做学问与做人

<正>做学问必须诚实,这是基本的学术道德做学问的诚实反映在两方面。首先是有一说一,实事求是,尊重原始实验数据的真实性。在诚实做研究的前提下,对具体实验结果的分析、理解有偏差甚至错误是很常见的     

做“官”与做人做事做学问

做“官”是领导干部的本份，做人是做“官”的根本，做事是做“官”的天职，做学问是做“官”的基础，四者相得益彰，相辅相成，是一个领导干部必须认真思考和躬身践行的重大问题。     

"以人为本"的三维规定

全面把握"以人为本"的科学内涵,从人与自然的关系着眼,就是要以人对物质成果的支配和共享为本;从人与社会的关系着眼,就是要以制度安排对人的个性的激活和对人的能力的开发为本;从人与人的关系着眼,就是要以实现好、维护好、发展好人民群众特别是困难群体的切身利益为本.     

建设生态文明必须同时调整人与人、人与自然的关系

实现生产发展、生活富裕、生态良好是生态文明建设的根本目标,但建设生态文明究竟应从哪里入手还充满争议。由于人与人、人与自然的关系都生成于人的生产实践,生命的生产比起人与人、人与自然的关系更具有根源性,再加上资源、环境、生态和气候问题的产生与科学技术不够发达、生产力不够完善、价值观念不够正确、生产关系不够合理等因素都密切相关,因此,尽管对于推翻资本主义制度来说,调整人与人的关系比调整人与自然的关系更具紧迫性,但针对目前人类社会所面临的突出问题是人与自然关系紧张这一不争的事实,要建设生态文明,必须同时调整人与人、人与自然的关系。     

做人、做事、做学问（续）

如何既“做人”，又“做事”、“做学问”呢?1956年，我被调到核工业部参加原子能的研究工作。当时，中国的政策是比较“左”的，虽然我参加了地下党，但是像研制原子弹、氢弹这样重要的工作只能由政治上最可靠的工农兵来担任。1959年，核工业部把我送到苏联，     

试论人的和谐发展的现实维度

社会的和谐以人的和谐为依托。人的和谐在本质上是人的关系的和谐和人自身的诸多方面的和谐,是围绕人所发生的各种关系处于和谐状态和迈向和谐的过程,包括人与自然、人与社会、人与人和个人自身和谐四个维度。     

社会利益协调与构建和谐社会

一、构建和谐社会的关键在于妥善协调利益关系社会和谐是社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。社会主义     

马克思生态哲学的双重历史构架

一般认为,生态哲学的根本问题,是人与自然界的生态关系问题,马克思生态哲学与众不同的是,他不仅从人与自然界的生态生存关系出发,而且从人与人的生态生存关系出发,创立了一种人与自然界的和人与人的双重并举的生态哲学立场.这种双重并举的生态关系,追求的是人与自然、人与人在历史中的双重实现、双重和谐的关系,其实现的根本途径,就是人与自然的和人与人的物质变换关系走向合理化.马克思生态哲学的特质,就在于从人的社会经济生态入手,通过解决人与人的社会生态问题,而解决人与自然界的生态问题.正是这方面决定了马克思生态哲学对于今天的生态危机的针对性和适用性,因而具有当代实践意义.     

刍议资源环境问题及其突破路径

资源的有限性、价值观念、科学技术的不合理运用等导致了人类的资源环境危机,并且对人类的生存与发展提出了严峻挑战;在审视人、自然、社会之间的关系时,不仅要寻求人与自然关系和谐的可行性路径,更为重要的是思考与探索人与人关系协调发展的可能性途径,以期在资源环境问题上真正实现自然与人文的和解。     

“活人”与做人

"加强和改进思想政治工作.注重人文关怀和心理疏导,用正确方式处理人际关系。动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作,为青少年健康成长创造良好社会环境。"这两句话中,使我倍感新鲜和亲切的是"人文关怀和心理疏导"。这是我第一次在党的重要文件中看到如此充满人情味的词语,真是如沐春风,如闻花香。     

和谐社会的社会心理基础

邓遂在《齐鲁学刊》2008年第6期撰文认为，人与人以及人与自然的关系都以人的自主性行为为中介来构建。和谐性社会行为造就人与人的和谐以及人与自然的和谐，进而造就和谐社会，而和谐性社会行为根源于和谐性社会心理。就此而言，和谐性社会心理是和谐社会得以存在的社会心理基础。和谐性社会心理包括合理适宜的心理需要、     

