中国传统文化应对“风险社会”的优势

西方风险社会理论认为：现代社会风险是现代工业社会发展的产物。＂风险社会＂的出现正在从制度上和文化上影响和改变着现代社会的运行逻辑。西方风险社会理论将矛头指向资本扩张的贪婪本质和割裂人与人关系、人与自然关系的冷冰冰的工具理性。虽然资本逻辑对于中国的影响决定了社会主义现代化中国非但没能远离风险社会,可能在应对风险社会上还会遇到比资本主义国家更加艰难的问题。但是,＂避风险、求和谐＂是中国人数千年孜孜以求的理想社会状态,中国传统思想中应运而生的除了＂爱人＂还有＂爱自然＂,注重人文关怀,讲求天人和谐等,由此我们相信弘扬中国传统文化精神对于治理风险社会、防御现代性风险具有积极作用。     

由“封闭社会”通向“开放社会”——从柏格森、波普尔到索罗斯

波普尔在柏格森提出＂开放社会＂这一概念的基础上,把它系统地发展成为一种理论,而索罗斯则付诸实践地把＂开放社会＂理论推向了全球。从这个意义上讲,他们的＂开放社会＂理论不仅具有相承性,而且对于中国的改革开放有一定的借鉴意义。     

“一人竞拍”法律效力探究

狭义上的＂一人竞拍＂是指在一个拍卖标的的拍卖中,只有一个竞买人报名参加拍卖活动的过程,对于其效力在司法实践中存在疑义。＂一人竞拍＂符合拍卖＂公开竞价＂的本义和拍卖活动的价高者得规则。对＂一人竞拍＂法律效力的考察,除符合成立和生效要件外,还应不违反法律、行政法规的强制性规定和社会公共利益。     

“陇派法学”·“西北法学”与中国法学发展——“首届陇籍中青年法学家论坛”的经验与启示

在甘肃政法学院开办公安高等教育二十年暨庆祝公安分院建院二十周年之际,首届＂甘肃籍中青年法学家学术研讨会暨论坛＂在甘肃政法学院召开。受邀的6位陇籍中青年法学家围绕＂中国法制化进程中的热点问题＂、＂法学教育理论若干问题＂等主题共同开展研讨,同时举办了相关主题的学术报告会。这是一次促进陇原法学发展的良好机遇,也是一种机制创新。这次论坛集中展显了＂陇派法学＂的精神气质和当代使命,为催生中国法学研究中的＂西北学派＂注入了一股鲜活的气息。充分总结这次论坛的成功经验和有益启示,对于陇原法律学人清醒认识中国法学知识生产中的＂中心＂与＂边缘＂的辩证关系、发掘自己的比较优势、增强创造性学术研究的信心具有重要的现实意义。     

从“优先发展重工业”到“四位一体”——我国社会主义现代化建设范式演进

以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人,围绕怎样建设社会主义,建设什么样的社会主义等重大理论问题和实践问题,根据时代的要求,在不断总结国内外现代化建设实践经验教训的基础上,对我国社会主义现代化建设目标、内涵等进行了积极地探索与思考,在现代化理论与实践上实现了三次大的历史性飞跃：一是从＂优先发展重工业＂到＂四个现代化＂的飞跃;二是从＂四个现代化＂到＂富强、民主、文明＂三位一体的飞跃;三是从＂富强、民主、文明＂三位一体到＂富强、民主、文明、和谐＂四位一体的飞跃。     

杜定友先生的图书馆“三要素说”及其贡献初探

文中通过阐述杜定友先生的＂三要素说＂及其在＂书＂、＂人＂、＂法＂三要素方面为图书馆事业所做出的贡献和事迹,弘扬其图书馆精神。这对于激发广大图书馆员工的工作热情、形成良好的图书馆文化和搞好图书馆工作,具有十分重要的意义。     

