中国学校道德教育体系的缺失--社会教育

我国当前学校道德教育体系中社会教育严重缺失.借鉴美国、新加坡、英国道德教育与社会相结合的成功经验,有利于依据我国道德建设的根本性质和实际情况,对道德评价体系进行重新建构,同时也要进一步强化社会教育作为道德教育实现的根本途径.     

从叔孙通制礼谈社会主义道德体系建设

西汉初年的叔孙通制礼为我们今天进行社会主义道德体系建设提供了有价值的借鉴.其制礼的背景值得我们观照,其制礼的方法能给我们以启示,其制礼的经验更值得我们借鉴.对照叔孙通制礼,我们应在如何对待传统道德观,如何建构新时期道德体系以及建构何种道德体系,如何营建对完善和施行道德体系起作用的机制等方面进行深入思考和探索.     

重思儒家对道德两难的化解

道德两难在儒家那里典型地表现为所谓的“家国冲突”，而儒家对此两难问题的化解方案通常被认为是采取了“舍国为家”的原则。然而，这一过分简单化和表面化的理解方式似有误解儒家伦理真义之嫌：从孔、孟到公羊再到朱子的儒家经典文本中或能辨析出一套更深层的道德两难化解方案，即在“舍国为家”的表象背后或许隐藏着一种强调“经权相济”的更具实践智慧的儒家道德评价模式。如果这一解释是合理的，它将有益于深化对儒家伦理文化深度的认知，从而有助于打破长期以来国内学界在论辩儒家伦理时所面临的缺乏基本共识和同情性理解的僵局，进而能为促进儒家道德文化的“创造性转化”和“创新性发展”提供更恰当的认知起点。     

论道德心理契约:概念、本质及意义

道德心理契约是道德双方基于彼此的道德期望所形成的内隐协议。道德心理契约根源于并反映着道德自身发展的客观必然性,其本质体现为道德心理层面主体间的对话与互动。面对社会关系去道德化、道德关系去内在化的现实,建构道德心理契约即是建构道德关系的内在维度,对人际交往具有底线意义与调节作用。     

主体性道德人格建构的社会化途径

现实的主体性道德人格是体现当代中国社会发展和人自身发展的理想人格。建构主体性道德人格的社会化途径包括四个方面,即完善社会主义市场经济体制是建构主体性道德人格的前提,健全社会主义民主政治制度是建构主体性道德人格的保证,营造健康的文化环境是建构主体性道德人格的条件,实施主体性道德人格教育是建构主体性道德人格的关键。     

浅析实证主义法学体系中法律和道德的关系

法律与道德的关系一直是实证主义法学派与自然主义法学派争论的焦点。实证主义主张法律由人制定、创造或由人类社会产生,强调在研究法律时应该价值中立,客观分析问题,坚守分离命题——法概念中不包含道德因素。而这一理论建构一直为自然法学派所诟病,自然法学派认为法与道德息息相关,并以道德为基础,违背道德的法不能被人民遵守。     

“恶法亦法”之辩对我国法律运行的启示

自苏格拉底之后,关于法律道德性的争论开始出现。分析法学派提出"恶法亦法"的观点,也开始将"法是否应该有道德性"的问题引入更深层次的讨论。约翰·奥斯丁所创设的"法律命令说"真正将之系统化、理论化,明确了其内涵与外延。之后的几百年里,诸多法学流派都从不同的角度进行了论证。结合西方法律发展中"恶法亦法"之辩的争论,从中西方主要的道德和法律理论,对比现代化进程中道德的新特点,讨论法律在运行中受道德的影响,并就我国目前法律运行所遇到的问题提出相应的对策,以期有利于我国的法治建设。     

关于建构科学道德价值体系的思考

道德作为实践精神是一种价值 ,是道德主体的需要同满足这种需要的对象之间的价值关系。因为道德主体的需求会随着实践的发展而发生变化 ,因而这种价值关系的评价标准也会发生变化。我国正处于由计划经济向市场经济转型时期 ,原有的道德评价体系已不适应市场经济发展的要求 ,因此 ,建构与社会主义市场经济发展相适应的科学道德价值体系对社会主义市场经济的有序发展具有重要的意义。一、新时期建构科学道德价值体系的可能性与必要性在社会与人的关系中 ,道德价值关系强调的是两者的区别 ,社会为了自身的利益 ,即社会的有序和稳定、全体成员的…     

论马克思道德观的实践向度及其当代观照

马克思的道德建构,是历史唯物主义的"人学"建构,即在推动人类解放和人的自由全面发展的历史进程中消解"阶级的道德",历史地、实践地建构"真正人的道德";马克思的道德批判是历史与道德、政治经济学与哲学、理论与实践相统一的双重批判。实践向度是马克思道德观的理论特质。     

新中国成立以来社会主义道德建设的主要历程和基本经验

道德建设之于社会、国家与个人具有基础性意义.新中国成立以来社会主义道德建设总体上可划分为道德价值与规范体系的初步确立时期、人道主义兴起与精神文明建设时期、多元价值理念交锋交融与分步骤成体系的道德建构时期三个主要历史阶段.党和国家在推进社会主义道德建设的伟大历史进程中也逐步形成了一系列宝贵历史经验,诸如:全面坚持发展和创...     

