干部队伍中有多少假文凭

北京报道国家有关部门联手打击制假、售假商品的力度日益加大,而对有“合法”外衣的假文凭（含假学历、假学位）的查处似乎还远远没有到位。 这里指的假文凭,７还不是那种兜售于北京中关村街头、后来糊弄了大贪官胡长清之流的薄利多销的玩意儿,那不过是假文凭中的原始一族。说它原始,是因为鉴别起来容易,其假冒性绝对经不住高校学籍管理部门的查证,就像到银行的验钞机上识别假币一样。 而现代一族的假文凭,则出自一些高校之手,并早已混迹于我们干部队伍泛滥成灾的假文凭中。那些购买原始而廉价的假文凭者,仅限于人才市场谋事的打工…     

“假文凭展”办得好

从8月起,东莞市人才服务中心学历鉴定处将连续数月举办“假文凭”展览,此举在全国尚属首例。近年来,用人单位对应聘者相应文凭要求。一些没有学历的求职者只好通过邪门歪道取得假文凭以便蒙混过关,客观上造成了市场对假文凭的需求越来越旺。据了解,东莞市人才     

家书抵万金：陈独秀给儿子的信

“少年人生,听他们自创前途可也” 陈独秀给儿子陈松年的两封信,是迄今仅见的他的两封家书。陈独秀一生走南闯北,家的观念不强,也不大给家人写信,不像“书信作家”胡适那么善作家书。     

陈独秀入狱

正陈独秀不但是五四运动的总司令、中共早期领导人、著名学者,还是敢哭敢笑、敢爱敢恨的"性情中人"。1932年10月,陈独秀与彭述之因撰文抨击蒋介石和国民政府在上海被捕。那时他正在病中,不久被宪兵押往南京。刚抵达下关车站时,他不禁放声大恸起来:"我犯了什么法,我终身为了革命奔走,我的两个儿子是为了革命而牺牲的,我的内人现在也离我而去了……"就这样一路大恸,直到他即将蹲进"南京模范监狱"。据说,他这率性之恸,"弄得两个宪兵也为他落下泪来"。     

蔡元培营救郑超麟

郑超麟是个共产主义者。1919年到法国勤工俭学的一批人里就有他。周恩来1923年3月13日致中国社会主义青年团中央执委的信中提到“已预备起程赴俄入东方劳大     

时代呼唤蔡元培——蔡元培教育思想的鲜明特色

蔡元培是我国现代大学教育理念的奠基者。他强调大学是研究高深学问的地方,强调大学应当由学术大师引领学术,强调学术争鸣对学术发展有重要意义。他认为根据中国的特点,大学教育要以通识教育为基础,以美育为净化心灵的主要途径,以体育、智育、德育、世界观教育和美育之五育并举为方针,以培育一种完全的人格为目标。蔡元培的教育思想蕴含着持久的魅力,在今天更显其意义。     

陈衍庶与陈独秀

陈独秀(1879—1942)名庆同,字仲甫,号实庵,出生于安徽怀宁县一“小户人家”。父陈衍中、生于1848年,优廪贡生,以教书为业。据陈独秀发表于《宇宙风》第51期的《实庵自传》说,他于18岁时参加县、府、院考试,中秀才。院试时,考官出了个“鱼鳖不可胜食也材木”的截搭题,“我对于这样不通的题目,也就用不通的文章来对付,把《文选》上所有鸟兽草木的难字和《康熙字典》上荒谬的古文填满了一篇皇皇大文。谁也想不到,我那篇不通的文章竟蒙住了不通的大宗师,把我     

陈独秀与广州

陈独秀与广州的关系渊源深厚,1920年初倡导广州办大学;同年底赴广州任职,大刀阔斧进行教育改革;1922年7月在广州主持召开中国共产党第三次全国代表大会;在陈独秀的直接帮助下广州成为中国共产党最早建立党团组织的城市之一。1942年5月27日陈独秀病逝于江津。     

