徐州汉代铜镜铭文所折射的社会风貌

青铜镜作为青铜器的一个品种．凝聚了中国古代物质文化及精神文明。镜背上的珍禽异兽、花木虫鱼、仙凡人物乃至天地宇宙构成一幅奇妙的画卷。铜镜的镜背不仅有纹饰．而且自战国以来有铭文．在相当长的时期内镜铭成为重要的纹饰部分，还出现过单纯以铭文为饰的镜子。研究镜铭书体的演变、内容的变化．是鉴别年代的重要依据之一，     

广西出土汉代铜镜铭文的研究

铜镜上出现铭文开始于西汉早期。近50多年来,广西的汉代铜镜铭文不断出土。从铸镜手工业的状况、人们的思想观念(包括家族观念、爱情观、求仙思想)、广告、工匠的文化水平等四个方面,分析广西出土的汉代铜镜铭文,有助于我们更好地了解两汉时期广西地区的社会经济文化。     

首阳吉金 彰显异彩——记胡盈莹、范季融伉俪收藏中国古代青铜器

青铜器是中国古代文化艺术品中的杰出代表,地处美国纽约的“首阳斋”多年来珍藏有百余件中国古代青铜器的文物,被视为当今世界该艺术门类的重要私人收藏之一。     

西部之秀——安顺

安顺地处黔中腹地,文化底蕴厚重,春秋战国时为古夜郎国的发祥地。安顺有被誉为“亚洲文明之灯”的普定穿洞古人类文化遗址,且较完整地保存着明代江南汉族遗风的电堡文化村落群,更有平坝天台山等上百处古遗址、古建筑、摩崖石刻、壁画等人文景观。安顺自古就是云贵高原的交通枢纽和商品物资集散地,被称为“黔之腹, 滇之喉,蜀粤之唇齿”,能源、矿产、     

仁智者乐石——观省交通休养院石文化博物院“三稀堂”奇石珍品

孔子曰:"仁者乐山,智者乐水,仁智者乐石。"若说"乐石",我推崇的当属昆明白鱼口云南省交通休养院石文化博物院的"三希堂"奇石珍品了。"三稀堂",是石博院的专题精品展区。据说,名受乾隆皇帝的御书房"三希堂"启示,只是他们将"希"变为"稀",意在说藏品稀有、稀奇、稀罕。展区设有"寻根堂"、"佛缘堂"、"百鸟堂"、"观鱼堂"、"文宝堂"。是否"三稀"?你不妨随记者一道走走看看,再下结论不迟。不过日前,听说一位韩国女士参观后,很是兴奋。她说:"韩国也玩石。石有质、形、弦、色与呈像和意境六美。但这里的神妙,可能是独到的。"     

龙之游 人之居——浙江龙游

浙江龙游县历史悠久,至今已有2200多年的建县历史,春秋时期即建有“姑蔑”古国,与越国在浙江大地齐名,秦王嬴政25年(公元前222年)置太末县,唐贞观八年(公元634年)改名龙丘,五代吴越宝正六年(公元931年)改称龙游。源远流长的历史,给龙游留下了丰厚的文化积淀,境内有新石器时代、春秋战国时期、汉代等古文化遗址,充满了“浙西文明发源地”的气息。东临金华,南接遂昌,西连衢江,北靠建德,现在的龙游是浙江东、中部地区连接江西、安徽和福建三省的重要交通枢纽,素有“四省通衢汇龙游”之称。铁路、水运、民航的便利和公路的四通八达构成了龙游完…     

山东名流必藏的传世珍品 齐鲁文化独一无二的收藏经典

古籍影印线装版《齐鲁文化收藏经典》即将面世2011年44部宋代、元代、明代和清代的齐鲁文化古籍善本珍品汇集山东,打造一套山东省唯一的、最具齐鲁文化代表性的古籍收藏珍品-古籍影印线装版《齐鲁文化收藏经典》,所有录编版本均为国家重要     

专为山东名流打造的传世珍品 齐鲁文化独一无二的收藏经典 古籍 影印 线装版《齐鲁文化收藏经典》即将面世

中华善本盛世宝藏齐鲁盛举传世珍品《齐鲁文化收藏经典》是一套具有巨大收藏价值、传世价值、研究价值的古籍影印版线装书精品,也是目前山东省唯一的齐鲁文化经典古籍影印版大型线装书,它以传承齐鲁文化、再现古籍珍品、打造传世藏书为宗旨,     

论清代文学之“为尊者讳”

实录精神和直笔手法是清代“事俱按实”文学的创作特色。除了这种追求历史真实的实录手法,清代文学对史学传统的继承还体现为“为尊者讳”的春秋笔法。清代剧作家表现出的“为尊者讳”手法既是基于封建社会文人重视教化的史学传统,又与清代特有的实学风气不谋而合。以《桃花扇》为代表的清代文学采用“为尊者讳”等春秋笔法,淡化儿女风情,探讨兴亡规律,体现了当时文坛风潮转向内敛的趋向。这种写作手法使清代文学具备有更高的学术品位,在一定程度上提升了作品的价值,有助于我们窥视当时的时代风潮。     

