鲁迅与沈从文为何老死不相往来

1922年沈从文从湘西“漂”到了北京,这是沈从文一生中最困难的一段时光,读书无咱投亲无亲,最后只好以“休芸芸”为笔名,将写成的文章向各处投去,赚些零星稿费糊口。此间沈从文认识了文学青年胡也频和丁玲,三个人非常要好。     

沈从文的北漂生活

1922年,为了寻找读书的机会,沈从文从湘西来到北京。这一年,他二十岁。     

试论沈从文的审美理想

沈从文独特的人生经历和民族文化背景深深地影响着他的审美观,湘西优美的原生态自然风景的影响和沈从文对原始生命力的肯定以及他对人生更深层次的理解,形成了他美在自然,美在自由生命,美是引人向善的审美理想.     

试论沈从文文化重建的意蕴

沈从文对中国现实社会与人生的深刻了解,使他对湘西民族与中华民族的命运深为忧虑,从而提出民族品德重造 的主张。在对湘西文化与都市文化的对比观照中,他以辩证的态度对两种文化都进行了批判,试图以湘西文化作参照,在理 性精神的指导下,创造出一种新的民族文化。     

沈从文的婚外情

我写过老舍先生的传记,也写过沈从文先生的传记,今天来看,遗憾不少,漏过许多重要的情节或细节。尤其是从文先生的“情史”。他曾对一位作家说：“打猎要打狮子,摘要摘天上的星星,追求要追漂亮的女人。”这和贝多芬、歌德等文艺家的心理一致——天才们在创造至美艺术的同时,生活中理当要发现美、欣赏美、追求美。美的景物尚且能够深深打动他们,何况是带着灵气的、“解语”的异性呢？     

爱与美烛照下的鲁迅和沈从文

鲁迅和沈从文是中国20世纪文坛两位重要的作家,在现代文学史中具有重要地位。但一直以来,文学研究忽略了存在于这两位作家之间的互补性。试图对鲁迅和沈从文的文与人展开文化价值方面的梳理与比较,通过对不同思维理路的分析,提出他们之间存在的互补关系,进而指出鲁迅与沈从文的人与文近于一种优秀的文化生态组合,一种完美健康的文化—心理模式,以期建立某种构建和谐社会主义所需要的新人文价值、人格精神体系。     

沈从文的“小环境”

读郁达夫的《沉沦》,你不会忘记作品中那个留日学生苦恼的样子他想为国家做些事,却不知从何做起他希望拥有浪漫的爱情,却没有异性亲睐他渴望经济自立,却总是贫困潦侄4他觉得自己好像是多余的,处处找不到生活的位置……郁达夫将这个人称之为“零余者”。我不知道沈从文先生看没看过这篇小说,但可以肯定的是在很长一段时间,沈从文充当的就是这样的“零余者”。     

一曲人性至善的歌一幅风情淳朴的画——读沈从文的《边城》

沈从文的小说朴实而又传神,具有浓郁的地方色彩,凸现出乡村人性特有的风韵与神采.湘西的人性美、风情淳朴造就了<边城>.<边城>的人情、风情描写很有诗情画意,浓淡得当,颇似一幅幅有生活实感的风俗画,其特有的浓厚的乡土气息和不同凡响的民族特色,表现了作者持久的审美价值.<边城>是作者理想人生的缩影,是他远离"边城"而作于都市的梦.<边城>的基调是忧郁的,但忧郁色彩不仅没有削弱作品的魅力,反而增加了作品的厚度,表达了作者的一种人生寄托.     

热情的赞美与悲悯的叹息——略谈沈从文湘西风情小说的情绪意蕴

沈从文在他的湘西风情小说独特的地域风情中寄寓着深切痛彻的"民族的隐痛",在对湘西风情小说中的诸多有着"健康人性"的女性的文学叙述中,沈从文的目光冷峻而忧郁;在其热情的赞美中,我们可以听见他淡淡的但却是痛彻而又悲悯的叹息.所以,我们不能将其作品完全看作是向远景凝眸的幻影,或是将其看作是对湘西风情的刻意展示.     

