“智”解中国转型困局

中国之棋局，理应基于学界与民间共识所设。但共识究竟何以最大程度地“凝聚”？这是个涉及反思中国百年转型，认识中国社会机理的文化制度命题，唯有以“智”迎解。     

贪官的“智”与“愚”

贪官到底是“聪明人”呢，还是“蠢人”?回答这个问题，恐怕不少人对此都会有点儿犯难，甚至一时语塞。因为这个问题看似简单，但要真正回答得准确，却又不那么容易了。     

“知而获智”观:一种经典的中式智慧观

主要基于文字学的证据和先哲的相关言论,认为中国传统文化蕴含"知而获智"的智慧观."知而获智"观既具有"定义智慧的视角恰当"与"蕴含转识成智思想"等两大优点,也存在三点不足:其一,易让人产生将智慧与渊博知识相等同的误解;其二,未看到解决简单问题和复杂问题时个体心智加工的本质区别;其三,易让人将智慧误解成纯粹的认知概念.智慧本是真与善的合金,纯粹认知领域的"聪明才智"只属于"真",它既可助人为善,也可为虎作伥.所以,没有善心的引导与催化,只追求私利的"智"只能称作"小聪明",不是真正意义上的智慧.     

以情言突变情到智到，方能“言”到

领导干部讲话场合不一定是事先设计好的，有时会遇到突如其来的问题与事件，此时如能及时应对与化解，可提升领导的形象与风采，反之损伤也极大。在突然而至的问题面前能否言到位，反映的是一个领导内在的智慧与对群众的情感。     

刘邓“减灶”智擒敌

1946年夏，为牵制国民党军对突围中的李先念部的追击，刘伯承和邓小平率第二、第三、第六、第七纵队和晋冀鲁豫军区部队共5万人，向敌守备相对薄弱的陇海路开封至徐州段出击。蒋介石急忙改变作战计划，调集14个整编师、32个旅共30余万人到冀鲁豫战场，对晋冀鲁豫野战军形成两面合围之势。     

挑战官场“潜规则” 女职员智搏贪官

2009年6月26日，广东省佛山市三水区人民政府秘书长徐枝荣因涉嫌受贿、包养多名情人，被佛山市纪委“双规”。得此消息，一位名叫林惠芳的女干部欣喜万分。正是她不甘屈从，曝光了一场权色交易的内幕，将不可一世的徐枝荣拉下马……     

舍与得的美丽

“舍”“得”是什么？它是承担、是忍耐、是痛苦、是喜悦，是一种是智慧，更是我们对生活的选择。     

“全民立法”集大智

古人说，“小智治事、中智用人、大智立法”。立法中的大智当属“科学立法、民主立法”。2010年，科学立法、民主立法已经融入立法规程，公民参与立法和立法机关检视立法成为熔炼立法质量的“两极”。国家权力机关提供最具民意特质的“公共产品”，当属法律法规。从向社会公开征集立法项目常态化，     

台上爱“民”如“子”台下爱“钱”如“命”

“口口声声为人民，一心一意谋权利”，这是张廷登的“两面人生”在他成为阶下囚后的完整呈现。     

富裕与“富愚”

在某拘留所，笔者接触到这样一些坐牢人：当个体户钱多了，因赌博而犯罪；当经理兜里票子多了，因嫖娼而被抓；做买卖家里富了，因重婚而入狱……当问及教训时，他们个个非常痛心地对预审员说：“没钱想钱，有了钱胡来，真是罪有应得呀！”党的十一届三中全会以来，在党的富民政策鼓励下，一些人先富起来，大款大腕越来越多，人们手中的票子多了。无疑，这是可喜可贺之事。然而，他们中间的一些人却因富而变愚了：富而摆阔，大办婚事丧事者有之；富而求神拜佛，建坟修庙者有之；富而赌博、嫖娼者有之……天津大邱庄禹作敏，恐怕算是一个富裕…     

高智发明：创新“天使”还是专利“魔鬼”

2000年，高智发明公司在美国成立，公司总部位于美国华盛顿州的Bellevue，专门从事发明及与发明相关的投资业务。成立之初，并没有太多人能够想象到，这样一家以“发明”为名称的公司，竟然开启了一种新的商业运用模式。随着其业务的扩展，越来越多人关注到这家挂名“发明”的公司逐渐积聚了让众多企业发憷的、数量众多、横跨多个领域的重要发明和专利。人们逐渐转向探求其运营模式、背后的力量及其对科技和经济的影响。     

3名巨星的“红”与“黑”

