在北京访班禅

全国人大常委会副委员长班禅额尔德尼·确吉坚赞,是当今西藏佛教格鲁派的大活佛之一。班禅大师住在北京一幢「丁」字形的二层楼房里,院内环境幽静,花香四溢。当一位藏族侍从引导我们穿过紫藤花架,来到书房时,他已在门口迎候。这间书房约有三十平方米,墙上挂有八幅绘制精美的佛像,写字枱后面的书架上,摆满了各种佛经和政治、经济书籍。一九八二年班禅大师回西藏视察时,我们曾在日喀则采访过他,因此,见面更加亲切。他向记者畅谈了他的宗教活动、政务工作以及日常生活。两重身份一条心「班禅是一个宗教的称号(大班智达之     

什么是活佛与活佛转世?

十世班禅的圆寂和十一世班禅的继位，让许多人都知道了活佛转世，但什么是活佛，什么是活佛转世，却并不十分清楚。活佛转世是藏传佛教的一种独特的传承方式。它把佛教之的灵魂不灭、业力自如的教义和佛。菩萨圆觉解脱、化身降世、普度众生的思想融为一体，得到佛教其他教派的认同。活佛转世，在佛教教理上说，为佛教的三身说所支持。佛教三身说就是指佛有三身，一为投身，投身时隐时现；二为法身，法身从来不显；三为化身，化身随机显现。活佛就是佛的化身。佛教的佛与神不一样，他原先也是世俗之人，就象佛祖释这年尼因不堪世间之苦，出家…     

回忆十世班禅大师二三事

1993年9月4日,我怀着崇敬的心情参加了在西藏第二大首府——日喀则举行的班禅大师灵塔祀殿“释颂南捷”落成典礼活动。历代班禅大师的驻锡寺扎什伦布寺挂满了吉祥的彩旗,法号齐鸣,气氛庄严而热烈。班禅额尔德尼·确吉坚赞是我国伟大的爱国主义者,著名的国务活动家,中国共产党的忠实朋友,中国藏传佛教的杰出领袖。我因工作关系除在北京多次采访过大师外,从1980年到1989年元月28日十世班禅大师圆寂,曾先后六次跟随大师进藏采访。当我见到十世班禅大师灵塔祀殿里的塑像     

九世班禅在玉树

由于班禅大师的努力,民国政府第一次向玉树等地区民众发放了救灾款,班禅大师赢得了人民群众的爱戴九世班禅曲吉尼玛生活在上个世纪初期,他与十三世达赖喇嘛抗击英帝国主义侵略,与全国各族人民抗击日本帝国主义侵略,谱写了班禅大师     

《醒世梵音》中的不谐和音——田青先生谈两岸如何携手共同弘扬中华传统文化

前不久,著名音乐史专家田青先生撰文披露了中国艺术研究院音乐研究所与台湾国纶公司进行合作出版中的一场风波。这一事件在海峡两岸近些年逐渐兴起的文化交流中具有某一方面的典型意义。为此记者专门采访了田青先生。田青先生现任《中国音乐年鉴》主编、中国佛教文化研究所研究员、中国佛学院特聘教授,曾任中国艺术研究院音乐研究所副所长,是我国佛教音乐研究的学科带头人。他首先向我们介绍了这一事件的来龙去脉:96年8月,台湾国纶公司出版了一套佛教音乐专辑《醒世梵音》,共4片 CD,分别收录了北京佛乐团、天津佛乐团、五台山佛乐团、辽宁千山佛     

九世班禅在玉树

<正>由于班禅大师的努力,民国政府第一次向玉树等地区民众发放了救灾款,班禅大师赢得了人民群众的爱戴九世班禅曲吉尼玛生活在上个世纪初期,他与十三世达赖喇嘛抗击英帝国主义侵略,与全国各族人民抗击日本帝国主义侵略,谱写了班禅大师     

父女情深

乙丑歲末,中華全國台灣同胞聯誼會第二届理事會二次會議在北京召開。那天,在来自浙江的代表中,我一眼就看出了石静如:豐满的體態透着活力,圆圆的臉上總掛着童稚般的微笑。‘怎麽,就你一個人來了?石老呢?’我問。石(光海)老是石静如的父親,上海著名的中醫學院教授、曙光醫院连任二十年的皮膚科主任。我頭一次見到他是在一九七九年。那時,石教授作爲上海的代表,來京出席台灣民主自治同盟第二次代表大會。他雖已年過六旬,頭髮幾乎全白了,但身體壮實,走起路來大步流星。但我還是從他稍微有點灰藍的眼睛中,覺察到了他的幾分憂鬱的神色。石光海出生在台湾宜蘭縣農村,中學畢業後到日本考入了東京昭和大學醫科。一九四一年他畢業後便回到祖國大陸,先後在北京、上海開設皮膚科     

