儒学复兴与现代国家建设

在中国建设一个现代化民族国家的当下,儒家思想怎样才能积极恰当参与,发挥正面的积极作用,是我们不得不重新思考的问题。我赞同儒家思想能够建构一种相对温和的"儒家民族主义"。在这个意义上,中国的基本问题不是民族主义,而是文化融合的问题。中西两个不同的价值系谱,包含两类不同的理想价值。就此而言,理性地思索与讨论,并进行合理的交流毫无疑问是非常重要的。儒家的观点是:把普遍的道德修养看作国内和国际间利益和社会利益和谐化的基础。但用西方宗教的那一套来塑造儒家宗教,这是违反儒家基本精神的。儒家从不把天人绝对分开,所谓平凡里有神圣,神圣里也有平凡,人是处在一种开阔的精神空间里面,可以实现发展提升的现实可能。     

"儒学复兴论"的贫困

作为"儒学复兴论"事实依据的"东亚经济奇迹",无论是在实证研究还是逻辑分析,抑或是方法论检讨上,均呈现出一种疑窦丛生的暖昧不清.而至于在理论依据上"儒学复兴论"对"后现代主义"的盲目攀附,则更是一个由于时空错置产生的怪胎.作者在厘清以上种种谬误的同时,还阐明了马克思主义对相关问题所持的观点与方法.最后点明,"儒学复兴论"就其现实性而言,不过是类似历史推背图的一厢情愿的憧憬罢了,而且还有碍于我们当前正朝社会主义现代化宏伟目标的跨世纪迈进.     

简述新儒学

近代以来,儒学在中国曾一度成为落后、愚昧、腐朽等的代名词而遭到人们的否定和唾弃。而儒学有时如何在中国现代化发展的趋势下实现自己的复兴的呢?本文主要从四个方面进行论述。     

论儒学与社会主义和谐文化建设

在社会主义和谐文化视野中，儒学是多元的、开放的和一脉相承的。中国传统文化对我们建设社会主义和谐文化意义重大，要努力使儒学成为经济发展的文化因素，与科学、民主、法制相结合，与西方先进文化相补充；要正确认识儒学，改造儒学的价值观，继承、发扬儒学的优良传统，为社会主义和谐文化建设作贡献。     

中国传统文化是当代文化建设的重要思想资源

传统文化重视人的生命价值的人文观＂,己所不欲,勿施于人＂的伦理观等等,构成了中国当代文化建设的重要思想资源。但是,在漫长的封建社会里,这些宝贵的思想资源却受到了传统文化专制主义的本质特性及其独尊君王的价值立场的深刻荼毒。因此,传统文化只有从崇尚专制、独尊君王的价值取向,转向肯定个人的精神和个性、自由和权利价值立场,其丰富优秀的传统文化因子,才可以回复其本真的面貌,并在新的时代重新焕发出新的活力,为当代文化的建设,提供宝贵的思想资源。     

当前我国精神文化建设的四个重要方面

在以市场为导向的经济体制改革推动中国公民社会兴起的时代,我们党非常重视社会精神文化建设。这种建设有四个重要方面：加强道德教育,培育健全的道德文化;加强公务员的培训和廉政教育,推广廉政文化;加强网络文化建设和管理,促进全民族的思想道德素质和科学文化素质的提高;加强与世界各国的合作,传播中华文化。     

和谐文化建设是构建和谐社会的重要任务

中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。     

建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务

十六届六中全会《决定》在党的文献中首次明确使用了“和谐文化”的新概念，强调建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。这是以胡锦涛同志为总书记的党中央在思想理论上的重要创新。和谐文化是社会主义和谐社会的重要特征，是实现社会和谐的思想源泉和精神动力，没有和谐文化，就没有社会和谐的思想根基．也就不可能有建设和谐社会的实践追求。     

试论傅斯年的儒学起源思想

著名国学大师傅斯年在一些论著中对儒学起源问题多有论及.大体说来,傅斯年认为"儒是鲁学";儒学的兴起具有时代性;儒者的职业凭借是教书匠;孔子、殷遗民在儒学兴起的过程中发挥了重要的作用.傅斯年对儒学起源的这些阐述反映了当时学人的治学和学术水平,在今天也有重要的参考价值.     

儒学复兴与中国和平崛起

当前儒学复兴在中国已成势不可挡之势,总的来看,儒学复兴有意识形态的儒学复兴与学术流派的儒学复兴之分,意识形态的儒学复兴已无可能,我国当前占主流地位的意识形态仍然是马克思主义,儒学不可能取代马克思主义在     

老城区的衰退与复兴

受自然资源枯竭、主导产业衰退、技术发展的周期性变化、投资和生活环境恶化等因素的影响,一个城市的老城区在一定的历史时段里会出现衰退现象.实现老城区的复兴,必须以现代科技为工业化提供新动力,不断优化产业结构,在坚持保护优先的前提下对老城区实施有机更新,努力形成和保持自身的特色魅力和优势,大力发展文化产业,注意差异性与整体协调发展的统一,实行"政府主导,社会参与,市场化运作"的模式,在着力实现经济振兴的同时注意解决好各种社会问题,推动经济社会的全面协调发展.     