“行为学”的发展对“行为法学”的影响

行为科学是研究人类和动物行为规律的学科,通常多以人类行为为研究对象。其研究范围不仅涉及心理学、人类学、社会学、经济学、政治学等多学科领域,还涉及了国家执法和国际关系及其政策的拟定实施等领域。由此,也形成了众多分支学科,其中组织行为学与行为法学有着许多共同之处。首先,两者都把人的行为看作特定权能的＂社会人＂的行为,而不是理性的＂经济人＂、＂法律人＂的行为;其次,两者均以个人行为、群体行为和集体行为为研究对象。利用组织行为调节人的行为,强调道德与法律行为两者的衔接,是中国法学理论的底蕴。     

“普世价值论”与社会主义核心价值体系之比较

＂普世价值论＂是西方资本主义意识形态领域的范畴,属于资本主义价值体系阵营。具体来说,＂普世价值论＂与社会主义核心价值体系存在本质区别：一是＂普世价值＂和＂核心价值＂是两个不同性质的概念;二是＂普世价值论＂与＂社会主义核心价值体系＂在哲学基础、理论实质及价值旨向上是相悖的。因此,运用马克思主义唯物辩证法和阶级分析法去剖析、比较＂普世价值论＂和社会主义核心价值体系在思想内涵、哲学基础、理论实质及价值旨向等方面的差异性,这对于有效抵制＂普世价值论＂在我国意识形态领域滋生、蔓延,加强社会主义核心价值体系建设有着重大的理论和现实意义。     

“国际关系理论”的定义

在《国际关系理论的时空问题》一文（载《现代国际关系》2010年第4期）中,现代国际关系研究院刘力平教授通过考察国际关系理论的起源与发展,提出了自己对＂国际关系理论＂的定义。对＂国际关系理论＂的起源,刘教授肯定斯坦利.霍夫曼的说法：＂国际关系理论是一门既古老、又年轻的学科。＂     

试论“以人为本”与“科学发展”

科学发展观的核心是以人为本,深刻理解以人为本,才能深刻理解和全面把握科学发展观,才能切实把科学发展观贯彻落实到社会发展各个方面。＂以人为本＂既是我党执政理念的重大创新,也是我党执政理论建设的核心所在。她高扬了人民的主体地位和作用,在＂现实＂与＂应当＂的结合点上表达了我党执政的价值理想追求。以人为本中的＂人＂,既涵盖了社会全体成员,又突出了人民群众的主体地位和核心作用;以人为本中的＂本＂,应从社会历史观和价值观的统一上、从世界观和方法论的统一上去把握。坚持以人为本,就是要确认并保证人民群众的主体地位,以最广大人民的根本利益为本。＂以人为本＂阐明了中国共产党＂为谁执政＂的问题,郑重表明了＂全心全意为人民服务是党的根本宗旨,党的一切奋斗和工作都是为了造福人民＂。     

“渐进式”青少年思想政治教育的特点及其对教育主体的要求

传统的青少年思想政治教育方式是＂简单植入式＂的,具有＂直梯＂的特点,而＂渐进式＂教育方法则具有＂自行扶梯＂的特色。＂自动扶梯型＂渐进式青少年思想政治教育对于改变传统青少年思想政治教育的弊端具有重大的意义,值得在理论与实践中进一步深入探索。     

“公司社会责任”之涅槃

2005年《公司法》第5条开宗明义让＂公司承担社会责任＂。＂公司社会责任＂之精神实质或灵魂是让公司或董事等高管在负有对股东受任义务之同时可以积极为其他利害关系人谋利。关于＂公司社会责任＂之性质虽有多种学说,其不外乎＂责任或义务＂,但均未能解决＂公司社会责任＂理论与实践相脱节之问题,其根本原因在于＂公司社会责任＂实已灵魂...     

论内幕交易、泄露内幕信息罪中“非法获取人员”的认定——美国法的“信息泄露理论”与“盗用理论”在中国的适用

中国法将内幕交易、泄露内幕信息罪的主体规定为知情人员与非法获取人员,而关于非法获取人员的范围与认定标准等都欠缺详细的规定。依据立法规定,并参照外国法理论,非法获取人员应是指除内幕人员外,可以凭借与发行公司或内幕人员的关系而非法获得内幕信息的人员,或者利用非法手段取得内幕信息的人员。对非法知情人员,美国判例则创制出了＂信息泄露理论＂与＂盗用理论＂以规制该类人员的内幕交易责任。对内幕人员的配偶与直系血亲,中国法应明文规定其相关责任,并利用＂信息泄露理论＂进行规制,而对其他以非法手段获知内幕信息的人员,则不妨适用＂盗用理论＂以进行惩治。     