十一世班禅在藏宗教活动侧记

金秋时节，我在北京参加中国藏语系高级佛学院举行藏传佛教拓然巴授衔的活动刚结束。单位打来电话叫我速回拉萨，参加重要的接待任务。2005年10月24日中午抵拉萨后，旋即进驻了迎宾馆。今年是十一世班禅继任班禅额尔德尼称号坐床10周年，除了举办一场大的纪念活动外，十一世班禅此次进藏主要目的是闭关修行、研习佛学。10月25日班禅一行就要抵达拉萨。好在我提前一天回来，把相关的接待工作接上了。而后两个多月时间里，参与了十一世班禅在藏期间的主要活动。1999年我曾随十一班禅进藏活动过一个多月，这次再一。次走近十一世班禅，回想起与这位少年活佛的接触、相处的时光，非常愿意向读者介绍一些自己的感受和认识。从一个侧面让世人了解西藏，了解藏传佛教，了解十一世班禅。     

西藏的新生（下）——记十七条协议签订经过

中央力促达赖班禅重归于好 西藏和谈代表到北京后，双方接受的和谈条件即“十条公约”的内容中，并没有涉及到班禅问题。但从长远战略来讲，争取班禅有利于人民解放军进军西藏，“或有利于我们促进前后藏的团结”。l951年3月27日班禅致电毛主席：希望短期内赴藏。4月7日，中央复电欢迎班禅来北京。班禅问题列入协议，事先西域和谈代表没有准备，加上事关重大，西藏和谈代表坚持必须向达赖和噶厦请示，才能就此问题谈判。双方中断谈判，另寻解决办法。中央同意将十一世班禅护送入藏，争取达赖方面的认可，自然可以省掉许多不必要的周折．藏族内部的矛盾也可以从此冰释，达到重新和好与团结。     

让世界折服的“班禅画师”──记全国政协委员、班禅大师的画师尼玛泽仁

让世界折服的﹃班禅画师﹄记全国政协委员班禅大师的画师尼玛泽仁杨征实尼玛泽仁清楚地记得他第一次见到班禅大师是在１９８２年。那一年，尼玛泽仁在全国书画大奖赛上获得金奖。班禅听说有一位藏族年轻人获书画金奖，非常高兴，亲自来给尼玛泽仁颁奖，并把他请来家中作...     

班禅大师包头行

43年前,十世班禅大师视察包头,是自治区和包头统一战线史及宗教史中的一件大事。十世班禅大师俗名贡布慈丹,1938年2月3日出生于青海省循化县温都乡一个藏族农民家庭,3岁时被选定为第九世班禅的转世灵童,11岁时得到当时国民政府代总统李宗仁的正式批准,于1949年8月10日在青海省塔尔寺坐床,正式成为第十世班禅。西藏和平解放后,年仅16岁的班禅大师被选为全国人民代表大会常务委员会委员、全国政协副主席。1959年在他21岁时,又当选为全国人大常委会副委员长。1959年是西藏最动荡的一年。3月10日西藏叛乱发生,班禅大师闻迅十分震惊、愤怒,与达赖…     

走出大雪山——记全国政协委员十世班禅的画师尼玛泽仁

走出大雪山——记全国政协委员十世班禅的画师尼玛泽仁尼玛泽仁清楚地记得他第一次见到班禅大师是在１９８２年。那一年，尼玛泽仁在全国书画大奖赛上获得金奖。班禅听说有一位藏族年轻人获得书画金奖，非常高兴，亲自来给尼玛泽仁颁奖，并把他请来家中作客。初出茅庐的尼...     

開發佛教藝術

上海青年畫家宓雄,以晝佛像和佛教故事著稱。今年夏天,上海佛教協會會長真禪大和尚和秘書長歐國藩居士,在玉佛寺方丈室向他授予榮譽證書,特聘他為藝術顾问。台灣高僧、國際佛教促進會會長星雲大師,今春來滬弘法探親時也觀賞了他的作品。上海佛教協會向星雲大師敬贈了宓雄創作的中堂宣紙油畫《千手千眼觀音》和蠟染壁掛佛像。星雲大師連聲稱道,勉勵宓雄繼續努力開發佛教藝術。今年二十五歲的宓雄自幼愛画,十四歲即有作品入選全國少年儿童美術展。初中畢業後考入上海華山美術學校,學習裝潢美術專業。現任職於上海美術設計公司,業餘鑽研理論和佛教經書。他曾兩次長途跋涉,到我國古代佛教藝術的發祥地朝聖。河南開封相國寺、洛陽     