群众路线:马克思主义政党的生命线--为纪念毛泽东诞辰110周年而作

本文论述了毛泽东等老一辈无产阶级革命家为形成、发展和贯彻执行党的群众路线所作的贡献,群众路线在毛泽东思想体系中的地位,阐明了群众路线的理论依据、实践基础和重大意义,指出在党已连续执政50多年、正领导着全国人民开创中国特色社会主义事业新局面的现阶段,坚持群众路线的特殊重要性,探讨了切实贯彻执行群众路线的途径、办法。     

循环经济:人类可持续发展的生命线

资源与环境是人类生存发展的基础,为了既满足现代社会经济发展的需求,又给后人留下永续的资源和良好的生态环境,重视资源节约和环境保护,实施可持续发展战略,推动循环型经济发展模式,已成为当今全球社会经济发展的主流趋势。     

用公正守护法治生命线

贯彻落实党的十八届四中全会精神,必须树立科学的司法理念、完善党对司法的领导、尊重司法权力运行的内在规律,不断推进司法公正目标的实现。     

理学开山周敦颐：开理学内圣意境之先

宋代心性义理之学,实际上是由周敦颐发其端,而后张载、二程等继之,才使儒学大昌,所以后世都以周敦颐为理学开山。周敦颐“发心性义理之精微”,除了指他对理学“心性义理”体系的奠基,也包括他对儒家内圣意境的体悟和求圣的践行。正是这两者的结合与融通,使他开启了理学内圣意境之先。     

儒家诚信在企业人事管理中的当代价值

当今中国,诚信危机令人堪忧。在传统抑商的社会母腹中孕育的中国现代企业要取得管理绩效的最大化,企业内部人事管理中诚信机制的建立及其影响是不可或缺的重要一环。我们的企业并不缺乏建立诚信的传统及人文精神底蕴,需要做的是体现我们的传统文化中蕴含并至今犹存的诚信价值并努力培育和呵护她!     

浅论《古诗十九首》中折射的儒道思想矛盾

东汉末年出现的由无名氏所作的《古诗十九首》,被称为“五言之冠冕”,对于后世影响很大。深受儒家思想影响,渴望建功立业的士人在其政治抱负无法实现时,转而寻求道家思想的支持,但儒家思想的影响又使他们感到矛盾和痛苦。因而诗中多处体现了儒道思想的矛盾。     

关于儒学现代化的断想

儒学现代化是现在讨论的热门话题。本文提出与众不同的观点:一是如何理解现代化,用于现代有所成功,就是现代化,不能以其他国家的模式来规定现代化;二是儒学已经现代化;三是现代化不是一次性的,而是一个过程,所以需要继续现代化。这些道理不是理论推导,而是用大量事实来论证的。     

书法与儒家

儒家是中国古代最重要的思想文化流派之一，孔子肇其始，孟荀衍其枝。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为控制中国封建社会的主流意识形态，渗透到中华民族的文化心理结构中并深刻影响了中国人的思维方式和行为方式。同样，书法作为中国独特的艺术门类，也受到儒家思想的极大影响，我们从书法发展史上可以看到儒家思想对书法艺术及其理论、气质、风格的全面渗透。1.书品与人品——书法标准的儒家伦理要求儒家对书法是极为重视的，视之为“六艺”中一项重要的技能。书法的形式和内容是统一的。儒家不仅注重“如何写”，而且重视“…     

在科学发展中实现中华民族的伟大复兴

中华人民共和国已经走过了60年的辉煌历程.新中国的60年,就是在马克思主义发展理论指导下,中国共产党领导中华民族图富强,为中国最广大人民谋利益谋幸福的历史;是一部始终代表中国最广大人民根本利益的发展史.科学发展观,是以胡锦涛为总书记的党中央推进马克思主义理论创新的标志性重大成果,是指导发展的世界观和方法论的集中体现,是推进我国经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的重大指导方针,是实现中华民族伟大复兴的行动指南和理论基础.科学发展观是中国特色社会主义发展理论与时俱进的结晶,贯彻落实科学发展观是化解当前中国经济发展困难的根本途径.科学发展观指明了实现中华民族伟大复兴的方向、道路、力量源泉和方法.在科学发展观的引领下,中华民族的伟大复兴之路,就是科学发展、和谐发展、和平发展、文明发展之路.中华民族必将在科学发展中迎来伟大复兴.