唐传奇叙事视角的社会性别研究

唐传奇的叙事视角是一种男性化的叙事视角 ,文本贯穿着男权中心主义 ,无论是叙述者还是被叙述者 ,其目的都旨在弱化女性社会地位和强化男性主体意识。本文通过对唐传奇具体作品的分析 ,对这种现象进行梳理 ,并以此期待科学、文明的社会性别观     

唐代传奇中伦理判断的矛盾

佛、道宣讲的善恶报应渗透于社会伦理生活,唤起了更多人的道德自觉和自律.但从唐代传奇来看,佛、道宣讲的宗教伦理,与世俗的伦理、道德,并不完全契合或互补.唐代传奇中,常可见到与普遍认同的伦理判断相悖的神的赏罚.盖因宗教宣讲的伦理道德虽来源于世俗的道德及律法,甚至以其为自身道德观的主体,但宗教的本质又决定了其在教众化俗的同时,亦致力于对神权的信仰保障并以之为首要的善行,故世俗的律法、道德在与“神意”相遇时,皆屈于神的权威.在无视道德伦理中以报应彰显天理导人遵循道德伦理,体现了宗教道德的绝对性,但这也正迎合了俗众以更简易的方式向神寻求依托的内心需要.     

中晚唐传奇对中和意识反叛的文化心理探寻

中和意识是中国传统文化思想的根本气质,它决定了中国主流文学的审美意识和价值取向,然而更多的时候它却是一种难以企及的文化理想,无法从根本上解决自我实现的心理欲求与历史给定性、社会实存间始终存在着的对抗和冲突,这就使得在中国文化中又始终存在着一种与中和意识相背离的趋势,这一趋势在中晚唐时期的传奇作品中达到了一个小高潮,中晚唐传奇以其野性的活力、清醒的理性及其文体的边缘地位实现了对中和意识的背离甚至反叛。     

亚瑟王传奇在英国文学中的发展

在英国文学发展中亚瑟王传奇源远流长,其故事家喻户晓被世代传颂,感动并激励着人们,直至今天它依然散发着无穷的魅力,吸引着文学家在新的时代去追寻和探索其中的内涵.本文主要论述亚瑟王传奇在英国文学中不同时期的发展状况.     

论唐王朝治边方略及其启示

边疆的治理直接关系到国家整体稳定、安全、繁荣与和谐发展。唐王朝在治边过程中,形成了特有的治边方略:倡导"夷夏一体",促进民族融合与边疆稳定;坚持"武略斯重","分而治之"化解边疆威胁;运用"怀柔之策",以多种方式抚边安疆;设置羁縻府州,"因俗而治",加强边疆管辖与治理;实行屯田互市,密切边疆与内地经济往来,强边固防。这些方略对于维护唐王朝的繁荣昌盛发挥了独特而重大的作用,至今仍具有一定的启示和借鉴意义。     

论中唐之际忠君观念的提升

中唐之际,政局巨变导致严重的君国危机,作为应对,忠君观念得以显扬和提升,"忠"取代"孝"上升为核心政治道德,这成为中国古代社会后期"普遍皇权"建立的一个主要标志.     

论唐中后期皇帝、朝臣、宦官之三角关系

唐代中后期，由于政治危机的加深，皇帝深忌权臣宿将，遂起用宦官，典领禁军、参决机要，以牵制朝臣，力图找到一种新的制衡点，以维系岌岌可危的皇权。于是宦官作为维系皇权的独特政治力量干预朝政，与外朝士大夫抗衡，形成了唐中后期皇帝朝臣、宦官之间错综复杂的三角关系。     

吕正操：书写百年人生传奇

开国上将吕正操10月13日逝世于北京,享年106岁。 ＂我一辈子,就是打日本、管铁路、打网球三件事。＂回顾百年的传奇人生,将军生前只用了这样轻描淡写的几个字。其实,这位老人的生活中蕴藏着无数传奇。     

