袁世凯罢官之初并未图谋东山再起

1909年初,袁世凯被"开缺回籍养疴"。他后来借助辛亥革命东山再起,学界认为袁被罢官之初即已策划东山再起,与事实不符。1908年慈禧去世后袁世凯确实面临杀身之祸,这对其之后一段时间内的所作所为产生了重大影响,促使其以保命为第一要务,不复别作他想。袁世凯洹上三年,其思想并非自始至终都在图谋东山再起,而是有一个变化的过程,即从保命到试图东山再起的过程。三年间的所作所为,多有作秀色彩,这主要体现为建筑景观的命名及楹联、发表洹上垂钓的照片、却馈赠及做诗等,上述举动主要是为了保命而非策划东山再起。袁世凯缘何弃项城而居彰德,主要是由于家庭内部的难言之隐。     

筑牢最后一道“安全网”

“低保是我国社会保障体系三道保障中最后一道防线，民间也称它为‘保命工程’。如果断了这个保障，很多人恐怕连基本生活都难以维持。”     

学生生命安全警钟再次敲响

活着、保命,这些听起来不那么悦耳的词,却如金子般宝贵,尤其对于中国广大独生子女家庭的家长们,切记、切记!     

注意:这种"菌"很"要命"

一位老人在洗虾时被虾刺到手,因没出血也不疼,便未在意.两天后,他的左上肢开始肿痛不能动,送医后,左上肢坏死,检查结果为海洋创伤弧菌感染,只能截肢保命.     

一波三折的“保命”承诺书

在校学生犯下了故意杀人罪,其父母出具了书面赔偿承诺,声称只要被告人保住了性命,就把住房抵给受害者家属作为赔偿款。然而,死刑缓期执行的判决生效后,“保命”赔偿承诺书并没有履行。     

血汗浇铸生命堤

在江陵区69.5公里的荆江大堤上,活跃着400多名各级人大代表。他们日夜奋战在防汛抗洪第一线,用鲜血和汗水浇铸着生命之堤,谱写了一曲勇斗洪魔、死保命堤的高亢乐章。     

国外打工引发的一场赔偿纠纷案

去国外打工遭非人待遇，为保命返回国内却成“偷渡客”，原、被告均为维护自己的权益向法庭提供大量证据，公堂之上唇枪舌剑，但官司的最终判决使双方竹篮打水一场空。法院为何如此裁决？     

圆农民“安居梦”

<正>五年内消灭250万户整体眭危房,把农村民房建成群众的"保命房""安居房"。乡村美、农民富,让农村贫困地区群众拥有好的环境、住上好的房子、过上好的日子,是全面小康的应有之义。云南要与全国同步在2020年实现小康,就必须解决好农民的居住问题,让广大农村群众拥有一个安全、美丽的家园。"把农村民房建成群众的"保命房"——今年1月,习近平总书记到云南考察时的话音犹在耳,总书记的关怀     

中国“知识分子”一词的来历

在中国,知识分子的雏形,按照传说可追溯到五帝时代,黄帝命仓颉造字,命大挠作甲子,命容成作天球仪和历书,命隶首定算数,命伶伦作律昌。命宁封为陶正,赤将为木正,挥作弓,夷牟作失,共鼓、化狐作舟楫,邑夷作车,黄帝妃螺祖教民养蚕,歧伯作医书……。还有舜帝令禹治水,益开山泽,弃主持农事,垂造器用,遂确立农业社会的基础;命契制定“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五大教条”,为中国教育之始;命皋陶定五刑,为中国法律之始;等等。这     

《庄子》内篇安“命”哲学研究

在《庄子》内篇之"命"的思想谱系里,具有使命、命运、命名、生命等多重含义,相应地,庄子正是试图从拒绝使命之"命"、安顺命运之"命"、悬置命名之"命"、保全生命之"命"等几个方面来实现生命的安顿。无疑,这些安顿生命的实现路径,构成了庄子的一套独具特色的安"命"哲学。     

