现象学话语的真理--海德格尔对传统真理观的诘难

真理的概念与哲学一样古老,又与哲学一样年轻;对真理正如对哲学的定义一样,每个哲学家在对其追问中走向殊途.老黑格尔对真理高度评价:"真理是一个高尚的名词,而它的实质尤为高尚,只要人的精神和心灵是健康的,则对真理的追求必会引起人心境中高度的热忱."[1]海德格尔在追问真理的过程中,批判了占统治地位的传统真理观,阐述了生存论意义的真理观,实现了真理观上的语言学转向,并使真理问题同本体论问题有机地结合在一起.海德格尔对传统真理观的诘难,在哲学发展史上具有里程碑的意义.     

真理论的转换与真理论的发展

本世纪70年代末，我国掀起了一场真理标准大讨论，其影响是及其深远的。作者认为，正是这场讨论，解放了人们的思想，使原先神学的真理观转向了科学的真理观。这种转变产生了两个方面积极且重大的影响：首先它为新时期的改革开放开辟了道路；其次，它也为其后的真理论研究奠定了基础。总结历史，展望未来，文章提出发展马克思主义真理论必须立足于真理论的研究历史、关注自然科学的新成果、联系社会现实，才能真正推进对真理的认识，彻底清除迷信反动思想的土壤。     

论“实践真理”与“认知真理”之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学 ,不仅应该把实践概念引入认识论 ,而且还应该将它引入真理论 ,这就是“实践真理”。本文从马克思主义实践真理观的视角 ,在实践真理与认知真理的联系与区别中 ,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性 ,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义。     

论"实践真理"与"认知真理"之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学,不仅应该把实践概念引入认识论,而且还应该将它引入真理论,这就是"实践真理".本文从马克思主义实践真理观的视角,在实践真理与认知真理的联系与区别中,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义.     

论“实践真理“与“认知真理“之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学,不仅应该把实践概念引入认识论,而且还应该将它引入真理论,这就是“实践真理“.本文从马克思主义实践真理观的视角,在实践真理与认知真理的联系与区别中,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义.     

马克思主义真理观的重新认识

本文针对传统的马克思主义哲学真理观片面强调真理的客观性、忽视真理的主观性,以及传统真理观表述上的混乱,指出了传统真理观在真理定义和真理特征方面的不足。对真理的定义提出了新的理解。对真理的特性进行了重新定位,认为真理特性从静态角度理解具有客观性和主观性特征;从动态的角度理解,则具有绝对性和相对性。文章还对真理的客观性和主观性进行了新的界定。     

论恩格斯与列宁真理观异同

学界对真理问题的研究探讨一直没有停过脚步。何为真理?人们一直在不断的追问,真理问题是认识论中一个非常重要而且非常值得探讨的问题。人们通过不断的发现认识真理,从而客观地看待人们生活的世界,继而改造现实世界而生存与发展。恩格斯和列宁都根据时代所提出的问题,捍卫真理的辩证唯物主义立场。二者的真理观虽然在提出后就受到多方的质疑和批判,但不可否认他们都捍卫与弘扬了马克思真理观。本文主要探讨二者真理观的异同,这对我们正确认识世界,探寻真理,深入挖掘马克思真理观的本质以指导现实实践具有重要的理论与现实意义。     

中共领导人一脉相承又与时俱进的真理观

本文以当今时代的视角从真理标准、真理认识途径和发展规律、真理的绝对性和相对性、真理的科学性和价值性的统一等方面解读、辨察和审视中共三代领导人一脉相承又与时俱进的真理观。     

整体的社会主义与社会主义的整体性认识

社会主义不是一个抽象概念,而是生成于实践并随着实践发展而不断丰富自身的范畴,任何片面地、形而上学地理解社会主义都必然会陷入僵局。只有从完整的价值观、真理观和实践观辩证统一的整体出发,从社会主义价值与真理、理想与现实辩证统一的整体出发,才能全面认识社会主义;只有以历史的、发展的眼光,宽银幕、大视野地进行理论综合,才能提炼出我们这个时代的人所能达到的对社会主义的比较正确的认识。     

归纳是发现真理的必要条件

科学发展的历史表明,科学认识的目的在于获得关于客观世界的普遍的必然的真理性认识,并用以正确指导人类认识世界和改造世界的实践。归纳逻辑参与了认识和发现真理的过程。这之所以成为可能,是由真理的特性和归纳的特性相契之故。因此,了解归纳发现真理的可能性要从对真理和归纳两方面的考察来进行。一真理是人们对客观事务及其规律的正确反映。这种正确反映不是一次完成的,而是一个过程,因此,已获得的真理性认识是绝对真理和相对真理的统一。科学真理具有不确定性或相对性这一事实,说明它们都只是对自然界某一方面规律的近似正确的反映。列宁说:“每一科学原理的真理的界限都是相对的,它随着知识的增加时而扩张、时而缩小。”[1]95可是,“对缺乏逻辑和辩证法修养的自然科学家来说,互相排挤的假说之多和替换之快,很容易引起这样一种观念:我们不可能认识事物的本质。”[2]莱辛巴赫·卡尔纳普和波普尔等人,就是由于把真理的相对性绝对化,从而完全否定科学知识的确定性,否定真理的存在,走向相对主义。科学真理虽然是相对的,但是这种相对性包含着绝对性,因而它又是绝对的。列宁曾经充分论述了辩证唯物主义关于绝对真理的观点,他指出:“当一个唯物主义者,就要承认感官给我们揭...     

