出入宋元，以意笔作青绿

青绿山水之难，不在于繁密，而在于虚灵；不在于浓艳，而在于清雅；不在于富丽堂皇，而在于古意高远。在当代的青绿山水画家中，杨东平有其独特的面貌和格调。以我看来，东平的青绿山水有以下几个突出特点：     

关于中国古典山水绘画技法的创新性教学应用

本文针对于现阶段的中国古典山水画的绘画技法在实际的教学应用中所存在的问题的探究,指出了创新性教学应用对于中国古典山水绘画技法的重要性和必要性,同时提出了一些自己关于推进中国古典山水绘画技法的创新性教学应用的几点建议和看法,以期有助于提升中国古典山水绘画技法在实际教学过程中的应用,提高学生对中国古典山水绘画的正确认识和对于绘画方法的掌握,让中国的历史文化艺术的瑰宝能够永久地传承下去。     

唐代美术美学

唐代的美术美学有着不可替代的成就 ,其对于隋代既有继承的一面 ,又有超越的一面。吴道子的画体现了盛唐求丰满厚重的审美理想 ;而王维作为山水南宗之祖 ,形成了真正的文人画 ;李思训父子则创造了北宋的金碧山水。盛唐鞍马画 ,张萱、周的仕女画均有很高成就。陶瓷、“唐三彩”、石窟造像、敦煌彩塑壁画等均在中国美术美学史上享有崇高的地位。     

“城市原有的大山大水格局被破坏”

[秦光荣药方] 恢复翠湖周边的自然山水绿色走廊 秦光荣说,要以强烈的文化意识指导规划建设,保护昆明的大山大水城市布局结构,凸显昆明山水之美. 一是要保护好"大三山一水"格局.保护好长虫山、金马山、碧鸡山等昆明主体山体,保护山体轮廓的完整性,维护山体生态的安全性.要继续推进滇池综合治理"六大工程",加快构建环湖生态体系. 二是要保护和恢复"小三山一水"格局,恢复翠湖周边的自然山水的绿色走廊,保护好翠湖周边怡人的城市空间,加快形成最具代表昆明文化特色的人文聚集区.     

江南名园—寄畅园

无锡寄畅园又名秦园。明代正德年间（1506-1521）由秦观（少游）十四世孙—当时的尚书秦金建造，初始起名“凤谷行窝”，至今已经五百余年了。以后秦金后人寄情山水，取王羲之“寄情山水阴”之意，易名“寄畅园”。     

新风拂面龙湾村

<正>走进阳朔县金宝乡的龙湾村,你可见一座座"小青瓦、坡面屋、白粉墙、木栏杆、青石墙裙"的桂北民居,整齐有序地坐落在群山绿林间,一条小溪轻曼地穿过小桥绕村而过。一幅"村在绿林里,房在山水间,人在诗情画意中"画卷呈现在你的眼前。党恩普照篇     

放声长啸代高歌——我认识的井龙

马杰艺术简历马杰,字井龙,号清狂少年,1966年生于北京,山水画家、书法家(中国国际书画艺术研究会会员)、设计师。受父亲影响,自幼喜爱书画。1981年在北京书画社山水班跟随杜衡先生学习;后进入高级班跟随著名山水楼阁画家何镜涵先生学习楼阁山水;1983年拜著名画家崔森茂先生为师,醉心于     

山水之中的超越与沉沦——道家的存在意识及其对中国古典美学的影响

自然山水历来是中国文人的精神圣地和避难之所,当他们沉浸于山水之中时,又往往遭遇难以排遣的惆怅,那是在自然的无限性面前对自身有限性的领悟,也是对自身存在意义的领悟。超越这种因存在意识而来的"忧伤"的努力,在道家那里,是早已开始了的。但从《庄子》到郭象,这一超越之旅以沉沦于日用伦常而告终;道家的思路,不能帮助人们实现对生死的超越,却给文学艺术注入了挥之不去的淡淡忧伤。     

“2014典藏·山水作品展”开展 江明贤《新富春山居图》首次亮相北京 一场近年来罕有的艺术盛会

<正>5月25日,作为年内两岸艺术界的一大盛事,由中国国家画院国展美术中心主办的"2014典藏·山水作品展"在中国国家画院国展美术中心举行开幕式。参展的16位顶级艺术家均来自中国国家画院,他们向社会各界献上了200余幅当下国内山水界的高水准佳作。中国国家画院名誉院长龙瑞、中国国家     

大兴安岭：令人神往的生态之旅

“沧海桑田千古事,不废江河万古流”。大兴安岭,这个中国最北、纬度最高的边境地区,是一个以林为主的资源型地区,素有“金鸡冠上的绿宝石”之美誉,奇山、秀水、幽洞,构成了玲珑剔透、美丽神奇的山水长廊。天地造化给大兴安岭的层峦叠嶂以灵气, 绮丽的自然山水和丰富的人文景观宛如一块巨大的磁铁吸引着人们越来越多的     

看“山”三阶段－略论中国古典诗歌创作的渐入佳境

中国古代抒情诗创作经过了先秦两汉情景分离、情景拼合的"见山是山,见水是水"阶段,即景物单纯只是概念的景物,还没有成为诗人抒情的载体.到魏晋南北朝时期,山水不复是借以比兴的了无生趣的概念意义的山水,而是浸润了诗人灵性的情感化的山水,为"见山不是山,见水不是水".及至唐代,抒情诗创作进入到"见山只是山,见水只是水"的第三境界,自然山水展现在诗人面前的是有情有性的自在物,是情景交融的抒情诗歌创作最高意境,这其中盛唐山水抒情诗尤被奉为圭臬.     