千姿兴坪

正在南国一隅,就有这么一个天堂。她中西合璧、国色天香,却与世无争;她依山傍水、宁静安详,却也万态千姿,轻轻地飘落在漓江河畔。她就是阳朔县兴坪古镇。在游完漓江,从兴坪码头上岸后,已有1740多年历史的兴坪古镇便向我们招手致意。     

建水紫陶窑变之美

建水紫陶是云南民族民间文化艺术珍品,与江苏宜兴紫砂陶、广西钦州坭兴陶、四川（现属重庆市）荣昌陶并称为中国“四大名陶”。在明代粗陶生产昌盛的基础上发展起来的建水紫陶,其制陶技术发展至今已经达到了很高的水平。     

漫话赌博——兼及约130余年前武汉的一则社会新闻

赌博在某种程度上可说是一项富于刺激的危险游戏，或说是一种畸形的娱乐。因为所有参赌的人都想赢，而真正靠赌博发财的人并不多，所以绝大多数人只是想在赌场满足简单、低级的欲求而已。赌博作为一种闲暇文化，在中国源远流长。据史书记载，距今3000多年春秋战国便有斗鸡、跑狗、博、弈、投壶等活动，它们都具有比赛或赌博的性质，当时的市井小民博棋赌财已成风气。由此可见，赌博与娱乐仅一步之遥。     

华彩重生——沙溪

位于茶马古道上的沙溪,是亚洲多元文化的一个缩影,古往今来见证了文明的发展、交融、糅合和重塑。早在2400多年前的春秋战国时代,人类文明的足音在沙溪这块富饶的土地上奏响,云南青铜文明的源头——海门口文化遗址、鳌峰山春秋古墓葬遗址、"南天瑰宝"石钟山石窟书写了瑰丽的史诗,沙溪默默见证了白、汉、藏等各族文化的交汇,南亚、东南亚、西亚多元宗教文化也源源不断地通过茶马古道输送和渗透,中原的文化基因也在这里得到传承和吸收。然而,曾经拥有过花样年华的沙溪,却在近代归于静寂。     

试论清代衡州府女性文化特征及其形成原因——以节妇、烈女为分析视角

由于受到区域社会风气、理学传统和妇女生存环境恶化等诸多因素的影响,清代衡州府女性文化性格表现出典型的尚烈特征,具体表现就是节妇、烈女的大量出现。理学对衡州妇女尚烈风气的影响主要是通过士大夫们所带动的,士大夫们对理学的广泛推崇和大力鼓吹在社会上产生了重大影响。     

传统宗族观念的传承与嬗变——清代台湾社会螟蛉子风俗之探析

清代台湾社会的螟蛉子风俗甚为盛行,这与台湾移民社会的特殊历史环境有关。在社会普遍接受螟蛉子习俗的同时,螟蛉子仍处于较低的地位,这从财产继承的民间惯例可以得到反映;而政府的法律规范更凸显了螟蛉子的尴尬地位。尽管如此,政府在落实法律规范时仍不得不鉴于现实而作出调适与折中。这些都体现了传统宗族观念在台湾的传承与嬗变。     

在风雨中微笑——记河北省政协委员、顺平县残疾农民企业家刘继台

顺平县残疾农民刘继台,自强不息,艰苦创业,曾担任顺平福利地毯厂厂长、顺平顺兴养殖场场长,后又创办了伊祁山旅游文化工艺品有限公司,多年来致力于尧文化和桃木产品的继承、挖掘、研究和开发,并出版桃木文化研究个人专著《桃木辟邪考》,同时积极投身于扶残济困公益事业。     

论清代民国年间全真道宫观经济与地方社会——以陕西留坝张良庙为个案的研究

信仰的神圣性是道教徒提升其世俗生活的精神情怀,而宫观经济则是道教存在与发展的物质基础。所以,对于道教而言,神圣信仰与世俗经济就形成了一种难以消弭的矛盾张力。张良庙是道教经济的重要实体,从张良庙现存的碑记中可知增加宫观经济收入并非其最终目的,张良庙在创办经济实体增加宫观经济的同时,发扬了道教济世利人的宗教理念,扩大了道教的社会影响,即张良庙在神圣信仰与世俗经济之间达成了一种理性的平衡。从这个意义上讲,张良庙宫观经济之发展可称为清代民国以来道教宫观经济发展之典范。     

“你们好”——欧洲考察纪事之五

晨曦初露，我们不约而同地走出了宾馆。昨夜下过小雨，地上湿漉漉的，空气却分外清新。一抹淡淡的晨雾，给巴黎城披上了飘逸的轻纱。向往已久的巴黎之游开始了。     

清代山东海防重器——蓬莱水城大铁炮

蓬莱水城是我国北方建造最早、保存最完整的古代军港,距今已有近700百年的历史。作为山东海疆历史文化廊道上的重要海防遗址,蓬莱水城至今仍保存有3门清朝道光年间铸造的铁炮。蓬莱水城3门清代铁炮连同中国人民革命军事博物馆收藏的6000斤蓬莱大铁炮均为山东巡抚托浑布在1841年筹办山东海防时所铸造。     

以文化之“心”雕发展之“龙”——河北滦县“文化强县”报告

滦县立足转化文化资源优势,遵循市场经济规律,积极培育文化市场主体,成功探索滦县文化旅游产业发展模式,使经济发展模式转换为以文化产业为突破口的内需主导型经济