“解放思想”，一个推进改革开放伟大事业的历史性命题

"解放思想,"这-30年改革开放最浓缩、最有力、最深入人心的一个时代性思想、一句历史性话语,是我们深刻理解和进一步推进改革开放的历史性命题,是我们解读这段历史的思维钥匙."解放思想"是开启改革开放30年伟大历程的历史起点,是引领改革开放30年伟大实践的时代强音,是推进改革开放新的伟大征程的精神动力,它将以真理的力量更好地推进我们各项事业的更好更快发展.     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。     

凡是真理必须坚持——毛泽东的马克思主义真理观

毛泽东的马克思主义真理观有五个基本内涵:一是马克思主义辩证唯物论是马克思主义真理当中的普遍真理。二是正确的东西就是真理,大真理也好,小真理也好,整体真理也好,部分真理也好,凡是真理都应该坚持。三是真理往往掌握在少数人手里。四是马克思主义是科学真理,不怕批评,它是批评不倒的。五是真理必须与实际结合才有力量。认识毛泽东的马克思主义真理观,对于我们进一步搞清楚“什么是马克思主义,怎样对待马克思主义“对于我们继续推进马克思主义中国化的不断创新,至关重要。     

对实践检验真理的思考

实践为什么是检验真理的标准,这不仅是由时间的直接现实性所决定的,而且更主要的是实践是连接主客观之间的桥梁和纽带,人们通过实践而获得真理性的认识,这种真理性的认识又必须再回到实践中,不断地检验、修正、丰富和发展,使人们对客观世界有了更正确地把握。同时,人们在实践过程中要处理好目标与手段的关系,不断地总结经验,修正真理,丰富真理,发展真理。     

再论黑格尔的真理观

黑格尔真理观从超越思维与存在的抽象对立而直面人与自然、必然与自由问题本身，通过世界理性化的方式建构起一种本体论的真理观，从而深刻地解决了时代提出的问题。这种真理观从根本上发端于黑格尔深切的历史意识，从而引发出真理本质就是历史理性的这一深刻命题，由此实现了近代哲学从祛魅到化魅的超越。     

为什么必须坚持以马克思主义为指导

我们为什么必须坚持以马克思主义为指导？道理其实并不复杂。就是因为，马克思主义是被100多年来世界历史发展进程，特别是我国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理，具有鲜明的科学性和真理性，是我们认识世界、     

论实践真理的自由本性

实践真理通过实践自身内在具有的否定性和超越性,从人在不断的"应该"之中来不断地揭示人的本真状态,讲求主观和客观、自然的历史和人的历史的统一,并以悟其人之本性来真正地指向人的自由,从而体现了真理的自由本性。     

再论马克思主义的实践、实验与真理

实践和科学实验所界定的活动分属两个不同的认识领域，所能检验的真理也不同。马克思对认识论的革命性贡献主要体现于，他在社会历史领域中引入了实践标准。主张研究人类历史要从客观的物质生产实践出发，认为生产实践是人类其他一切类型活动的基础，人类的思想活动和理论活动应从生产实践活动中得到说明。     

学习经典要避免三个误区

避免盲目崇拜。马克思主义不是《圣经》，不是宗教神话，它不需要用神秘的虚幻世界来诱惑人们信奉它，而是完全把自己置于实践的严格检验之中。马克思主义著作之所以成为经典，因为它是被历史和实践反复证明的科学真理，时刻释放着无与伦比的思辨力量、流光溢彩的真理光芒和历久弥新的理性魅力。毛泽东说：“我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存在什么‘先哲’一类的形式的甚至神秘的念头在里面。”     

科学发展观:真理和价值、民主和科学的统一--全国真理观与社会发展辩证法研讨会综述

由中国社会主 义发 展辩证 法研究会等 单位联合 举办的全 国真理观与社会发展辩 证法研讨 会于2004年 10月在安徽召开。与会专家学者通过对马克思主义真理观、社会发展辩证法的深入研究,从理论和实践、真理和 价值、民主 和科学的统一等方面对 科学发展 观进行了较为深入的研究,并达成如下共识。 第一,科学发展观是指导我国社会发展的理论武器。大家认为,真理是一 个开放的 不断发展 着的体系,科学理论如果不能在与实践的相互作用中不断地发展,就不可能具有持续的真理 性。毛泽 东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想之所 以能够成 为…