带不走的故乡家园

<正>醉乡的时钟是停摆的。2011,我们三口之家也加入了"春节运动会"—网友给全民春运起了个非常给力的别号,我们则努力从杭州回到老家丽水青田,看看亲友,看看山水,看看家园,毕竟已有好几年没有归乡了,还好,没有近乡情更怯的感觉。我和妻都是正宗青田人,双方父母久居老家,父亲都是退休教师;两边的亲戚,除了出国的,大都在本乡,人多热闹(按家乡方言要说成"闹热"),第一次二十多位亲友的聚会,我就喝醉了。     

山水文化熟语语义解构

本文通过分析反映山水文化观的熟语,探求自然山水中孕育的汉民族文化底蕴、生活理念和哲学道理。     

文房四宝之乡——宣城

宣城位于安徽省东南部,与江浙两省接壤,是东南沿海沟通内地的重要通道。地处皖南山区和长江下游平原的结合部,东连天目,南倚黄山,西靠九华,域内襟山带水,风景绝佳。敬亭、柏视、水西、龙须四山峰峦叠翠;青戈江、水阳江两水相依。宣城历史悠久,人文荟萃,自古便有"南宣北合"一说。自西汉设郡以来已有2000多年的历史,为中国文房四宝之乡、山水园林城市、历史文化名城、皖江城市带承接产业转移示范区一翼。宣城现辖一区一市五县,面积1.23万平     

山水有相逢，终会到漓江

作为世界著名风景旅游城市和中国历史文化名城,广西壮族自治区桂林市自古享有“山水甲天下”的美誉。“江作青罗带,山如碧玉簪”我喜欢,“几程漓江水,万点桂山尖”我也欣赏,然而,在对桂林众多的传诵咏叹中,我对台湾著名诗人余光中“山水有相逢,终会到漓江”的感悟情有独钟,因为它道出了桂林那变化莫测的山水中蕴涵的中国水墨画的意境,而桂林的意境的确需要在抽丝剥茧中细细品味……     

以城建突破打造“四宜建始”

建始县位于湖北西南边陲,建县1700多年,素有"金建始"的美称。县城坐落在巍巍朝阳观下、淙淙广润河滨,现有建成区8平方公里,常住人口8万人。按照国家新型城镇化的建设要求,建始县因地制宜,以创建山水园林城、清洁卫生城、环保模范城、文明和谐城为重点,以打造宜居、宜商、宜游、宜业的美丽山城为目标,高起点规划、大手笔投入、高标准建设、精细化管理,走建管并重的县城发展之路。     

太湖，苏州的绿色请柬

太湖,中国第三大淡水湖,面积2400平方公里,苏州拥有三分之二的水面。苏州太湖自然山水秀丽,人文资源丰富。太湖水灌溉着长三角的“鱼米之乡”,滋养着长三角七千万人民,是整个长三角永葆发展活力的心脏和绿肺。苏州太湖是太湖岸线最曲折、山体最密集、植物最茂盛、空气和水质量最好的区域,是苏州山水容量最大、历史积淀最深厚、人文景观最多的地区,是苏州最具发展潜力的宝地。近年来,苏州太湖国家旅游度假区以规划为“蓝本”,充分利用特有的文化历史底蕴和得天独厚的地理优势,始终坚持将文化、生态的理念贯穿于发展之中,精心打造“文化太湖、绿色太湖、健康太湖”品牌,加快形成集国际会展、休闲度假、绿色生态、观光旅游、康体疗养于一体的旅游经济产业带。湿地公园、生态景观大道、高尔夫球场、游艇俱乐部、宝岛花园、缥缈峰景区、太湖山水间等项目在自然山水的映衬下,正逐步成为苏州大旅游格局中新的亮点;太湖文化论坛、太湖水底世界、渔洋山文化园、体育休闲公园等一幅幅规划蓝图即将成为美好的现实。太湖,苏州的绿色请柬!度假区的建设者们正致力构建人与自然的和谐。度假区热诚邀请海内外嘉宾来休闲度假,体验“天人合一”的文化生态意境。     

比德·畅神·见性——儒、道、禅山水审美思想比较

儒家的＂比德＂说,是从社会伦理道德的角度去看自然现象,是自然的人化;道家的＂畅神＂说,是通过人与自然合一即人的自然化而达到＂悟道＂即精神无限自由的境界;禅宗的＂见性＂说,认为山水是佛性的映照,观照山水即体味＂佛性＂亦即是禅悟的过程。三者相互联系又相互区别,共同构成了中国传统山水审美思想的主体。     

发展运动休闲产业 打造运动休闲之城

当前,富阳市委市政府认真学习贯彻党的十七大精神。扎实推进省委"两创"总战略,依托临近杭州、上海等大城市的区位优势,充分发挥山水资源等特色综合优势,     

模山写水，以歌当哭——试论明末云南遗民文人的独特人生

明末云南遗民文人众多,他们大多数人都创作过山水田园诗,甚至有的是热衷于山水田园诗的创作,本文试从他们创作的山水田园诗人手,通过对诗歌的解读来揭示他们在社会大变迁的夹缝中窘迫的生活状态,探寻他们对立统一的别样人生。