古希腊思想是近代科学理性思想的萌芽

科学理性是理性的一种形式，它与科学相伴生。科学理性的萌芽可以上溯到古希腊。科学理性继承了古希腊的理性精神，主要表现为探讨人与自然的认知关系。那么，理性是什么？古希腊思想中的哪些思想是科学理性思想产生的萌芽？这些都是我们今天不得不面对的理论课题。     

论理性的三维结构--对马克斯·韦伯理性"二维结构"的补充

从马克斯·韦伯的"合理性"范畴,引发出对人类理性的工具理性和价值理性解读的二维结构,近代以来工具理性的过分张扬,使价值理性黯然失色.人们一直在寻找整合工具理性和价值理性的路径,结果陷入了无尽的探索之中,原因在于没有跳出对人类理性理解的二维框架.本文认为,要完成这一历史任务,必须重新审视人类理性的内在结构.人类理性的完整形态应是工具理性、价值理性和行为理性相统一的三维立体结构.行为理性功能的有效发挥,为整合工具理性和价值理性提供了有效的途径.而人类理性的三维结构才能使其在"实然"、"应然"与"何然"的统一中把握人与客观世界的关系.     

论理性的三维结核——对马克斯·韦伯理性“二维结构”的补充

从马克斯·韦伯的"合理性"范畴,引发出对人类理性的工具理性和价值理性解读的二维结构,近代以来工具理性的过分张扬,使价值理性黯然失色.人们一直在寻找整合工具理性和价值理性的路径,结果陷入了无尽的探索之中,原因在于没有跳出对人类理性理解的二维框架.本文认为,要完成这一历史任务,必须重新审视人类理性的内在结构.人类理性的完整形态应是工具理性、价值理性和行为理性相统一的三维立体结构.行为理性功能的有效发挥,为整合工具理性和价值理性提供了有效的途径.而人类理性的三维结构才能使其在"实然"、"应然"与"何然"的统一中把握人与客观世界的关系.     

论"理性"概念的五大基本范式--文艺美学关键词研究之一

"理性"是美学、文艺学学科中使用最繁而歧义最大的一个关键词,需要加以甄别辨析.理性概念大致有五大基本范式一是本体理性,指一种本体论意义上的古典理性形态.二是认知理性,即人类强调"自己思考"的认识论意义上的近代理性形态.三是工具理性,又称科技理性,指将工具(或科技)视为文化发展和文明进步主要标志的近现代理性形态.四是生命理性,也称人文理性,指以个体感性的生命存在为基点来探寻人的价值追求人生理想的现代理性形态.五是实践理性,主要指的是一种直接贯彻在日常现实的世间生活、伦常感情和政治观念中的中国理性范式.     

和谐始于内心——超越身内自然性

人对外部世界的把握和控制是通过人发挥自身的本质创造力量来实现的,而人如何最有效、最合理地把自身的本质力量发挥出来,则取决于人对自身的把握和控制.因此,在现代社会,人类控制自然、解决社会矛盾的任务应该理解为把人的本能欲望等自然性、非理性中的破坏方面置于人的成熟的理性控制之下.从人类整体利益出发,顾全大局,否则即使可以控制外部世界,也等于受身内自然性的支配,人对外部世界的控制也只会以失败告终.人理性地把握自身,成为身内自然的主人,是实现人与自然、人与他人及社会的和谐发展的首要条件.     

发展理性文化构建和谐理性社会

理性文化是自主创新的思想文化基础。通过对不同时期的理性文化及人文价值理性和科技理性关系的探讨,建立科学与人文平衡的和谐理性文化、实践科学发展观、构建和谐社会,是人类理性的完整选择。     

发展理性文化 构建和谐理性社会

理性文化是自主创新的思想文化基础。通过对不同时期的理性文化及人文价值理性和科技理性关系的探讨，建立科学与人文平衡的和谐理性文化、实践科学发展观、构建和谐社会，是人类理性的完整选择。     

当代中国文明新秩序重构中的立意及其展开途径

当代中国的新文明秩序建构中的立意,不应以沿袭成习的"社会至上"等"宏大叙事话语"为准的,也不仅仅以追求某种社会绩效为全旨,而应以"实现人的自由创造和发展"为枢要,由此型塑现实进程中的一系列框架设计、制度建设,而其展开途径,则须由历来的"建构理性"自上而下统领一切的模式,自觉转变为看重"文化进化"及其所形成的社会资本,重视"进化理性"在其中的不可替代作用,在一个日趋复杂的现代社会进程中发挥"进化理性"弥补"建构理性"事实上存在着的"理性不及"之作用,从而使现时的中国历史性进程健康运行.     

人与自然的和谐、协调统一与可持续发展

一、和谐、协调统一———重塑人与自然的关系人类经过理性反思发现 ,导致当代人与自然紧张和对立的主要责任在于人自身 ,是人类自己将自己推向了毁灭的边缘 ,对自然 ,人类不应仅仅看到通过斗争取得胜利 ,人类更应学会与她和平共处。换句话说 ,人类应该重塑人与自然的关系。马克思、恩格斯在论述人与自然的关系时 ,明确提出 ,作为自然存在物的人必须和自然界和谐相处。马克思、恩格斯关于人与自然关系曾提出了三个基本思想 :1、人是一种自然存在物 ,人离不开自然界。“人直接的是自然存在物”① 是自然界中的一部分。作为一种自然存在物的人…     

