李大钊的马克思主义中国化思想

李大钊没有明确概括出马克思主义中国化这个命题,但其理论思想对马克思主义中国化具有重要意义。他认为:马克思主义是世界改造原动的学说;马克思主义与中国实际息息相关,脉脉相通;运用马克思主义必须务求其适合者行之;信仰马克思主义必须本着主义作实际的运动。     

李大钊《狱中自述》

李夫钊一生勤勉,共写就上百万字的文稿,据统计,仅从1919年5月至1921年7月中国共产党成立,李大钊就发表论文、演讲、杂文、讲义等140篇,平均每6天就发表1篇,这对当时不清楚选择走哪条路的中国而言,无疑是思想上的指路明灯。李大钊虽笔耕不辍．但却未给家人留下一封书信,     

读《乡土中国》

经典之伟大不在厚薄。《乡土中国》这样一册不足百页的小书,以其理论魅力与超越时间的解释力成为中国社会学历史上的一座丰碑,至今仍在嘉惠后辈学人,堪称我们理解传统社会和国民性的经典之作。     

中国近代思想家图介(7)——李大钊

<正>李大钊语粹人生的目的,在发展自己的生命,可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展,有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景,多在奇险的山川。绝壮的音乐,多是悲凉的韵调。高尚的生活,常在壮烈的牺牲中。     

读《经常性思想工作纵横谈》

近日阅读了由解放军出版社出版发行、郝湛秋同志主编的《经常性思想工作纵横谈》一书,很是开阔眼界。这是一本真正帮助基层干部排忧解难的书,颇值得战斗在第一线的基层干部一读。一、从基层的实际中找题目,每一篇文章,都力求解决一个棘手问题。该书的一些题目,看似很平淡,没有什么很深奥的理论,也没有什么很奇特的观点,但都是一些基层做思想政治工作的同志感到不很好办的问题。从中可以看出作者不是蹲在家里找题目,更不是为了写书而写书,而是紧密结合基层干部的需要,沉到部队的最底层,深入到干部战士中间发现问题,寻找题目,力求让每     

浅析中国近代救灾思想

从睁眼看世界到洋务思想,中国不断汲取着西方文明的营养。鸦片战争后,接连不断的天灾人祸致使中国内忧外困,百姓民不聊生。面对这种困境,中国近代思想家不断探索解决途径,在传统救灾的思想上,结合西式救灾思想,提出了新的救灾主张和措施,并不断发展、完善,最终形成中国近代救灾思想。近代救灾思想主要体现在直接救灾和间接救灾两个方面。     

李大钊与毛泽东早期文化观

毛泽东的早期文化观可谓是集众多进步思想家思想精华之大成,其中,李大钊对毛泽东早期文化观的形成和发展有着较为突出的影响。从李大钊当时的地位及毛泽东与李大钊的交往看,李大钊对毛泽东早期文化观产生影响存在着可能性,毛泽东早期文化观确实吸收了李大钊文化思想的诸多内容。作为马克思主义的先驱者,李大钊对毛泽东早期文化观的影响是重要而深远的。     

李大钊政治思想解读

没有民主 ,就没有社会主义 ,无疑已经成为一种规范认识。但社会主义民主政治的维度 ,却局限于既定的理论框架而无法得以扩展与拓深。李大钊为我们提供了一个崭新的视角 :社会主义政治是民主政治 ,更是自由政治 ,社会主义民主政治的核心在于保障劳动者的个人自由。     

读《思想政治工作50法》

由陕西人民出版社出版的《思想政治工作50法》,是一本融理论性、实践性、知识性、趣味性于一体的好书。我几乎是一口气把这本近15万字的书读完。席透、闫书利两位作者在安康铁路分局从事宣传和思想政治工作     

读《论语》浅析孔子教育思想

孔子者,为师之祖。开创了私人讲学的风气,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。他的言行被记录在《论语》中。再读《论语》,探究其教育思想对现代社会而言依然极具时代价值。他的教育思想不仅是理论智慧的结晶,更是教学实践中得出的真知灼见,揭示了教育的基本规律。作为现代的教育者对孔子教育理论的精华更应该读之、思之、行之、得之。     

