江泽民法律秩序观简论

江泽民法律秩序观与邓小平民主法制思想一脉相承,具有鲜明的时代特征,是“三个代表”重要思想的重要组成部分。江泽民法律秩序观主要包括政治秩序观、经济秩序观、文化秩序观和社会秩序观四个方面。其中,政治秩序观以民主为基石,是江泽民民主政治思想的精髓;经济秩序观以法治为核心,体现着江泽民“依法治国”的方略;文化秩序观以先进性为特征,彰显了江泽民“三个代表”重要思想;社会秩序观是以和谐为目标,蕴含着江泽民“和谐社会”的理念。     

大学生现代慈善观教育的意义、现状及途径

大学生现代慈善观教育对于大学生自身修养的提高、综合素质的提升和生存能力的提升都有重要意义。然而,现在大学生慈善观教育面临着教育资源缺失、大学生的现代慈善观念淡薄的困境,因此,通过理论和实践教育途径加强大学生慈善观教育显得尤为重要。     

新媒体时代如何强化大学生的团结观——以思想政治教育课程为核心的探讨

实现正确而合情理的人际团结是人类长期生存发展的重要基石,正确的团结观是人类应对当下与未来各种不确定性的有效思想机制,也是高校思想政治教育必须重视的核心环节之一。然而在新媒体时代,全新的传播形式带来新的思想内容,并迅速塑造出与以往不同的生存方式,这一现状对以思想政治教育课程为平台来强化高校学生的团结观形成了严峻挑战。为有效应对这一挑战,亟须创新思想政治课程的教育教学。     

老子的无为管理思想及其现实意义

"无为"思想是老子哲学中十分重要的思想,是整个老子哲学体系的精髓,是老子"道"的本质特性。本文通过研究老子的管理思想,认真挖掘其中的思想内涵,对于加强和深化政府现代管理理念以及构建和谐社会具有重要的应用价值和借鉴意义。     

对新课程改革人本理念的认识

教育的发展就是思想的发展,思想的进步就是智慧的体现。思想就是教育的灵魂。本文认为以人为本的思想是课程改革思想的一个新的认识,这一思想使得基础教育得到了前所未有的发展,特别是在教学观和学生观方面都有了根本性的变化。     

马克思主义人学观对思想政治教育的启示性分析

马克思主义是全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说.它是由马克思主义哲学、马克思主义经济学和科学社会主义三大部分组成,马克思主义人学是科学的人学理论,落实好这一理论的学习与应用,对实践思想政治教育有很深远的意义,在实践中发展完善思想教育的科学体系,由此可见建设良好的思想政治教育离不开马克思主义人学观.本文就是对此观点的简要分析.     

天人合一境界中的中华法系之美

文章认为老子的法律观和审美观有着密切的关联 ,老子理想中的法律极有审美意义。进一步讲 ,整个中华法系都具有这一特征 ,这主要是由中国传统世界观造成的。古代中国基本的的宇宙图式是天人合一 ,这一图式又是一个审美境界 ,富于审美意义。此一特征广泛而深刻地影响了古中国法律 ,使中华法系具有浓厚的审美色彩     

改革开放以来我国民族立法观刍议

民族立法观是支配民族立法乃至整个民族法制工作的重要指导思想。改革开放以来,我国民族立法工作取得的快速发展是坚持科学民族立法观的必然结果。当前指导我国民族立法工作的根本指针就是邓小平理论、＂三个代表＂重要思想、科学发展观中的民族立法观。认真理解和准确把握这些内涵丰富、与时俱进的民族立法思想,对于进一步健全具有中国特色社会主义的民族法律法规体系而言意义重大。     

浅议老子和谐法治思想

老子的哲学法治思想内涵丰富,他创立了以"道"为本体范畴的和谐宇宙观。其中老子的和谐法治思想更是给了我们许多启示。当前,我国正在努力构建社会主义和谐社会,而老子和谐观中的很多智慧思想肯定会值得我们借鉴。本文就从老子的和谐思想谈起,简要论述了老子和谐思想的内涵及其现实意义。     

老子、赫拉克利特辩证思想之比较

古代东西方两位哲学大师老子和赫拉克利特,在天道观、发展观、矛盾观等等方面有惊人的相似处,又有各自阐发的侧重和局限性。对他们的辨证思想遗产进行比较研究,对探讨古代哲学的发展有重要意义。     

论马克思法律观的形成

研究马克思主义法律观的形成 ,对我们深刻领会马克思主义法学的基本理论的精神实质 ,正确掌握和运用法学研究的科学方法具有十分重要的意义。因此本人试从马克思唯心主义法律观向唯物主义法律观转变的原因和各个阶段的具体法律思想的阐述过程中 ,追寻马克思法律观的发展轨迹。     

