连,却又相对独立发展的史学思想。     

闲话饮酒

酒是什么时候被人发明制造出来的，恐怕没有人能说得清楚。但有关酒的记载，至少可以追溯到四千年以上。因此，可以说，自从有了人类文明活动的记录，便有了酒的记录。传说中尧、舜、禹喝的什么牌子的酒，已无从考证，但到了商朝，已有了很高的酿酒技术和很大的生产规模，这一点从商纣王建酒池肉林中便可窥见一斑。     

高桥虫麻吕论──《万叶集》研究之一

高桥虫麻吕论──《万叶集》研究之一赵乐高桥虫麻吕在“万叶”诗人里是颇有个性的。由于他写了较多的以传说故事为题材的和歌作品，在日本有“传说歌人”、“叙事诗人”之称。我国读者对高桥虫麻吕还不甚熟悉，因此，本文拟对他的主要作品加以翻译介绍，并就其诗歌创作的...     

绵绵不断,山远水长——古代中越贸易的发展

一、古代中越贸易的开辟(秦汉) 先秦时期,我国中原地区就同交趾有经济文化联系,但当时还是中越关系史上的传说时代。公元214年,秦始皇进军岭南,在今日越南北部和中部设立象郡之后,才开始有信史记载的中越贸易史。 秦汉时期对岭南地区的开辟,为内地与交趾的贸易准备了物质与交通条件。据史籍记载,秦始皇统一中国以后,将中原地区的“逋亡人、赘婿、贾人”谪徙岭南。这批移民对开发岭南和沟通贸易发挥了重要作用。秦始皇挖凿了联接长江和珠江两大水系的湘、漓     

香港柯利德先生向济南捐赠舜帝铜像

9月25日，香港利昌宝石有限公司董事长柯利德先生与夫人柯陈圆圆女士，向济南市捐赠的舜帝铜像落成揭彩仪式，在舜耕山庄举行。该铜像由柯先生夫妇出资约100万元人民币铸成，高4未，重3．5吨。其画像出自著名画家范首先生之手。为舜命宣铸铜像，这在国内外为第一次。据传说，舜帝即虞舜，家住分济南市南历山脚下，至今桥南有舜耕山（也称千佛山、历山），是舞当年带领百姓耕种的地方。济南还有古代留传下来的舜升，是舜率领百姓们挖掘的。济南千佛山上建有舜调，的突泉公园内建有舜的妻子娥皇、女英的纪念调。济南还建有舜耕路、舞井街和三…     

越南历史述略

一、名称和地理概况越南社会主义共和国,古代为交趾之地。公元679年,唐朝曾于其地设置安南都护府,故此义称安南。历史上曾有大瞿越、大越等国号。1802年阮朝的创建者阮福映请求改国号为南越,1804年清廷封他为“越南国王”,越南之名始此。至该朝明命帝时,从1838年开始称大南。1945年八月革命成功后,建立了越南民主共和国。1976年改称今名越南社会主义共和国。     

编读往来

“卞吉布”老师:寒冬到,常冬泳,别感冒。实话实说,我今秋才读《新青年》,仰天长叹:相见恨晚呐。遂成莫逆之交。闲言少叙,言归正传。要说封面好孬,比较才见分晓。2005年第2期《新青年》封底有2004年《新青年》之封面秀,相比较而言,我有点怀旧,尤其喜爱1、7、11期的封面。至于内容方面,仅就2005年第1期至11期而言。封面“小窗棂”处已有了本期精彩文章题目及其精彩片段,而封二又将之重播,我觉得不好,是为了加深读者印象呢,还是担心读者不看或看不清“小窗棂”而加以补救呢?或其它原因呢?既然封面上已有“节目预告”了,封二就不要画蛇添足了。…     

从《梅源斋诗笺》谈起

中国是诗的国度。从《诗经》问世，孔子的“诗可兴，可以观，可以群，可以怨”，到《尚书·尧典》“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”，到唐代诗歌创作的鼎盛，宋词元曲的发展，丰富了我国文学的宝库，而人们读诗、咏诗、写诗似乎又成了不可缺少的文化内涵。虽然“五四”提倡新文化运动，自由体风靡一时，但近十几年来书写古体诗词巍然成风，大有方兴未艾之势，     

下岗女工单锋喜获联合国殊荣

春天,是放飞风筝的好季节。据清乾隆《通州志》载:“风筝出如皋,风筝——虫、鱼、鸟、舟、船……至于仙佛,无巧不备,大者数丈,软翅者能一排九雁十三雁,春天竞放,他邑所无。”如今,江苏如皋的“郭氏风筝”仍独占鳌头,被国际公认为“南派风筝的代表”。     

南朝鲜人民的斗争一定会胜利

最近以来,南朝鲜爆发了声势浩大的反对美帝国主义和李承晚集团法西斯统治的人民斗争。自从3月中旬南朝鲜人民为反对李承晚的“选举”而举行游行示威以来,暴风雨般的群众运动席卷了北起春川、南至釜山的南朝鲜所有大中城市。这种燎原烈火般的英勇斗争不仅在南朝鲜是空前的,就是在世界其他地方也是不多见     

真腊兼并扶南及真腊分合时间小考

真腊原为扶南属国,在扶南之北,六世纪以后,真腊逐渐兴盛,摆脱了扶南的控制,并于七世纪上半叶最后兼并了扶南。 关于真腊兼并扶南之事,在中国史书中以《隋书》的记载最早。《隋书·真腊传》载道:“其王姓刹利氏,名质多斯那,自其祖渐已强盛,至质多斯那,遂兼扶南而有之。死,子伊奢那先代立。”成书稍晚的《北史》也有《真腊传》,所记与《隋书》同。《旧唐书》和《新唐书》则有不同于《隋书》的记载。《新唐书·真腊传》载道:“真腊……     

兵圣孙武的籍贯与奔吴内情

孙武,史称孙子,是春秋末期著名的大军事学家,撰有《孙子兵法》一书传世。他的谋略思想在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有非常重要的地位,受到国内外历代兵家、学者和各界人士的推崇,被誉为“兵圣”。古人云:“读其书,不知其人可乎?”长期以来有关他的籍贯与奔吴原因等世人知之不多,故撮其要以飨海内外读者。孙武的籍贯是山东广饶《史记》称:“孙子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。……阖庐知孙子能用兵,卒以为将。……膑亦孙武之后世子孙也。”司马迁在此只提到孙武的“国籍”是“齐人”,而他是齐国什么地方人,为何要…