完成两个转变，提高高校道德教育的实效性

提高道德教育的实效性是高校德育工作的一个重要的议题，围绕这个议题，本文从完成两个转变——即实现由约束性德育向发展性德育的转变，以提高学生的道德自觉性；实现由单向式德育向双向互动式德育的转变，以调动学生参与的积极性入手，对如何提高高校德育实效性进行了探讨。     

德育首位论

把德育放在首位 ,是人才生长规律的客观要求 ,是一切社会、一切阶级通行的教育方针和原则。思想道德素质对知识、能力的导向功能是无产阶级确立教育方针的依据。思想道德素质具有催化知识、能力的生成、扩展和延伸的功能。良好的思想道德素质是促进人才生长的内在动力机制     

当代台湾中小学道德教育概览及启示

台湾中小学的道德教育,面对时代发展的潮流和教育改革的需要,产生了较大的变化,其德育课程改革的成功经验和不足之处,值得我们密切关注。台湾道德教育具有课程整合原则下的分散性、能力指标凸显下的渐进性、一纲多本政策下的灵活性、多元评价取向下的实践性等特点。在发挥隐性德育的作用、德育课程的开发、德育的回归生活、德育环境的培育等四个方面,其改革的经验和教训对祖国大陆道德教育改革具有重要的启示意义。     

试论大学德育教育的创新

大学德育教育发展的关键在于创新。在内容上要具有世界眼光、培育民族精神、进行诚信教育、弘扬科学精神和人文精神、开展公民道德和心理健康素质教育 ;在形式上要进行双向交流、个体解惑、开放教育、网络教育、社会教育。     

西方国家学校德育的经验与启示

西方国家学校德育的经验和启示是：学校教育应以德育为先；构建学校、家庭、社会相互作用和相互协调的德育机制；注意德育目标和内容的层次性；强化隐性德育的渗透性；发展学生的道德思维和实践能力；建设一支高素质的学校德育工作队伍。     

新时期青少年思想道德建设应坚持的价值哲学

价值哲学在青少年思想道德建设理论与实践发展的过程中具有基础和前提意义,它规定着思想道德建设的基本逻辑立场,从而影响思想道德建设发展的脉象。新时期我国社会文化渐呈多元趋势,各种价值观、生活方式或并行不悖或相互冲突,在此背景下,我国青少年思想道德建设坚持什么样的价值哲学,不仅影响到思想道德建设工作的展开方式方法的选择,更关系到该项工作引导社会道德生活的方向。     

论中华民族优良道德传统教育资源及其实现路径

重视道德教育是中华民族千年承袭的优良传统。中国传统文化中蕴含着丰富的道德内涵,为我国当代道德教育提供了重要的教育资源。研究适合学校教育的道德传统精华,并通过显性课程与隐性课程相结合的课程设置方法,探寻道德传统教育的有效途径。     

关于培养高素质公安专门人才的思考

随着知识经济时代的到来 ,人们的思维与行为方式发生了新的变化 ,时代对公安民警的素质提出了更高的要求。作为公安院校的教育工作者必须认真思考德育与素质、知识与能力、智育与情商、专才与通才的关系 ,全面贯彻江泽民同志在全国第三次教育工作会议上的讲话精神 ,努力造就有理想、有道德、有文化、有纪律的高素质的公安专门人才。     

试论当代德育的基本特征与发展趋势

德育对象的主体化、德育理论的科学化、德育途径的多样化、德育目标和内容的普适化是目前我国和世界各国道德教育领域表现最为突出的几个方面 ,也预示着我国德育改革的未来趋向 ,值得引起德育工作者的特别关注。     

我国高校道德教育价值取向的误区与修正

市场经济使人们认识到道德教育价值取向的重要性，但我国高校道德教育价值取向还没有走出误区：在道德教育的形式上，重显性课轻隐性课，削弱了道德教育的现实性；在道德教育的方法上，过分强调灌输的作用，忽视学生健康活泼的发展；在道德教育评估中，重形式评估轻诊断性评估。必须从科学地制定道德教育的任务、明确新时期道德教育价值取向、优化思维方式等方面给予修正。