在人们被明星的美丽外表吸引、被明星的嗓音打动、被明星精湛的演技折服的时候，明星的“内心”也开始慢慢被人们审视起来。演艺明星展现出他们的“双面人生”，有的人在这个略显浮华的圈子里，在超乎寻常的压力下，开始把握不好自己，在利益等驱使下误入歧途。     

“文”与中国古典“新诗”派的价值取向

现代古典诗派是介乎新旧之间的诗人群落。他们不乏自己的新诗愿景,但这种愿景深受古典文传统的制约:以音节为文体规训,追求新诗的普遍形式;以文字型文学为标准,批评语言型文学白话新诗等,并由此形成了其强烈的文化本位观念、强固的中文意识以及诗学排外心理。文传统是一柄双刃剑,它在打开传统门窗的同时,也阻塞了通往未来的道路。新诗建构需要一次继承传统而又超越传统的新综合。     

价值:“是”与“应当”的统一

“是”与“应当”的关系问题导源于事实与价值的关系问题。事实是“是”,但价值不只是“应当”,价值也是一种事实,也是“是”。而且,价值作为“应当”,也不只是指“应如何”之类的规范,它也是指应有、应然、超越性意义上的观念地存在着的价值预期。价值是“是”与包含上述不同涵义的“应当”的统一,它有多层涵义、多种意指。确立价值是“是”与“应当”之统一的观念,无论是对我们正确理解价值论或价值哲学,还是对价值论或价值哲学的发展,抑或是对其功能的充分发挥,都有极为重要的意义     

“调解型”程序与“判决型”程序与民诉目的的关系

我国的民事审判模式分为"调节型"和"判决型"两种模式。这两种模式在我国民事诉讼的审判中缺一不可、互相补充。本文通过对"调节型"和"判决型"两种模式这之间的关系的分析以及它们分别与名师诉讼的目的的关系分析来说明两者的重要性及相关法理。     

“情”与“法”都兼顾的判决

胡霆桂是南宋的一名基层官吏，曾担任过铅山县主簿的职务，胡霆桂虽然只是一个小官儿，但在审理案件时，却能很好地处理情与法的矛盾，得到了时人的称赞。     

少女之死

启蒙开智教育不能让孩子顺利接受，于是用消耗体能的方式“锻炼”孩子，在“行走学校”，孩子们的“智”与“体”被“懂事”的大人们严重割裂。然而，究竟是谁最终把“德”抛掷脑后呢？     

西方分析法学的法与价值无涉观念剖析——从休谟的“事实”与“价值”分离到分析法学的“法律”与“道德”无涉

认为法律与价值无涉是西方分析法学法律观的基本观点,而一般认为,这一观点的理论基础就是英国著名的哲学家休谟的"事实"与"价值"分离的命题。本文剖析了这一命题,指出其理论上的不足之处以及因此而导致的分析法学家观点的错失。认为分析法学家根本的错误在于对法律和道德的性质、结构认识不清,错误地认为一个是"事实",另一个是"价值"。不懂得法律规范作为一种制度,是事实和价值的统一体,包含着价值因素,甚至就是用于指示和衡量人的行为的价值标准系统。因为法律是一个社会价值观念共识基础上产生的正义观念的制度化。也不懂得法律规范既是一种"事实",又是一种"规范"。因为它创制的目的就是为了规范人们的行为,它对人们也只能起规范作用。这意味着在法律中"事实"与"规范"之间不存在隔阂;也意味着人们在认识某一法律时,对于它"是什么"回答的同时,也对其"怎么样"作出评价。所以,"事实"与"价值"之间也不存在一条不可逾越的鸿沟。法律与道德之间也是如此。它们之间有着内在联系,法律规范和道德规范都是一种制度性事实,它们不仅同根同源,而且也都是维护所在社会正义观念所建立的秩序的相辅相成的两种社会机制,差别只在于它们处于不同的制度层次上,道德规范处于低层次,法律规范处于高层次。正因为如此,法律规范渊源于道德,法律规范必然会接受道德观念的评价和有良恶之分。恶的法律,如果其恶性达到严重程度或严重丧失了道德性,就必然不再具有法律的效力。     

“iPad”案和“王老吉”案引发的法治与道德思考

知识产权制度有其独特和复杂之处,但市场规则下的法律规制与诚信道德并无特殊。近来我国商标法领域出现的两起具有重要影响力的案件,应当引起我们对法律制度和商业道德的认真思考。我国应弥补法制漏洞,防止市场主体利用规则漏洞攫取不当利益,维护市场经济的交易安全和秩序稳定。