玉蟾山与《流民图》

玉蟾山位于我省沪州市城南35公里处,为四川著名旅游风景区。该山海拔504米,因山形山石多似蟾蜍而得名。山上佛教寺庙圆通寺始建于唐代,其时,佛教信徒来此朝山拜佛者络绎不绝。到了宋代,香火更旺。据传宋代著名文学家、书法家黄庭坚(涪翁)慕名到玉蟾山游览,被山光水色所陶醉,特别是众多的蟾蜍向他朝拜,更使他怡然所得,流连忘返。     

为人民教育事业鞠躬尽瘁的陶行知

伟大的人民教育家陶行知先生离开我们已有三十五个年头了。去年岁暮,我访问了行知先生在北京从事科技工作的次子晓光。陶晓光已经六十三岁,面容酷似行知先生。他向我谈起了他父亲的往事。“父亲有宏大的抱负。一九一七年,他在由美回国的轮船上就向朋友们表达了自己的志向——当时回国的留学生纷纷谈论着他们返回祖国後的计划和理想。父亲曾明确表示:要使全中国的人都能受到教育!”陶晓     

悼念台籍政论家李纯青

台灣民主自治同盟(以下簡稱台盟)領導人、著名的政治活動家、政論家李純青先生於一九九○年五月二十日心臟停止了跳動膫鱽?許多台胞、前新聞界同仁和國内外的親朋好友紛紛來電來文表示哀悼,認爲他的逝世是祖國統一事業和中國新聞界的一大損失。我與李老相識於一九四六年的上海,以後四十多年中經常受到他的教誨,後來又在他直接領導下工作腋鼱懯チ艘晃豢删吹膶煻慈f分。李老的祖籍是福建省安溪縣,其父去台灣定居,經營茶業。他幼年時期在台灣目睹過日本統治者對台灣人民的壓迫,逐渐形成了强烈的爱國心痪哦迥晁较瞄T集美師範呛書,後又到上海大陸大學學習,畢業於南京中央政治大學。在這期間,他接受了進步思想。後到日本留學。“七七事變”爆發後,     

景舜选舆石鼓文

一九九○年十一月,青年書法家景舜逸的第一部書法作品和研究?毒八匆菖R石鼓文》出版,中國書法協會主席、著名書法家啓功先生親筆題寫了書名。書壇壽星,年屆九十五歲的石鼓文研究?沂拕谙壬鸂懘擞H筆题詞:“鐵畫銀鈎”。景舜逸一九五九年出生於河北任丘,自幼喜愛書畫。一九七七年中學畢業前,曾在北京東城業餘藝術學校、北京師範學院書畫學習班學習了書畫一年有餘。中學畢業後,他一直在華美美術公司從事裝潢設計工作,對實用美術、廣告設計、     

试析神话在《印度佛教史》一书中的特点

印度佛教史籍由藏传佛教觉囊派学者多罗那他(又名庆喜藏)著于1608年,张建树译于1963年。以王朝的更迭和佛教著名大师的传承为线,记述自释迦牟尼去世后,直到印度波罗、斯那两王朝覆灭时,佛教在印度流传及盛衰演变情况。在叙述佛教在曲折发展过程中,多罗那他大师运用了大量的神话故事,因而佛教的神通也成了该书的一大亮点。试从印度佛教史绪事的角度去分析其中神话故事例证的特点。     

北京城杂忆

著名作家蕭乾是北京人,現已是七十八歲的老人了。他出生在羊管胡同,在東直門一帶長大,童年時代很少出过城圈。成年後,前前後後到過十來個國家。但他始終忘不了兒時的北京城,清脆委婉的京白、胡同里名种不同的叫卖声、五彩缤纷的春節花燈……都深深地留在他的記忆中,现在一一重新出现在作家的笔下。这一组雜憶和冰心的評論原载《北京晚報》,現徵得作者同意,予以轉载。限于篇幅,本刊略有删节。     

苗寨风情——赶秋节、擺手舞、哭嫁……

我的家鄉在湖南省西北部的湘西土家族苗族自治州。這裹是著名的武陵山區,有上千條河流環繞其間,亞熱帶氣候帶來較充沛的雨量,適宜稻穀和油料作物生長。我的祖先很早就在這塊肥沃的土地上生活。一九五六年,我中學畢業後進入北京中央民族學院學習,大學畢業後留在北京工作。聽說火車通到了土家族苗族自治州,家鄉發生了很大的變化,我總想有機會回去看看。一九八五年初秋,我的這一願望終於實現了。