方士的“迷幻术”

秦之败亡,人皆言败于严法刻刑、横征暴敛,尤以焚书坑儒最为人诋毁。秦始皇看起来与诸子为仇,其实不然。汉武帝也罢黜百家,独尊儒术,整齐人心,国家得以大治。实际上秦始皇之统一六国,先从纵横家之说,至有张仪“…一怒而诸侯惧,安居而天下熄”（《孟子·滕文公》）的局面,后从韩非、李斯之策,     

从历史影响的角度看郑和下西洋与地理大发现

从历史影响的角度看,郑和下西洋与地理大发现各自拥有独特的影响和意义。总的来说,郑和下西洋在局部范围内拥有更深层次的影响,放眼全球,地理大发现则拥有更为广泛的历史意义。微观与宏观,深度与广度,局部与全局,郑和下西洋与地理大发现虽各有特色,但都推动了历史的发展进程。     

从国际法角度看美国的“先发制人“战略

恐怖主义分子是隐蔽的,可能随时会发动恐怖袭击,为了防止恐怖袭击的发生,应当防患于未然。但从国际法来看,一般认为国家行使自卫权应当在遭受外来袭击之后,否则可能会造成一国侵略他国之实。因此,面对恐怖主义威胁,自卫权何时行使成为一个新的课题。另一方面,美国打击阿富汗之后,“基地”组织及其恐怖分子已经分解到一些国家潜伏下来,若美国对这些国家进行打击,也将显得于法无据,因为从国际法来看,国家对个人或社会组织的行为不承担国际法律责任,除非该人或社会组织代表国家行事或有国家授权。     

孟子对孔子“仁”的思想继承和发展

仁是孔子思想的基础,孔子之仁本质是一种践行的理论,具有特定的社会约定型,但并没有说明践行仁的内在根据。孟子在孔子的基础上发展了孔子仁学的思想,最重要的是践行仁的内在根据。了解孔子孟子仁的内在差别,有助于我们重振儒学理论,有助于我们从中汲取精神营养价值,从而有利于我们构建和谐社会。     

从“未知生,焉知死”浅析孔子的生死观

生死是人生命中不可逃避的重大问题,认识生死是我们的生命课题。儒家是我国古代的主流学派,其对生死的态度对后世的影响是不容忽视的,而孔子作为儒家的创始者,他的生死观就更有研究的价值,通过对"未知生,焉知死"释义的探讨,对孔子在《论语》中体现的生死观做粗略的分析,以期对生死做一定的了解。     

索隐派与《儒家实义》的“以耶合儒”路线

马若瑟《儒教实义》是一本以儒家经典作为研究对象的书,内容涉及天学、鬼神、灵魂、伦理、丧葬、祭祀等诸多方面。本文通过对索隐派背景知识及马若瑟在中国传教事业的大体介绍、对《儒教实义》基本内容的概括,研究作者是以何方式杂糅儒耶、传达天主教天主上帝之理的,从而能够帮助读者更深入地了解那个时代入华传教士的传教策略及其对中国儒家思想的诠释路线。     

从“君子人格”到“内圣外王”——解析论孔子理想人格思想对和谐社会理想人格塑造的启示

孔子的理想人格思想是中华民族文化精神的典型,也是从长期的实际生活中所体验和孕育而成的价值目标和伦理原则。当今社会是一个理想人格需要重塑的时代,孔子重视理想人格的养成,启示人们培养高尚的道德,强调"内圣外王",加强自我修持,做仁人君子,这对社会主义和谐社会理想人格的塑造具有重要的借鉴意义和内化作用。     

“礼”的继承与发展——基于孔荀“礼”之异同比较浅析

孔子是儒家的创始人,荀子是先秦儒家思想的集大成者,而"礼"是孔荀思想中核心的概念之一。孔子"礼"是在对周礼的继承和发展过程中逐渐发展而来的,而荀子"礼"则是在继承孔子"礼"的基础上,吸收各家之长。从礼的内涵、礼的起源和礼的价值来阐述孔荀之"礼"思想的异同。     

孔子“信”思想对当代诚信教育的实践探析

"信"思想在孔子思想中具有重要的地位,并且具有丰富的内涵,在为人处世、与人交往和治国理政方面都有积极的作用。在当代社会,诚信是社会主义核心价值观的重要内容,在诚信教育中也具有很强的实践效用,对营造诚信的社会环境具有重要的价值。     

对陈独秀“反孔批儒”的再认识

作为五四运动的主要领导人和早期马克思主义理论的传播者、实践者,陈独秀在处理"外来"文化和以儒家为主流的传统文化之关系时采取了"非此即彼"的方式:早期他以为科学、民主与传统儒学形如水火;后期则以为儒学与马克思主义势不两立。其"反叛"固然过于激进,但毕竟"事出有因"。我们探讨陈独秀"反孔"之态度,旨在通过还原历史之场景,恰适地理解其思想,并为当下的"马克思主义与中国文化之会通"提供参鉴。     