骄傲的沈从文

在二十世纪中叶的时代剧变中,沈从文痛苦而又决绝地告别文学,投身于文物研究事业.他的文学著作因与时代"游离"而销声匿迹.他自己也屡次声明,我的作品过时了,不值得再提.但他的作品价值还在,还有人记住它,特别在海外,还得到重视和研究.     

妇好：曾是中国最伟大的王后和统帅

中国从来不缺少伟大的女性，但是常常，她们隐在男人的背后，没有自己独立天地的色彩。然而，一个女人却在3000多年后破土而出，以无价的历史瑰宝向人掀开了一角曾经辉煌而被忘却的历史。     

沈从文一段鲜为人知的婚外恋

沈从文请林徽因帮忙整理一下"横溢的情感" 与沈从文发生婚外恋情的对象是"女诗人"高韵秀,笔名高青子."女诗人"的说法流传很广,来自金介甫的<沈从文传>,蔡登山先生的<沧桑看虹>一文中指出,高青子其实是写小说的.蔡登山先生曾访问定居台湾的女诗人徐芳,徐芳说高青子是福建人,当时只是高中毕业,喜好文艺,后来她的写作与沈从文的鼓励和提携有极大关系.据研究沈从文的学者刘洪涛考证,沈从文与高青子初次相见的具体时间难以确认,但应该在1933年8月以后,最迟不会晚于1935年8月.刘洪涛还指出,<边城>是沈从文在现实中受到婚外感情引诱而又逃避的结果.     

习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含的历史思维方法

习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着丰富的历史思维方法。这主要表现为:在深刻总结近现代中国历史经验中,揭示中国特色社会主义的必然性,坚定中国特色社会主义自信;在正确判断中国特色社会主义现状中,明确我国发展新的历史方位,深化了对我国社会主义初级阶段基本国情的认识;在中华民族伟大复兴长期进程中,认识新时代中国共产党人的历史使命,确定新时代坚持和发展中国特色社会主义的思想和基本方略;在科学把握当今人类历史大势中,指明新时代中国特色社会主义的奋斗目标,实现中华民族伟大复兴,推动构建人类命运共同体。     

宋耀如对“宋氏三姐妹”的教育

20世纪的中国，群星闪耀。宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄，史称“宋氏三姐妹”，可谓是这个世纪的璀璨明星。在那个特殊的历史舞台上，“宋氏三姐妹”随同她们的丈夫，以个人的突出才华和贡献改变了中国历史，同时也影响了世界历史，对中国妇女的解放作出了突出贡献。尤其值得称颂的是，“宋氏三姐妹”作为女性而言，她们出生伊始，便走在时代前列，在多方面开创了“中国第一”，     

中国社会主义的巨大历史张力及矛盾运动

中国人决心走"社会主义道路"时,一种巨大的历史张力就生成于这一历史选择中,同时也孕育着发生两种命运的可能性,这两种命运在中国曾交替出现。现代市场、中国历史文化与社会主义的"结合",并不意味着三方面的独立性的消失,而是它们之间建立起互斥互补、相辅相成的关系,三者的良性互动构成现代社会发展的一大动力。     

新世纪以来党对科学社会主义理论创新的三重价值初探

在改革开放和社会主义现代化建设实践中,中国共产党对科学社会主义理论作出了多方面的创新和发展,至少体现了三重价值:高度升华了十一届三中全会以来我们党的伟大实践和认识的历史经验,明确了新世纪中国特色社会主义道路的历史继承性;准确界定了党在新世纪面临的时势特征,明确了新世纪中国特色社会主义所处的历史方位;客观把握了新的国内国际条件下党所面临的历史机遇,科学地指明了中国特色社会主义在新世纪前期的根本走向.     

走进中国历史文化名街——扬州东关街

东关街是一条有一千多年历史的古街,它因运河而繁荣,因盐商而兴旺。要想品读中国首批历史文化名城扬州,请你走进扬州东关街。