蔡元培的大学改革

1907年,已40岁的蔡元培留学德国,在以“实干精神”著称的“莱比锡大学”从事心理学、美学、哲学研究。其间,蔡元培发现德国的六学管理十分民主。校长和各科学长由教授会公选,每年更迭一次。     

蔡元培的女性伦理观

男女人格平等是蔡元培女性伦理观念的基石。蔡元培认为体质的不同,决定了男女分别承担的社会角色的差异,但男女作为社会中的人,其人格是完全平等的。在社会实践中,蔡元培突破了中国积淀几千年的＂男尊女卑＂的封建伦理观念的束缚,倡导女学,推行男女同校,为实现女子独立及推动近代中国社会变革作出了巨大贡献。     

蔡元培教育思想初探

我国现代教育的先驱者蔡元培,在长期的教育实践活动中,形成了许多独特而深刻的见解.本文从分析蔡元培教育思想的来源入手,重点论述了蔡元培教育思想中"养成共和国民健全之人格"、"思想自由、兼容并包"、"大学为纯粹研究学问之机关"三个方面的主要内容.     

蔡元培三聘鲁迅

1912年1月,中华民国临时政府在南京成立,蔡元培受命为教育总长.蔡元培和鲁迅虽都是绍兴人,却从未谋面,然已是神交久矣.蔡元培履任之初,便委托许寿裳参与教育部的筹组工作.……     

相信哪一个陈独秀

相信哪一个陈独秀林修敏传记作品贵在真实。一失其真，便会影响到读者对作品的信任，也会影响到读者对传主立身行事的理解。读吴晓所著《陈独秀一家人》，因作者在后记中有“作者并非历史学者，由于水平有限和学识浅陋，以及资料之限等客观条件，错误之处在所难免，敬请专...     

陈独秀最后的日子

公元1942年2月14日,农历除夕的下午,重庆江津西南15公里的鹤山坪,陈独秀的三儿子陈松年一家四口从江津赶上山来过春节。     

陈独秀社会主义思想探析

文章从社会主义代替资本主义的必然性;社会主义是中国革命及中国社会问题解决的必然选择;社会主义(无产阶级)民主;实现向社会主义转变的途径等几个方面,阐述了陈独秀在这些问题上的看法,并简单的对其社会主义思想进行了分析和评论。作为中国早期马克思主义者和党的创建人,他的社会主义思想是当时中国革命实践的产物。今天,重新审视他的有关论述,对我们建设有中国特色社会主义仍有重要的启示。     

略论章士钊与陈独秀

1944年7月,章士钊应友人邀请,有峨眉山之游。船过江津,他曾赋诗一首。诗曰:“鹤山曾此住幽人,鹤去人空剩古津。我是山阳江上客,怕嫌闻笛失寻邻。”在这之前两年,即1942年4月,陈独秀因贫病交加,在这里不幸辞世。陈比章大两岁,此时的章士钊正是陈独秀逝世的年龄,回首往事,怎不叫他感慨万千?综观章士钊与陈独秀一生的交往,即是同志、战友,又是论敌、对手。从上海相交,共同创办《国民日日报》、《甲寅》杂志,到北大同事;从章为陈两次打官司,到两人之间分歧,乃至相互     

蔡元培的三副名联

近代民主革命家、教育家、科学家蔡元培(1868—1940),字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人。光绪间翰林。1902 年,与章炳麟等发起组织爱国学社和爱国女学。1904 年,与陶成章等组织光复会,次年加入同盟会。辛亥革命后,历任南京临时政府教育总长,北京大学校长,国民党政府大学院院长,中央研究院院长。“九·一八”事变后,与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟,积极开展爱国民主抗日活动。后病逝于香港。     

蔡元培妙答钱玄同

有一次,北大名流雅集,钱玄同冒失地问蔡元培：“蔡先生,前清考翰林,都要字写得很好的才能考中,先生的字写得这样蹩脚,怎么能够考中翰林？”蔡元培心下一惊,一时不知如何应对,大家都以异样的神色看着他。他突然想起不循常轨的书法家黄山谷,