论思的合理性

西方哲学实践理性与认知理性的关系问题，也就是中国哲学求道与求学的关系问题。本所表达的思想，在理解层面上就是实践理性与认知理性或求道与求学关系的学理；在存在层面上就是与事物本性同一的道或存在和与事物的本质同一的理或在关系的学理；在知识层面上就是价值与事实关系的学理。认知理性内在于实践理性，求学内在于求道，或说认知理性是实践理性的一个环节，求学是求道的一个环节。道或存在是事物生命的主宰，理或在是事物作为生命的秩序或外在形态。绝对价值作为客观性就是事实问题，同时事物存在的意义或价值决定事物的类本质及事物之间关系的理这一事实。     

试论现代科技理性对人性与艺术的异化

近代以来,由于工业革命的发生和进行,人类走上了一条现代化之路。现代化时代的科技理性至上在改善人们物质生活、使人们摆脱宗教迷信的同时,也造成了人性的异化与价值观的扭曲;艺术也难逃厄运,出现了背离其美善本质的异化现象。     

西方宗教理性与法律理性的嬗变与演进

宗教是一种信仰体系,通常认为与理性或者说与科学理性相对立。但宗教是否就是非理性的,却不是简单的非此即彼的关系。在西方思想史上,关于信仰与理性关系问题的探讨,是在错综复杂的历史或文化背景下展开的。启蒙运动以来,科学主义和逻辑实证主义大行其道,技术理性或者说工具理性成为评判信仰与理性关系的标准,而忽视了理性功能的多样性和理性活动的复杂性,表现在法律形式层面,古代和古典自然法中蕴含的形而上学基础逐渐被以实证主义、实用主义为特征的工具理性所替代,法律沦为一种摈弃了价值判断的纯粹社会治理工具。20世纪以来新自然法学派的出现与复兴,则标志着人类对法律的认知开始向道德理想与实证分析相互融合的趋势之转型。     

略论政府工具的逻辑基础

工具理性、价值理性与制度理性构成人类理性平衡的三个维度.政府工具的理性实践包涵了工具理性、价值理性和制度理性."后果期待逻辑"与"恰当性逻辑"并存,工具理性、价值理性与制度理性的平衡,就是政府工具的逻辑基础.政府工具的设计、选择、运用与评价应当贯彻理性平衡的逻辑.     

人与自然关系的可持续发展视域

现代科学技术发展对自然界的影响力在速度和强度上的急剧增长，使得人与自然的关系获得了越来越大的社会经济的、政治的和意识形态的意义。人与自然相互对立和役使的时代理应终结，和谐融洽的人与自然的关系正成为人类的共同理想。我们应当重新审视人在自然界中的位置和作用，自觉消除人类在改造自然活动中的自我中心主义，从而把资源、环境、人口、技术和制度等因素整合在一个统一的框架之中，重建人与自然界的和谐统一，创立一个可持续发展的文明社会。     

生态良知在个体本位中的存在样态

生态良知是人与自然相互作用的产物。生态良知是从生存论意义上探析人与自然之间关系而产生的一种＂善＂的观念,它随着社会的发展而呈现出不同的存在样态。从差异论的视角分析,个体化社会是社会差异化发展的产物,生态良知则是在人与自然的差异中产生和发展的。由于现代人与自然的差异片面扩大,生态良知在个体本位中的存在样态便呈隐性状态,这是个性张扬的结果。因此,人与自然之间的同一性是生态良知存在的根基,理性地考察个体本位中的生态良知,对于当代更好地协调人与自然的关系具有深远的意义。     

知识的限度与决策的理性--兼论邓小平"摸着石头过河"的决策思想

文章通过对全面知识、绝对理性所持有的自信的反思,认为知识与理性是有限度的,对知识与理性过度崇拜,只会带来不利后果.邓小平"摸着石头过河"的决策思想,反映出决策过程中有限理性的价值,以及渐进与"试错"方式的重要作用,这一论断为中国改革发展提供了重要的决策保证.     

论人与自然的价值博弈

人与自然的价值博弈体现着人与自然之间相互依存、冲突和契合的关系。远古时代的人类对自然界的尊重和敬畏,将自然世界"附魅",具有朴素的"自然价值"思想萌芽。近现代,人的价值的过度膨胀,"世界"被"祛魅","自然价值"被淡化为外在的工具价值,由此使人与自然之间的关系分裂乃至对立。必须突破"人类中心主义"思维的范式,尊重自然的内在价值,建立人与自然和谐发展的价值观,实现人与自然价值的"双赢博弈"。     

理性与价值的整合：哲学视野中的和谐社会

作为生命中的两翼,理性与价值构成人之为人的充足理由律,二者缺一不可,且相互不能越界.当二者产生冲突分裂时,留给人类的便是痛苦的回忆.树立和落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,应当把科学与人文、理性和价值融合起来.     

从传统的人类中心主义走向理性的人类中心主义

传统的人类中心主义虽在本体论和认识论等方面存在诸多误区 ,但传统人类中心主义对人类社会的进步、发展所起的重大作用是不可否定的。在大力提倡科学发展观的今天 ,清算传统人类中心主义的消极影响是非常有必要的 ,但不应抛弃人类中心主义 ,而是应该继续高扬人类主体性的旗帜 ,扬弃传统人类中心主义 ,走向以坚持人的尺度与自然的尺度相统一和可持续发展为原则、以人与自然和谐发展为目标的理性的人类中心主义。     

十年来实践理性问题研究述要

实践理性问题的凸现起因于当代人类不合理的实践活动使人类自身陷入严峻的生存危机这一困境,近10年来这一问题引起学术界的广泛关注.广大学者从不同的视角、不同的侧面就实践理性的若干问题,包括实践理性的含义、特点、形式、功能、历史形态以及实践理性的合理化等等,进行了有益探索.本文摘其要者试以评述.