明清“弃儒就贾”现象形成刍议

明清各种新的社会现象和新思潮不断涌现，“弃儒就贾”现象就是其中之一。从主观方面看明中叶以后新思潮的冲击，使士人价值观念发生变化；明代科举制度的弊端和对科举制度的失望，使大量士人放弃科举仕进之路走向了经商之路。而客观上相对宽松的政治环境为士人经商提供了制度上的保障；“士商合流”为其融入商人行列提供了客观的渠道；明末社会商业化引起的市场化、世俗化的生活方式也为士人经商提供了很大的空间。     

当代大学生休闲生活状况分析

随着社会经济文化的发展，当代大学生的休闲生活方式发生了很大变化。根据已有文献及对在校大学生的问卷调查可以发现，当代大学生对于休闲的认知存在着偏差，在休闲目的、休闲方式和场所选择上出现了多元化的特点，总体的休闲生活质量并不高。需要加强对大学生休闲生活方面的相关教育，尤其要引导大学生形成科学、理性的休闲消费方式。     

医专学生休闲问题实证研究

通过对250名医学高等专科学校学生休闲状况进行调查，发现：大学生休闲观念比较健康积极但仍不够理性；休闲方式单调；休闲生活随意、散漫；休闲动机消极、休闲活动单一，质量不高，大学生对休闲生活不满意；在休闲活动、休闲场所上存在性别差异；大学生休闲活动需要引导。     

闽国士人的政治命运

唐末五代初,中原地区战乱不断,士人的生存状况急剧恶化。而同时的福建在王氏治理下,相对安定,许多士人为避祸,纷纷南下福建。在闽国前期,王潮、王审知兄弟礼贤下士,得到士人支持,使闽政权在相当长的时间内保持稳定与发展;闽国后期,王氏诸主昏聩残暴,信任巫道,蔑视和迫害士人,政治迅速腐败,闽国走向衰亡。     

大学生休闲现状调查报告

休闲已经成为目前大学生生活的重要组成部分，休闲教育对于完善大学生的自我具有积极的意义，然而大学生目前的休闲存在着休闲价值观落后、休闲内容庸俗、休闲质量低、休闲技能低、休闲自觉性差等问题，所以加强对大学生的休闲教育已刻不容缓。     

国民休闲与社会发展

随着科学技术的迅猛发展和社会文明程度的不断提高，人类逐渐从繁重的体力劳动和贫困的生活状态中解脱出来，有了更多可以自由支配的时间和财力，休闲日益成为人们的重要生活内容和一种普遍的生活方式，２１世纪的人类正陆续全面地进入休闲社会。国民休闲是人的本真自我和生活质量与生命价值的具体体现，并且也是社会发展的一个重要的标志、目的和手段。正确地认识国民休闲的意义和价值，加快休闲设施和休闲文化建设，这无论对于提高人民的生活质量和身心发展水平，还是拉动经济增长和促进社会全面发展，都有十分重要的现实意义。一、国民休…     

汉代士人阶层的演变

汉代是中国古代专制政治制度及意识形态确立的时代，也是士人阶层急剧演变的时代。专制政治对士人的塑造主要是通过选举制度具体实现的，本文以选举制为视角，考察汉代士人阶层的演变。在汉代，士人阶层经历了两次演变：西汉，由游士到儒士；东汉，由儒士到士大夫。士人由游士、儒士到士大夫，从体制外走入体制内，确为中国文化的一大转变，反映了汉代历史的特征。     

追寻“现代士人精神”——“士以天下为己任”刍议北大核心CSSCI

士人作为传统文化的载体已消亡,但传统儒学犹存。当代中国知识分子在传播儒学以及沟通传统文化与现代社会构建的过程中,具有怎样的担当?传统中国的士人是社会政治精英,"士以天下为己任"蕴涵着士人的社会责任感,他们以"做人"教育——亦即每个人的"修身——道德实践"作为起点,以实现理想的社会政治蓝图为终点。当代中国知识分子理应接续先贤,培育"现代士人精神"。为此需要拓宽视界与胸怀、继承先人的社会责任感、回报社会,增进现代意识与平民情怀,在近年出现的山东乡村儒学现象的感召下,为了期待中的中华文化复兴构建道德与社会文明的根基。     

追寻“现代士人精神”——“士以天下为己任”刍议

士人作为传统文化的载体已消亡,但传统儒学犹存。当代中国知识分子在传播儒学以及沟通传统文化与现代社会构建的过程中,具有怎样的担当?传统中国的士人是社会政治精英,"士以天下为己任"蕴涵着士人的社会责任感,他们以"做人"教育——亦即每个人的"修身——道德实践"作为起点,以实现理想的社会政治蓝图为终点。当代中国知识分子理应接续先贤,培育"现代士人精神"。为此需要拓宽视界与胸怀、继承先人的社会责任感、回报社会,增进现代意识与平民情怀,在近年出现的山东乡村儒学现象的感召下,为了期待中的中华文化复兴构建道德与社会文明的根基。     