民族梦想与英雄传奇

许海峰的传奇故事让我们决心创作拍摄这部《许海峰的枪》,用电影去描写一个青年的成长,一个英雄的传奇,一个民族的梦想。     

传奇荣毅仁

位于北京市东城区灯市口附近的史家胡同，多的是红门灰瓦．有一种亲切和安静。     

丁家猪传奇

丁家猪是否已经完全退场尚待确认,而“动机说”、“阴谋论”开始浮现。     

QQ之父马化腾的创富传奇

在中国．或许有很多人不知道马化腾是何许人．但很少有人不知道那个以可爱的小企鹅形象为代表的聊天工具——QQ。马化腾创建的腾讯公司就是靠着这个聊天工具改变了1/13中国人的沟通习惯，并取得了广泛的国际影响。     

珍珠及珍珠传奇

假日傍晚,几个好朋友相约,到白沙河金水门坐游船吃海鲜。江风猎猎,流水潺潺,觥筹交错,满船欢歌。面对海味佳肴,大伙吃得尽兴,顷刻间风卷残云,杯盘狼藉。不料,“咯啷”一响,一位朋友吐出一颗珍珠,大小有如筷子圆尾。海口盛产珍珠,连吃蚌都吐出珍珠。于是,大伙七嘴八舌,便有了以下篇杂。珍珠是宝物,象征神奇与纯洁。自古相传,雷击珠贝,孕育珍珠。古人相信,珍珠得月之魂魄、水之精华,在月光如水的夜晚长大,故有“夜明珠”之称,乃无价之宝。珠崖是海南古郡,因盛产珍珠而得名。《汉书·武帝纪》应邵注云:“郡在大海崖岸之边,出珍珠,故曰‘珠崖’…     

北部湾书写传奇

蔚蓝的海水在阳光的映照下，披上一袭金色的薄纱。顽皮的白海豚里面跃出海出，时而潜入水中。一艘艘巨轮正在扬帆远航，快乐的海欧盘旋在上方久久不愿离去。     

临桂彩调传奇

＂哪子咿嚯嗨——＂在广西,在桂北,有人的地方就有它。兴奋的时候唱它,沮丧的时候唱它;得意的时候唱它,失意的时候也唱它;生老病死,满月做寿,新屋落成,婚丧娶嫁;逢年过节,秋冬农闲,街头巷尾,走村串户;搭戏棚,摆擂台,短到三天三夜,长到十天半月;声情并茂,音色优美,震云霄,荡山谷。     

传奇王书忠

他是一名入党30年的老党员,他是从事反扒工作20年的高手,在沿线小站的工作依然充满激情,他管辖的车站和9公里的线路安全而稳定,他的故事传奇而让人感动。     

论韩柳传记散文的历史地位

韩愈和柳宗元是我国中唐时著名的散文大家，传记散文是他们散文作品中的重要部分。韩柳的传记散文，上承司马迁《史记》的创作传统，下开后人传记文体的创作新风，在古代传记散文发展史上具有重要的历史地位。...     

洛舍钢琴传奇

8月26日,德清县洛舍镇下了久违的一场大雨,夹杂着土腥味的空气中,闷热渐渐散去,站在音乐厅施工现场不一会儿,潘松就汗湿了衣襟。来洛舍两年,这个山东汉子虽然还是难以适应江南闷热的夏季,浸淫在琴声中的身心,却早已经无法抽离。     

铭文与唐小说的文体生成

铭文是唐小说文备众体之重要一体。因铭文使用场合的特殊性,一般在与神仙、鬼怪、精灵等主题相关的小说中出现。铭文融入唐小说,不仅承担着介绍墓主身世经历、抒发对墓主的哀悼和评赞、预示故事的走向和结局等叙事功能,而且还充当了小说文体的基本骨架,与融入其中的史传、诗歌、论说文等相互组合,建构了唐小说独特的文体形态。     

永远的唐碑

古来胜地多藏宝。在山西省会太原晋祠博物馆的馆藏文物中,有一镇祠之宝,即大唐天子李世民御制唐碑。