语录

遇事不怒,基本吃素。多多散步,劳逸适度。保健不是保命,不要搞什么补养药品,我是从来不信这些的。主要是乐观,心情开朗、锻炼身体。——1958年,毛泽东提出的"养生十六字诀",这正是中国传     

以房养老，你准备好了吗？

60岁之前我养房，60岁之后房养我。人这一辈子似乎就和‘房”摞上了。年轻时为房子做奴隶，老年后以房子为靠山。房子不仅成了安身“立”命之源，还成了安身“保”命之本。     

以民为本

<正>[西汉]贾谊闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖。此之谓民无不为命也。闻之于政也,民无不为功也。故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能,此之谓民无不为功也。闻之于政也,民无不为力也。故国以为力,君以为力,吏以为力。     

上杭近28万农民在新型农村合作医疗中受益

“要不是有了合作医疗,我的命都可能没有了!是合作医疗救了我的命,衷心感谢党和政府的好政策。”闽西上杭县蛟洋乡文都村的邹某近日专程来到该县新型农村合作医疗管理中心表示感谢!     

被误解的文化传统——论藏族“赔命价”的内涵

长期以来，学术界和司法实务界对于藏族习惯法中的“赔命价”的存在诟病不断，甚至认为这是一种“落后的”、“不文明的”存在。本文认为之所以存在各种观点的差异，关键在于不仅把“赔命价”没有作为一种民族文化传统而是作为封建残余看待，而且对“赔命价”的内涵存在重大误解，作者从“赔命价”产生和“回潮”的历史传统、文化基础、现实根源入手，对“赔命价”进行了重新解读，恢复其本来面目。     

工伤认定遭遇“须48小时内死亡”尴尬

尹广安在工作期间突发脑溢血被送往医院,经过30个小时抢救后,尹广安的家人决定撤下呼吸机。一边是公司要求医院维持其生命,一定要坚持住48小时,一边是家人的冷血无情,为了16万的高额赔偿。保命还是保赔,这实在是个残酷抉择。     

孔子“知天命”思想之我见

在《论语响政篇》的第四章，孔子说：“五十而知天命”。那么，何谓命？命又何以知呢？命，这个字眼儿很通俗也很高深，不论是村史市民，还是明哲圣人，都在谈论和探索人生“命”的奥秘。然而各人对它的理解各不一样。一种认为，命是先天注定，无法改变。所谓“命里只有八合米，走遍天下不满升”就是对这种命运观的概括。另一种认为命是非人力可以改变的某种事实，比如某种外在的机遇，或是自己内在的性格，常常决定人的生活道路。正象《论语·正义》所说；“命谓突达之分，言天之赋命，穷达有时，当待时而动，若不知天命而妄动，则非君子也…     

工伤赔偿“打折”令谁蒙羞

新闻点击： 山西矿工钟光伟因患二期尘肺病坚持维权3年多。今年1月，大同南郊法院判令矿主赔偿49万元，但矿主不愿履行，日前，急需治病保命的钟光伟最终妥协，在法院调解下，他同意接受27万元的赔偿。     

上杭 近28万农民在新型农村合作丢疗中受益

“要不是有了合作医疗，我的命都可能没有了!是合作医疗救了我的命，衷心感谢党和政府的好政策。”闽西上杭县蛟洋乡文都村的邹某近日专程来到该县新型农村合作医疗管理中心表示感谢!     

城乡大病医疗救助工作中存在的问题及建议

城乡困难群众医疗救助制度是指通过政府拨款和社会捐助等多渠道筹资建立基金,对患病的城乡低保对象和农村五保对象,以及其他特殊困难群众给予医疗费用补助的救助制度。困难群众医疗救助工作是新型社会救助体系建设的重要组成部分,着眼于最困难群体的基本医疗保障,是最后保命的＂底线＂,彰显公平的内涵。