我国农民的休闲趋势研究

社会的发展和科技的进步大大缩短了整个人类的劳动时间，使人们有更多的闲暇时同安排自己的生活。同样，逐渐富裕起来的我国农民也摆脱了“日出而作、日落而患”的传统生活模式，开始在休闲中探索人生的价值和意义。在我国社会主义新农村建设和文化产业发展的大环境下，我国农民的休闲方式逐渐多样化，休闲趋势也逐渐科学化、理性化，而且科技和文化的内涵增多，这对于农村文化建设和促进城乡和谐具有重要意义。     

论西晋中下层士族、寒微士人与浮竞士风

在西晋,中下层士族和寒微士人的发展因受到门第限制而举步维艰,但中后期的外戚专政和＂八王之乱＂却打破了这种局面,使大量中下层士族和寒微士人得以进入政治核心,这种压抑的制度与巨变的政局,深刻地影响到了此时士人的心态,形成了一种浮竞士风。     

辽宁体育休闲的阶层差异探究——布迪厄“社会阶层”理论

体育休闲作为一种健康的休闲方式已融入居民的生活，并在现代社会各阶层中呈现出一定的差异。本文基于布迪厄的社会阶层理论，采用文献资料法，分析和阐述了辽宁省体育休闲的特性，目的，参与方式和场域等方面的阶层差异，揭示出辽宁不同社会阶层体育休闲阶层差异的根源，为体育休闲开展提供有益参考。     

从休闲时间看大学生文化精神生活状况——以南华工商学院为例

大学生的休闲,折射的是这个特殊群体的文化精神生活状态。以南华工商学院为例,调查了大学生在休闲时间、休闲方式、休闲观念等方面展现的文化精神生活是健康和谐的,同时从休闲动机、休闲障碍、休闲教育等方面剖析了沿海地区大学生文化精神生活层面的隐忧。     

休闲学:走进生命的学问

随着生活水平的提高和价值观的变迁,休闲日益成为中国人生活中不可或缺的重要组成部分,休闲文化更成为一项衡量社会经济和文明发展的指标,一种崭新的生活方式和生活态度.本文在广泛借鉴和吸收国内外休闲学研究最新成果的基础上,指出休闲学是走进生命的学问.回归生命的诗意,追求快乐和谐的生活,是休闲与休闲学研究的终极目标.同时,文章辨析了休闲及其相关概念,围绕“人”这一中心,从历史、社会、体验、经济和发展五个维度构建全新的休闲学框架体系,以期对深化后续休闲研究有所裨益.     

军队无意识教育的总体思路

军队无意识教育的具体方法千姿百态,从中可以梳理出它的总体思路:一是寻找军队与军人发展的利益共生带;二是寻找思想教育与军人生活世界的对接点;三是寻找思想政治教育与军人休闲文化的共鸣点;四是寻找思想政治教育与军人行为塑造效果的一致性。     

儒道互补的思想根源及其社会价值

作为中国古代士人性格根源的儒道两家，以互补的形式始终并存于士人的理想之中，共同完善着士人的思想性格。“儒道互补”对于士人的人生理想和整个中华民族的文化精神都产生了决定性的影响。本文揭示了儒道两家何以形成互补的思想根源，并论述了“儒道互补”的价值观在中华文化中的历史意义和当代价值。     

公共娱乐空间建设与农民的文化生活——兼析新农村文化建设的任务

随着农村经济社会的发展，农民获得了更多的闲暇时间，这导致了农民休闲娱乐活动的增加和对更多休闲娱乐空间的需求。公共娱乐空间的建设对于满足农民休闲需求和推进社会和谐具有重要价值。拓展农村的公共娱乐空间，丰富农民的闲暇生活是新农村文化建设的一项紧迫任务。     

医专学生休闲问题实证研究

通过对250名医学高等专科学校学生休闲状况进行调查,发现:大学生休闲观念比较健康积极但仍不够理性;休闲方式单调;休闲生活随意、散漫;休闲动机消极、休闲活动单一,质量不高,大学生对休闲生活不满意;在休闲活动、休闲场所上存在性别差异;大学生休闲活动需要引导。     

谪居正是君恩厚——试析林则徐的政治人格

政治人格展现了个人的政治特质,是政治文化关注的一个重要论域。政治人格与政治价值认同相表里。林则徐禀其儒学家世,认同君子人格,具有强烈的经世情怀与担当意识。忠君是君子人格的核心内容,在忠君方面,林则徐自我"矮化",高崇君权,与传统士大夫政治人格并无二致。林则徐及其政治人格,是君主政治条件下士人政治人格的又一典型案例。     

我国加快发展观光休闲农业问题研究

观光休闲农业是指以自然环境、农业环境、农事活动、农村生产、农耕文化、民俗风情等农业自然和人文旅游资源为基础，以发展农业生产、保护生态环境、提高农民生活质量为前提，以市民休闲、度假、体验、求知为目的的一种新兴旅游方式。充分发挥农业资源优势，大力发展观光休闲农业，对于促进我国新农村建设和加快城乡一体化进程具有重要意义。