“不愿意”进行管辖的解释及探讨

依据《国际刑事法院罗马规约》（以下简称《规约》）,对于国际刑事法院管辖权内的犯罪,国际刑事法院对一国国内刑事管辖权起补充作用,国际刑事法院管辖权的补充性主要体现为国家刑事管辖权＂不愿意＂或＂不能够＂行使两种情形。国家不愿意或不能够切实进行调查或起诉犯罪的情况在国际上并不少见,解释和探讨＂不愿意＂进行管辖对于准确理解和运用《规约》具有理论和实践意义。本文以一个学理问题为例,解释和探讨如何判断一国是否＂不愿意＂进行管辖。     

国际关系理论的“实践转向”

在发表于《世界经济与政治》2010年第8期的《国际关系理论研究的＂实践转向＂》一文中,作者朱立群、聂文娟认为,在20世纪＂社会学转向＂之后,国际关系理论研究现在又出现了＂实践转向＂。     

中国特色社会主义“特色”的新概括——学习胡锦涛总书记“7·23”重要讲话的体会

胡锦涛在省部级主要领导干部专题研讨班开班式上的重要讲话,从坚持和发展中国特色社会主义的政治高度,强调＂必须不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色＂,是对中国特色社会主义＂特色＂的新概括。深刻认识中国特色社会主义的＂四个特色＂,对于我们进一步深刻理解和把握中国特色社会主义,从而更好地坚持和发展中国特色社会主义,将具有极为重要的理论意义和实践意义。     

“扒窃”的理解与适用

《刑法修正案（八）》出台以前,我国相关法律并没有对＂扒窃＂作出过正式规定,2011年我国对盗窃罪进行了修改,扒窃正式入刑。然而刑法条文对于扒窃的规定过于简单,扒窃的相关理论研究也处于刚刚起步阶段,这使得司法实践中对于扒窃的认定处理产生了一些分歧。2013年4月4日正式施行的《关于办理盗窃刑事案件适用法律若干问题的解释》（文中简称＂解释＂）,对扒窃的认定作了进一步规定,对司法实践具有指导意义。文章根据该《解释》并结合我国刑法理论和司法实践,提出自己的观点。     

从“现实的人”的维度出发解读科学发展观的“以人为本”

党的十八大报告把科学发展观确立为党必须长期坚持的指导思想。科学发展观之所以成为党和国家工作的指导思想,是因为科学发展观包括＂以人为本＂的核心思想。科学发展观的＂以人为本＂是以＂现实的人＂为其理论依据的,体现了唯物史观在当代中国社会的具体表现。＂现实的人＂是马克思、恩格斯在批判旧唯物主义的基础上,创立了唯物史观的前提。本文从＂现实的人＂这一前提出发,来进一步解读科学发展观的＂以人为本＂这一思想。     

马克思恩格斯的“和谐社会”观及其时代意义

马克思恩格斯的和谐社会是建立在人摆脱了自然关系的奴役、社会关系的奴役和精神关系的奴役之后的和谐,是每个人都成为＂全面而自由发展的人＂的基础上的和谐,是终极意义上的和谐社会。他们的和谐社会观对于我们坚定构建社会主义和谐社会的信心、坚决落实科学发展观、积极实施分步走的发展战略、坚定不移地以经济建设为中心不动摇具有重要的现实意义。     

“五用”“五化”推进党的理论大众化

近年来,云南省德宏傣族景颇族自治州积极拓展边疆民族地区党的科学理论大众化的新途径新方法新形式,坚持＂用民族干部宣传、用民族语言讲解、用民族文字阐述、用民族节庆展示、用民族文化体现党的科学理论＂的民族＂五用＂宣讲措施,采取＂宣讲规模小型化、宣讲内容精准化、宣讲形式多样化、宣讲语言鲜活化、宣讲队伍群众化＂的＂五化＂方法,以干部群众喜闻乐见.