论“儿童是成人之父”

“儿童是成人之父”这一思想为我们认识儿童提供了一个广阔而深远的进化论视野。它不仅使我们在儿童那里感受到生命进化的神奇，也使我们体悟到个体生命的绵远历史。“儿童是成人之父”这一思想的提出是对父权本位观念的反叛，它标志着传统的成人与儿童的关系发生了一种革命性转换。“儿童是成人之父”这一思想对于促进传统儿童观的现代转换具有重要意义。由于儿童教育都自觉或不自觉地以儿童观为其前提，因此，儿童观的这种现代转换又必然影响着教育观的变革     

浅析老子思想在中国法的现代化中的新内涵

对于新时期的中国法的现代化建设，老子思想依然散发着新的生命力。本文试从反思中国法的现代化进程和提出人的现代化入手，分析影响中国法的现代化因素中人的现代化，论证人的现代化是中国法治社会建设的思想基础地位。再通过对老子思想的温故知新，强调老子思想是法的现代化特别是人的现代化中不可或缺的本土资源，并以老子的“法自然”思想和“小国寡民”观为例，探讨其对中国法的现代化中的人的现代化的现实意义。     

浅析女性犯罪心理形成的社会历史因素

社会历史对女性犯罪心理有着重要的影响，历史上形成的男尊女思想、三从四德的观念以及封建贞节观是女性犯罪心理形成的社会历史根源。家庭教育和学校教育和社会传媒等多方面的共同努力，是消除社会历史上不良因素影响的有效途径。     

邓小平政治观浅析

邓小平理论是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物,是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展。邓小平政治观是邓小平理论体系的重要组成部分,今天我们进行的政治观教育,中心内容即进行邓小平政治观教育。本文从邓小平政治观形成的历史条件、主要内容、重大意义等方面对邓小平政治观进行了分析。     

共同富裕是人本法律观的现实基础

人本法律观是马克思主义法学中国化的重要成果,从经济的维度来解读人本法律观,探寻人本法律观的现实基础,是人本法律观从理论通往现实的重要课题。共同富裕论是马克思主义中国化的重要理论,是中国特色社会主义的本质之所在,其精髓在于摈弃了两极分化和＂平均主义＂式的共同贫穷,这一思想具有普遍意义,将其引入法学领域,在法律权利与义务的配置上具有根本的指导意义,同时凸显在社会主义法律制度安排中的指导意义。实现法律从异化到回归,需要共同富裕这一基础来支撑。切实贯彻这一法律思想,才能真正实现人是法律之本。     

刑法思维的理论分野及其思想资源

形式刑法观与实质刑法观,其学术标签虽似对立,其自我证立的思想资源却是共享的,二者都是在“形式理性”与“实质理性”的交织下展开的。而在两种刑法观的历史论辩中,双方最终都不自觉地将自己的论辩导向实践理性。如果说形式,里性致力于寻求法律的确定性,实质理性渴求于彰显法律的灵活性,那么,实践理性则倾心于构建法律的适应性。以“适应性”理论来检视两种刑法观的学术论争,我们会发现,形式刑法观与实质刑法观真正的分歧其实并不在于是否坚持刑法的形式要求,而在于对“形式”的具体判定。求同存异之下,“适应性”理论似乎能够解释两种刑法观共同的努力与贡献。     

政治含义探究

自人类文明开始,政治便已经产生,政治的含义也随着历史的发展经历了神学政治观、权力政治观、决策政治观、管理政治观和马克思主义政治观,每一种政治观都有自己形成和发展的条件。本文介绍了各种政治观并进行了简要评述。     

浅析毛泽东新闻思想的实践观

毛泽东新闻理论是毛泽东思想的一个重要组成部分,是马列主义新闻学原理同中国新闻工作具体实践的结合,是党的新闻广播战线的一面光辉旗帜。毛泽东新闻思想是由无产阶级党报理论、新闻业务观构威的一个多层次、较完整的新闻思想体系,是服务于中国新民主主义革命、有中国特色社会主义的中国共产党的新闻思想。毛泽东新闻思想的一个显著特点就是理论与实际相结合。因此,从实践角度,我们可以更透彻地认识毛泽东的新闻思想中的实践观,并对我国当代的新闻事业进行强有力的指导。     

一个旧中国“自由主义者”的法治心路——试论储安平的法治观

储安平是 2 0世纪 4 0年代中国“自由主义者”的代表 ,他主编的《观察》杂志则是“自由主义者”的主要思想阵地。本文论述了储安平的宪法观、司法独立观和新闻法治观 ,透析了储安平法治观的渊源及局限 ,揭示了储安平及中国“自由主义者”群体对中国法治社会的向往及对中国缺乏法治环境的无奈心态