汤显祖与“世界读书日”

4月23日是“世界读书日”。说起它的设立,和我国。明代杰出的戏曲作家汤显祖不无关系。汤氏江西临川人,出身书香门第,12岁能作诗,已有才名。26岁刊印诗集《红泉逸草》。28岁始作传记《紫钗记》。34岁中进士,朝中为官。明万历十九年,目睹官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》,弹劾当朝大学士,抨击朝政,触怒皇帝被贬为知县。万历二十六年,愤而弃官归里。家居期间,在广东徐闻县创办“贵生书院”,12间教室,分别命名为审问、博学、慎思、明辨、笃行、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国。书院教民知书识礼,使当地文风渐盛,科举盛行。汤显祖病逝后,徐闻县兴建“汤公祠”,以表达对他的崇敬和怀念。     

冯友兰的“读书经”

中华民族是一个善于学习的民族,从孔子开始,就积累了丰富的读书经验。《论语》开篇第一句就是：“学而时习之,不亦说（悦）乎？”当代哲学家冯友兰先生是有经验的读书人,对学与思皆有深刻的体会。他在晚年写的《我的读书经验》一文,可谓是见道语。他把自己八十多年的读书经验,概括为四条。     

多读书 不做一介“俗吏”

《辞海》释“俗吏”为：“眼光短浅、不学无术的官吏。”《汉书·贾谊传》中则说,“夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大理。”可见俗吏一词,主要是对没有作为官员的一种品评。但如今,从不断提高领导干部素质、加强党的作风建设之高度,不妨要求各级官员一下——不做一介“俗吏”。     

读书识字：妇女从“被动”到“主动”的思想与行为转变——以《晋察冀日报》相关报道为中心

在中共革命的宏大叙事场景中,妇女以其特有的作用扮演着不可或缺的角色。而妇女角色意识的唤醒以及活动的实践,自然不能仅以“政策—效果”的模式进行解读,而必须意识到其背后是一个历史的动态过程,所蕴藏的革命理念、动员机制、心理反应等持续作用又交织相融。全民族抗战时期的《晋察冀日报》,曾以“读书识字”为主要内容对妇女活动进行过相关报道,不仅起到了极大的宣传教育和舆论引导作用,也见证了妇女从“被动”到“主动”的思想与行为转变。从一定意义上说,妇女读书为观察更长时段更宽广范围下的中共革命,以及中国共产党领导下社会变迁与“人”的演变,提供了一个意蕴深远又别有意味的视角。     

毛泽东:要懂得“自己的历史”

(1941年5月)《改造我们的学习》,是1941年5月毛泽东在延安高级干部会议上所作的报告,也是毛泽东关于整风运动的基本著作之一。在这篇经典文献中,毛泽东深入分析了中国共产党历史上的思想和路线分歧以及当时党内存在的非马克思主义思想作风,强调要用马克思列宁主义的原则把全党的学习方法和学习制度改造一下,在全党树立马克思主义的学风,使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来。     

“老三届”:一代人的淡出

<正>孙颙在1月25日的《文汇报》上撰文指出:"老三届",最初代表的是"文革"爆发时在高中与初中就读的一批学生;后来,它又涵盖了"文革"初期尚在小学中高年级、以后才陆续进入中学的     

“树优如此,人何以堪”:毛泽东与《枯树赋》

《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信的作品。唐代诗人杜甫曾评价庾信:“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。”《枯树赋》正是庾信暮年之作。庾信一生虽然高官厚禄,但从严格意义上说,他并非一位政治家,而是一位情感丰富的文人。作为羁留北朝之后的代表作品,《枯树赋》深得毛泽东的喜爱。这篇赋不仅受到毛泽东的高度评价,还伴随着毛泽东走到生命的最后。     

以人为本:“人的自由全面发展”理论的发展与超越——兼论科学发展观对《共产党宣言》人本思想的继承

《共产党宣言》中所倡导的人的自由全面发展的理论,作为马克思主义经典理论的本质和精髓,为中国共产党构建具有中国特色的社会主义理论体系,深入贯彻落实科学发展观奠定了坚实的理论根基。以人为本理念作为科学发展观的核心,是对《共产党宣言》中人的自由全面发展理论的继承和发扬,是结合时代特征和现实国情对马克思主义经典论断的运用、创新和发展。