读《中国学术思想史随笔》

写一部中国学术思想史的随笔,实在不是件容易的事情。我国的学术思想,上下逾二千年,绵延不绝,蔚为大观。其中,以儒学的宏富,佛理的精深,道藏的庞大,治学者穷毕生的精力,亦未必能尽得要旨。至于说综理万端,融汇贯通,鞭辟入里,深入浅出,那又是另一种境界了。 初见这部《中国学术思想史随笔》,我是抱了很高期望的。这本书的著者曹聚仁先生,是最后一位古文派大师章太炎先生的弟子,同时也是生活于     

论李大钊的历史思想

李大钊早年曾留学日本,探求救国救民的真理,回国后,积极参加新文化运动。 1917年俄国十月革命爆发后,他以昂扬的热情,宣传马克思主义。 1920年 3月,秘密组建马克思主义研究会和共产主义小组。他第一次较系统地向中国人民介绍了马克思主义的基本原理,初步建构了不同于资产阶级进化论史观性质的唯物主义的史学理论体系,成为唯物史观在中国的最早传播者,马克思主义历史学的拓荒者。 　　李大钊宣传的唯物史观,在中国历史观演进史上,具有划时代的意义,确立了马克思主义的历史哲学对现代中国社会革命的科学理论指导地位。李大钊系统…     

试论李大钊人道思想的思想渊源

人道思想是李大钊思想的主旋律,李大钊的人道思想根源于中国传统文化中的人道观,也受到近代西方启蒙学说的影响,同时与马克思主义学说密不可分。     

李大钊文艺美学思想散论

李大钊博大精深的思想宝库中,有一宗关于论述文艺美学的宝贵财富,是我们所重视和发掘不够的。实际上,在中国文艺美学史上,用历史唯物主义观点指导文艺美学研究,李大钊为第一人。他在“五四”前后就发表了许多文艺美学方面的论文。这些论文在中国现代文艺美学与近代文艺美学(如王国维、梁启超等的美学)之间划出了一条极其鲜明的分界线。鲁迅曾称颂李大钊的“遗文却将永住,因为这是先驱者的遗产,革命史上的丰碑”。(鲁迅:《<守常全集>题记》)     

读曾景初的《中国诗画》

虽然人们口头上经常提到“诗情画意”,如果问一句什么是诗情?什么是画意?如何才会有诗情、有画意?又如何才能诗中有画意、画中有诗情?恐怕就一时难以说得清楚、难以知其然更知其所以然了。 自古迄今,专门谈诗的诗论诗话甚多,专门谈画的画史画论甚多,可谓汗牛充栋浩如烟海,且众说纷纭莫衷一是。相比之下,既谈诗又谈画、谈两者之关系及相互结合之规律者就少得多了。 近年国际文化出版公司出版的画家曾景初著的《中国诗画》一书,以十余万言的篇幅,专就诗与画的结合问题进行了阐述,以我见闻之孤陋,就这个问题系统地探讨的专著,尚属首见。     

《中国的崛起》值得一读

我想向《瞭望》的读者推荐《THERISE OF CHINA》。这本书还有一个副题,叫做《How Economic Re-form is Creating a New Super-power》。译成中文,这本书叫做(中国的崛起——经济改革如何正在造就一个新的超级强国)。 我读这本书,应了古人所说“缀文者情动而辞发,观文者披文以人情”,总有觅得一位知音之感。改革开放十几年来取得了巨大的成就,但也出现了许多令人烦恼、困惑不     

关于中国的“早期近代性”

历史学界一直没有在中文里把"近代"与"现代"这两个词的对译确定下来.中国近代史学者历来是把"Modern Chinese History"翻译成"中国近代史",而把"中国现代史"理解成"ContemporaryHistory of China".     

读杨义《中国现代小说史》

杨义同志《中国现代小说史》第一卷已经出版多时了,现在第二卷又将付印,这是大工程。我不但读了他的书稿,还选读了第一卷出版后一些评论文章,众口交誉,实至名归,我不禁为杨     

中国式民主的特色和价值——读《中国大趋势》

约翰·奈斯比特,美国未来学家,1982年因发表《大趋势--改变我们生活的十个新方向》（Megatrends：Ten New Directions Transforming Our Lives）而闻名于世。《大趋势》以对信息社会发展脉搏的准确把握,     

简论中国近代海外贸易思想萌芽

中国近代海外贸易思想在明朝中后期开始萌芽,主要内容表现在开放海外贸易论者对开展海外贸易作用的认识和政策构想两个方面。中国近代海外贸易思想具有与传统海外贸易思想不同的特点和性质,其萌芽思想的产生也有着深刻的经济、政治、社会、文化等方面的原因。