“人”字与做人

细细地品味“人”字，我们可以从中感悟出不少做人的道理。“人”字只有两个笔划，一目了然，再简单不过了，比其笔划少的汉字屈指可数。特别具有象形效果的“人”字首先告诉我们，做人要简单。像“人”字一样做人，简简单单，清清爽爽，顺其自然。这样，做人才会不背包袱，轻松愉快地生活。然而，有些人总是习惯于把简单的问题搞得复杂化，做人做得挺累。比如，正常渠道就能办成的事非要拉关系走门子，做错了一件事本来没啥大不了的，     

“图腾观念”与“天人合一”——人类学视野下的“天人合一”思想及其现代价值

天人合一思想可谓是中国哲学思想研究的核心,它不仅是一个海纳百川的哲学命题,也是中华文化赖以生存和积淀的土壤。同样,图腾世界也是一个引发无尽思考的领域,图腾研究可算是人类学研究中解读他者文化、阐述与他者关系的一个重要途径。本文就将这两种在人类思想中彼此独立但都占有重要地位的思想体系结合起来,试图找到其不同表征下的共通之处,并结合现实谈谈其积极意义。     

三江鼓楼趣话

鼓楼是侗族村寨的标志和灵魂，是侗族艺术宫殿里的明珠，在世界民族建筑的艺术宫殿中独树一帜。通过鼓楼文化的繁衍生息，艺术力量的延伸覆盖，侗族人民的凝聚力日益增强，人与人、人与社会、人与自然的关系更加和谐。     

和谐社会构建与诚信体系的建立

和谐社会包括人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐、人与自然的和谐三个方面．其中人与人之间的和谐又是三的基础和前提。诚信作为人与人之间相处的基本原则．既是人际关系和谐相处的前提．又是社会得以存在的道德基础：既保证个体的人与作为整体的社会之间相互融合．又保障社会秩序与经济活动的和谐运行。从这个角度来看．我们认为在构建社会主义和谐社会进程中．诚信体系的建设具有极其蚕要的作用．[第一段]     

幸福贵在内心和谐

我们在构建和谐社会的历史进程中,要处理好人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系,乃至于人与动物的关系。处理这些关系的前提是人的心态是否和谐。试想一个心态不平衡的人,总觉得别人有负于他、社会有负于他,他能以和谐的心态去应对他人、处理社会关系吗？     

剩余价值哲学对社会基本矛盾的解读——是“人与物的矛盾”还是“人与人的矛盾”

自上世纪80年代起,笔者对马克思主义哲学的价值理论进行了长达30年的持续研究,提出了"马克思主义剩余价值哲学"这一关键性命题和研究纲领,并逐步建立了剩余价值哲学本体论和哲学体系的基本框架。采用剩余价值哲学的基本概念和哲学方法对"社会基本矛盾"问题进行解读,可以看出随着社会生产力的发展和物质的极大丰富,社会基本矛盾从"人与物的矛盾"向"人与人的矛盾"发展和转变的必然逻辑,以及"人民内部矛盾"与"人性矛盾"的本质区别和理论关系。     

望州南：用爱构建和谐社区

和谐，是宇宙间最美好的一种状态：阴与阳的和谐是万物生长，天与地的和谐是风调雨顺，人与自然的和谐是五谷丰登，人与人的和谐是幸福和睦……和谐产生美，和谐生发力，和谐构建世界的稳定和发展，只要我们同心同德，关爱和谐，就能开启幸福的大门。     

“十二五”规划为何强调就业优先

在我国经济社会发展过程中,如何协调人与社会、人与自然的关系,如何协调人的物质需求与精神需求的关系,改变公平与效率失衡的局面,维护社会和谐,是一个需要正面回答的问题。     

抓住“三个关键”建设和谐幼儿园

广东省育才幼儿园一院认真贯彻科学发展观，贯彻“力创优质品牌，建设和谐育才”的办院思想，取得显著成效，连续多年被评为广东省一级幼儿园，并获得了各级荣誉数百项。他们在办园中注意抓住发展的“三个关键”，即打造和谐的团队，实现人与人的和谐并进；建设和谐的环境，实现人与自然的和谐共存；探索和谐的教育，实现人与社会的和谐发展，努力推进幼儿园的和谐建设，为机关和社会服务。