对“依法行政”的深层思考

“依法行政”原则本身内涵着行政与法律之间的复杂关系,行政与法律之间在目的、形式、实施手段方面存在同构因素。同时,行政与法律之间又存在约束与扩张的关系。这种复杂关系给“依法行政”原则的未来发展带来不少困难。为使这些困难减少到最低程度,第一,要以同构为基础,造就一个有利于行政与法律同步发展的宽松环境;第二,合理与合法兼顾;第三,对不同文化环境采取相应措施。     

从世界历史的大视野审视“中国道路”问题CSSCI

一 世界历史理论是马克思主义的一个重要理论,为我们考察当代社会问题提供了重要的视野和方法论。当今的全球化潮流使得各个民族、地区的密切联系成了一个经验的事实,全球化也成了一个出现频率很高的词汇,可全球化在本质上不过是世界历史时代发展的一个新阶段,或高级阶段。而马克思在一个半世纪之前就讲到各个民族的历史融为世界历史,     

从语用失误角度看负迁移对跨文化交际的影响

在跨文化交际过程中,文化间的差异不可避免地会带来文化干扰,对此无论是在语言交际还是非语言交际中都需加以注意。语用学是研究语言符号与使用者之间关系的学科,其在跨文化交际研究中也起着非常重要的作用。从跨文化交际者的角度来讲,与交际失败紧密相关的是交际的行为方式和交际参与者对这些行为方式产生的理解之间的联系。而其中,负迁移是足以引起语用失败的最直接原因,包括语言层上的负迁移和文化规约层上的负迁移。在跨文化交际中,我们应该从多角度来分析文化和比较文化,破除所有的陈规以避免语用失误,使交流过程顺利进行。     

孔子“仁爱”思想对大学生道德教育的启示

旨在吸收孔子"仁爱"思想的合理内核,针对目前我国高校大学生道德教育过程中出现的问题,明晰新媒体环境下孔子"仁爱"思想焕发的时代价值以及对提升大学生道德教育的启示作用,有利于克服教育者主导意志与受教育者自由意志的抵牾,激发主体意识促使大学生不断完善自我与超越自我,奉行"立己达人"的道德准则,建立和谐伦理关系。     

孔子“公正思想”的三重意蕴——从《论语》谈起

先秦儒家公正思想是中国特色社会主义公正思想的重要源泉,其独特的公正意蕴成就了中国人特有的公正品格。《论语》是儒家创始人孔子思想的集中体现,其中蕴含着丰富的社会公正思想。《论语》社会公正思想体现出个人公正与社会公正的高度统一,自然平等与社会差等的相对衡平,以及对超越差等实质公正的追求。     

从悦城“龙母传说”谈到传统儒家的“孝道观”

作为岭南大地女神信仰之一的"龙母传说",自南朝刘宋年间被沈怀远的《南越志》所记载,距今已有一千五百多年的历史。至于"龙母传说"的起源,更是可以上溯到秦始皇时期。"龙母传说"在其产生和发展的两千多年历史中,日益受到封建统治阶级的重视,广受封敕,使得"龙母"的地位得到了一步步强化。我认为这其中最重要的原因就是"龙母传说"所体现的传统儒家文化中的最核心的伦理思想——"孝道观"。"孝"自古就被历代儒学之士所推崇备至,历朝统治者更是将"以孝治天下"看作是其统治思想的根本,这种"孝道观"虽具有极大的两面性,但却更是一种宝贵的文化资源需要我们去继承和发扬。     

从女性主义角度看“绝望主妇”们的绝望与希望

希望与绝望是生活永远的主题,也是风靡全球的美剧《绝望的主妇》的主题。然而该剧的名字虽然是《绝望的主妇》,笔者却认为在绝望的境地之下,所有剧中出现的主妇们,包括主要的四位主妇和其他搬来又搬走的主妇们,她们从未在遭遇困境时屈服,总能在绝望中找到希望。     

社会阶层分化对我国政治发展的影响及挑战

社会阶层分化是现代化进程的必然产物。阶层分化的实质是社会各阶层利益重新分配的过程，这一过程必然导致在利益分配过程中各阶层之间的利益冲突，所有这些都会对中国的政治发展产生影响。政治体系只有主动适应而不是消极抑制外在环境的发展变化，采取科学合理的对策，才能保证长期的政治稳定，不断获得政治发展的动力源泉和秩序条件。     

从“小豆选”见“大民主”:中国基层民主的历史与经验

民主是人类社会的基本价值,民主形式的选择需要立足于国家的历史传统与现实条件。在国家治理现代化的背景下,不断完善基层民主是发展社会主义民主政治的重要环节。回溯历史,"豆选"作为起源于陕甘宁边区的一项选举制度,是中国共产党在基层民主事业上的创举,也是一项具有重要意义的民主操作技术,对新时代民主政治建设及基层民主建设有一定的借鉴意义。